博物館需要更多解說“掃地僧”

近日，河南省鄭州博物館的兩位保潔阿姨意外走紅了，不是因為她們衛(wèi)生搞得好，而是在搞衛(wèi)生之余還義務(wù)充當(dāng)解說員，不僅用詞專業(yè)，對文物還如數(shù)家珍。一位“寶藏”阿姨叫孫寶菊，55歲；另一位叫吳留萍，57歲。

照理說干保潔，手腳不停，任務(wù)也不輕松，怎么還干起了“解說”呢？

原來，是這兩位保潔阿姨特別有善心，覺得游客們大老遠(yuǎn)過來，錯過了專業(yè)講解不免有些遺憾，所以遇到游客對展品有疑惑時就會湊上前講解一番。這一頓操作，讓網(wǎng)友直呼：“博物館里又出‘掃地僧’了！”

“掃地僧”的出處來自金庸小說《天龍八部》，他身穿青袍，“年紀(jì)不少，稀稀疏疏的幾根長須已然全白”，日常功課就是打掃藏經(jīng)閣，卻是一個武功和佛法參悟都極高的僧人。人設(shè)對比一下，感覺鄭州博物館的保潔阿姨跟“掃地僧”確實有幾分相似：內(nèi)心沒有名利的束縛，極富善心、對專業(yè)熟悉度高。

很多人從事“掃地僧”般平凡的工作，但在精神世界里，卻把平淡過成了平庸。鄭州博物館的兩位清潔阿姨延展了當(dāng)代“掃地僧”的內(nèi)涵——你可以在一個很平凡的崗位上，但萬事難抵心中熱愛，每一個人都可以在不斷學(xué)習(xí)的道路上成為一個“寶藏”般的存在，不負(fù)韶華。

而在中國蓬勃發(fā)展的博物館事業(yè)中，需要更多無名的、樂于奉獻(xiàn)的“掃地僧”涌現(xiàn)，用舌燦蓮花的講解給游客帶來更深刻的文物觀展體驗。

近年來，博物館成為各地文旅事業(yè)發(fā)展的香餑餑，如今的博物館在適應(yīng)社會發(fā)展的歷程中逐漸形成為具有多種功能的文化復(fù)合體。雖然走進(jìn)博物館的人越來越多，但大多是“匆匆一瞥”“到此一游”，博物館沒有充分發(fā)揮作用。比如陜西歷史博物館是中國第一座現(xiàn)代化博物館，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”。館藏文物多達(dá)百余萬件，基本囊括了西安乃至陜西出土文物的精華，如果沒有講解，參觀的游客也就看個展品的外形和標(biāo)簽，標(biāo)簽上的生僻字不認(rèn)識也很常見，更別說這些文物的特征解讀、背后的挖掘故事和文物考古意義等。

筆者也曾經(jīng)去過蘇州博物館，因為看過一些考古書籍，聽過一些考古音頻課，才對館中的一些展品有了更多了解，但對大部分瓷器、陶器、青銅器、字畫等也是霧里看花。環(huán)顧其他游客，發(fā)現(xiàn)也基本是走馬觀花，看了個高興而已。即便每個展品都有專業(yè)講解音頻，也不可能每個人都會主動去聽。大部分游客對展品沒什么印象，也很難在參觀中得到精神層面的升華。

因此，要讓走進(jìn)博物館真正成為一種生活方式，要讓博物館發(fā)揮更大的作用，博物館及有關(guān)機構(gòu)還有許多的事情要做，首要的就是需要招募或內(nèi)部培育更多的“掃地僧”般的志愿者，共同為文博事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

在頤和園，同樣也有一位保潔員張旭，因?qū)沤v史如數(shù)家珍在網(wǎng)上走紅。他能在3分鐘內(nèi)持續(xù)輸出19座建筑的解說，講完就灑脫轉(zhuǎn)身繼續(xù)工作，不少游客還專程去頤和園聽他講解。張旭本人表示成為網(wǎng)紅并不是他的本意，他是為了讓更多人了解歷史、認(rèn)識古建的意義。有熱愛、愿擔(dān)當(dāng)，這樣的動機才是識別文博事業(yè)掃地僧的二維碼吧！

美國作家和教育家海倫·凱勒在《假如給我三天光明》中說道，如果“有三天視力的話”，她將會用一整天的時間“參觀博物館”，“看看人類所走過的艱難曲折的道路，看看歷代的興衰和滄桑之變”。

如今的博物館，已經(jīng)成為人類昨天的腳印、今天的鏡子和明天的根基，是人們認(rèn)識自己及其生存環(huán)境最好、最直觀的百科全書，也是一個國家、一個民族歷史文化和現(xiàn)代文明的形象代表。但這部百科全書，必須有人用通俗的語言翻譯宣講出來，才能讓文明不斷代。