蕭山儒學：宋時顯山露水，今成全國樣板

蓬勃開展的蕭山儒學活動

位于湘師實驗小學內(nèi)的“蕭山縣學重建大成殿記”

《蕭山縣儒學志》

儒學，亦稱儒家學說，是國學的核心。起源于東周春秋時期，自漢朝漢武帝時期起，得到極大發(fā)展。從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史。蕭山儒學文化源遠流長，亮點紛呈，特別是以下的六大亮點，在浙江乃至中國儒學歷史上有著重要地位。

因為宋代楊時“吾道南矣”

楊時于北宋政和二年（1112）補蕭山縣令后，在開筑湘湖，解決蕭山九鄉(xiāng)農(nóng)田水利灌溉，惠澤蕭山百姓的同時，還熱衷于與曾任蕭山縣尉的游酢桴鼓相應，授徒講學，致力于傳播二程洛學。楊時（1053~1135），字中立，號龜山，福建省建樂縣人。宋熙寧九年進士，曾師理學家程顥，有“程門立雪”故事。他通過講學，繼承和發(fā)揚二程的理學思想，批判王安石的新學，不僅繼承了傳統(tǒng)儒家學者經(jīng)邦濟世精神，還提出了關于理學問題的一套理論學說，形成了自身頗具特色的理論架構。

楊時蕭山講學聲名鵲起后，延平羅從彥不遠千里從家鄉(xiāng)來到蕭山拜楊時為師?！奥剹顣r得程氏之學，慨然慕之。時為蕭山令，從彥徒步往之。見時三日，即驚汗浹背，曰：‘不至是，幾虛度一生?！睏顣r“熟察之，乃喜曰，‘惟從彥可與言道’，于是日益以親。”終成為楊時的第一傳人。一時“四方之士，聞時名，不遠千里來從游”。負笈云集蕭山，聆聽楊時、游酢講學。清理學家張伯行稱：“自先生官蕭山，道日盛，學日彰，時從游千余人，講論不輟，四方之士，尊重先生也至矣”。

楊時、游酢蕭山講學，對洛學傳播起了極為重要的作用，所以，程顥說：“吾道南矣”。被后世理學家稱為“南渡大師”“閩學鼻祖”。清史學家全祖望也說：龜山“為南渡洛學大宗，晦翁（朱熹）、南軒（張栻）、東萊（呂祖謙）皆其所自去?！?/p>

全省三塊趙碑蕭山為最

“蕭山縣學重建大成殿記”在今城廂街道湘湖實驗小學內(nèi)（原湘湖師范學校內(nèi)）?？h學，是供生員讀書的學校?？婆e制度童試錄取后準入縣學讀書，以備參加高一級之考試，謂之“進學”“入學”或“入泮”，士子稱“庠生”“生員”，俗稱“秀才”。蕭山縣學始辦于宋初，設于縣治東南里許雷壤（今城廂街道百尺溇附近）。南宋紹興年間，知縣陳南見“南門之外地廣以平，環(huán)群山而帶流水”，遂將縣學移置縣治西南（今城廂街道湘湖實驗小學內(nèi)）。后多次修理。南宋寶祐四年（1256），邑人太守張稱孫“捐地以廣之”，“又筑崇岡于學宮之后，以壯形勢”。

進入元代后，又多次重修。大德二年（1298），縣尉王振，教諭陳處久、陳適修。至翌年縣學修繕一新。元大德三年（1299）重建大成殿，立此碑記。碑高8尺，寬4尺、厚1尺，碑文為翰林直學士張伯淳所撰，著名書法家趙孟頫用大楷書，賈仁篆刻；碑陰“蕭山縣新文廟碑陰記”由胡長孺記，時任浙東都省史掾的鮮于樞書。碑文曰：“縣有學，學有大成殿……蕭山為邑，西瞰錢塘，東接千巖萬壑之秀……拓地恢規(guī)，自昔為諸邑最?！北挠涊d了蕭山縣學的成就和重建大成殿的意義。石碑歷經(jīng)滄桑，“是蕭山儒學承上啟下的里程碑”。

“在浙江省內(nèi)總共只有三塊趙碑，而趙孟頫采用大楷書寫的石碑只有蕭山這一塊。而且從碑的大小規(guī)格上看，杭州、紹興的兩塊趙碑均不及蕭山的趙碑高大”。規(guī)格為浙江之最。今碑石完整，字跡清晰。1987年，建碑亭護之，沙孟海為其題額“趙碑亭”。正如《蕭山縣學重建大成殿記·序》中所曰：“趙碑是蕭山儒學的見證，亦是中國書法藝術的瑰寶，對研究儒學史和大書法家趙孟頫、鮮于樞書法，有其重要的歷史與藝術參考價值?！?/p>

全國道南書院蕭山首建

中國有著長達幾千年延續(xù)不斷的教育傳統(tǒng)。書院是中國封建社會的一種教育組織形式，以私人創(chuàng)建為主，也有官方創(chuàng)辦的。蕭山歷史悠久，書院較多。據(jù)民國《蕭山縣志稿》記載，有道南書院、清惠書院、西山書院、筆花書院等。蕭山道南書院是中國歷史上首座道南書院。原在德惠祠右，廳三間，左右夾堂二間。明成化二年（1466），知縣竇昱建于凈土山北麓湘湖湫口。因北宋楊時在此聚徒講學，程顥贊其“吾道南矣”，故名。以講學研修、藏書出版、接待訪學等為重要功能。

中國歷史上共有道南書院五所，其他四所分別是：江蘇常州道南書院，建于明正德十四年（1519），為知府陳實所建；福建南平道南書院，明正德年間由延平（今南平）知府歐陽鋒始建于城北龍山麓；廣東道南書院，于乾隆三十一年（1766）知府宋淇源將原天峰與凌江兩書院合建而成；廣西歸順（今屬靖西）道南書院，清乾隆二十五年（1760），由歸順知府黃叔顯所建。這四所所建時間均在蕭山道南書院之后。

道南書院的創(chuàng)辦，使儒學文化進一步在蕭山傳播、發(fā)揚光大，儒學在蕭山更加興盛。在其影響下，清代創(chuàng)辦的書院較多，特別是筆花書院，在縣北里許，規(guī)模較大。乾隆十三年（1748），邑人陸巡捐家塾筆花居改建書院。復輸資購吳姓園地以拓之，構講堂三間，書室七間，奎星堂一間，大門三間。成績優(yōu)秀者獎以紙筆，貧者給月糧膏火。其文化深厚，吳廷華撰有《筆花書院碑記》、朱珪有《筆花書院記》等。

西河先生治經(jīng)助推國學

毛奇齡（1623~1716）,清初著名經(jīng)學大師、文學家、書法家。字大可、齊于，本名甡,號秋晴，又稱西河先生。官至翰林院檢討。今蕭山城廂街道人。他一生著述宏富?？滴跞四辏?699），由其門人李塨、盛唐等編輯，由李庚星等人參校完成《西河合集》。之后因毛仍有撰作，所以直到毛奇齡卒后，又由孫毛雍及門人蔣樞等再加補輯，直到三輯，于康熙五十九年（1720）才最終完成續(xù)集。分經(jīng)集、文集二部，凡二百三十四卷。乾隆年間，毛奇齡所著書正式收入《四庫全書》的有28種，存目的有35種，共63種?？芍^是個人著作著錄于《四庫全書總目》中最多的一位。大學者紀昀也在《四庫全書總目》中說：“奇齡著述之富，甲于近代?！逼渲小敖?jīng)集五函，合51種，共236卷”。政協(xié)杭州市蕭山區(qū)文史工作委員會編、杭州出版社2003年1月出版的《毛奇齡合集》，共11分冊，346萬字，其中經(jīng)部就占一半?！皟H易學著作就有七種之多，即《仲氏易》《推易始末》《春秋占筮易》《易小帖》《易韻》《河圖洛書原舛編》《太極圖說遺議》?！?/p>

毛奇齡對于“四書”“五經(jīng)”均有獨到研究。他主張以經(jīng)治經(jīng)，認為注經(jīng)的依據(jù)首先當出自經(jīng)書，即用彼經(jīng)證此經(jīng)。他說：“予以為經(jīng)，必以經(jīng)解經(jīng)，而不自為說。茍說經(jīng)而坐與經(jīng)忤，則雖合漢唐宋諸儒并為其說，而予所不許。是必以此經(jīng)質(zhì)彼經(jīng)，而兩無可解，夫然后旁及儒說?！彼麑Α墩撜Z》的注釋，旁征博引、論據(jù)翔實，對于修正朱熹所注的錯誤、厘清《論語》的真義有相當大的貢獻。他反對空言說經(jīng)，提倡“實學”，以諸經(jīng)為宗，博引諸子百家，作為治經(jīng)的輔助方法；要“須識義理，須識上下文，須識字句”。

毛奇齡的治經(jīng)在清代儒學史上有著重要地位?！肚迨犯濉分^：“奇齡淹貫群書，所自負者在經(jīng)學”。“奇齡辨正‘圖’‘書’，排擊異學，尤有功于經(jīng)義?！鼻宄蟪?、著名經(jīng)學家阮元曰：“迄今學者日益昌明，在江南北著書授徒之家數(shù)十，視檢討而精核者固多，謂非檢討開始之功則不可。檢討推溯《太極》《河》《洛》在胡朏明（胡渭）之先，發(fā)明荀、虞、于侯之《易》在惠定宇（惠楝）之先。于《詩》駁申氏之偽，于《春秋》指胡氏之偏。三《禮》、四書，所辯證尤博?！备叨仍u價毛氏的經(jīng)學成就和學術地位。徐世昌也說：“蓋自明以來，申明漢儒之學，使人不敢以空言說經(jīng)，實自西河始”。國學的核心是儒學，儒學的核心是經(jīng)學。毛奇齡對國學作出了巨大貢獻。

《蕭山縣儒學志》全國罕見

儒學在蕭山的傳播歷史悠久，使蕭山的一些文人萌發(fā)了編寫《蕭山縣儒學志》的意愿。肇始者為明萬歷教諭王學孝，成于天啟教諭張汝淳，經(jīng)兩朝八任教諭編輯而成。然清咸豐辛酉太平天國進城時被燒。清光緒年間，魯燮光查閱歷代蕭山縣志和其他各種資料重新編著。

魯燮光，字瑤仙，晚號卓叟。享年九十余歲。原籍山陰，先世于清初遷至蕭山，居西河下（今城廂街道西河路畔）。燮光以稟貢生授慈溪訓導。光緒時，山西遭災，魯辦賑頗力，得到巡撫李秉衡的器重。他生性好學，手不釋卷。在山西任上，著有《山右訪碑錄》1卷。曾選輯《永興集》一百多卷。同時著有《西河志》1卷，均未刻。同治年間，他重新搜集資料，編輯成《蕭山叢書》。這是蕭山歷史上第一套叢書。

他編著的《蕭山縣儒學志》30多萬字，內(nèi)容包括御制、圖識、學宮、祀典、崇圣、大成、兩廡、名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、節(jié)孝、報功、碑記、志余十四類，約計九卷。以御制先贊圣賢為首卷開篇，羅列歷朝，特別是清朝從康熙二十三年（1684）至光緒元年（1875）所頒御書。后正式開始卷一至志余各卷，首述學宮地址與內(nèi)部設備等方面變遷；后依次敘述祀典（下設禮樂、祭器和佾舞3分目）、崇圣祠、大成殿、文昌祠、東廡、西廡、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠、忠義祠、報功祠。再續(xù)歷朝學官題名、歷朝舉人進士題名、歷朝制科徵辟題名、歷朝五貢題名、歷朝生員黌案全錄、歷朝修學碑記。全志“仿縣志體例，兼寓褒貶，以為勸懲”。

《蕭山縣儒學志》資料翔實，內(nèi)容全面，大至與儒學相關人物、習俗等，小至祭品、禮器均有記述、描繪，甚至有圖相配。是研究孔子所開創(chuàng)的儒家學說和思想學說在蕭山肇始至發(fā)展沿革，和其對蕭山經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展及對蕭山人民的生活理念、生活態(tài)度和生活方式的影響的重要文獻。

作為縣級編有儒學志，浙東運河沿岸地區(qū)蕭山是唯一的，全國也罕見。鑒于此叢書價值，蕭山區(qū)人民政府地方志辦公室已于21世紀初，整理影印。

儒學“三進三送”全國樣板

今年5月29日，在蕭山區(qū)儒學學會第三屆第一次會員大會上，浙江省儒學學會學長吳光稱：蕭山儒學模式多次在全國儒學社團聯(lián)席會議上做典型發(fā)言，為全省乃至全國的基層儒學社團發(fā)展探索了經(jīng)驗，做出了示范，提供了樣板。區(qū)儒學學會負責人湯金友說，經(jīng)過十年的探索，蕭山形成了自己的儒學模式——重點推進儒學的“三進三送”工作，大力加強儒學講師團、儒學文化研究室、蕭山孔子學堂三大模塊建設，已把蕭山儒學發(fā)展推到了一個新的高度。

守正出新，蕭山區(qū)儒學學會將儒學進學校、進企業(yè)、進鄉(xiāng)村和送課程、送書籍、送活動——“三進三送”作為儒學文化傳承、普及推進的重要抓手，從2017年開始，積極聯(lián)系區(qū)委宣傳部、區(qū)教育局、區(qū)經(jīng)信局、區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局（區(qū)農(nóng)辦）、區(qū)工商聯(lián)和相關鎮(zhèn)街探索推進儒學“三進三送”，制定并實施了《蕭山區(qū)儒學文化“三進三送”三年行動計劃（草案）》《蕭山區(qū)儒學文化“三進”示范基地建設評估標準（草案）》，系統(tǒng)化、特色化、常態(tài)化推進儒學“三進三送”工作，致力于打造成蕭山文化特色品牌。

學會在益農(nóng)二小、進化鎮(zhèn)中、毓秀學校等單位先行推進儒學特色教育活動，特邀北干小學、東藩小學試點開展寒假讀國學儒學傳統(tǒng)經(jīng)典活動并分別召開2018（春季）經(jīng)典詩文大賽和北干小學國學知識競賽現(xiàn)場競答活動。2019年聯(lián)合區(qū)教育局、蕭山經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)召開蕭山區(qū)儒學文化進校園深化工作現(xiàn)場會，發(fā)布了《關于深入開展蕭山區(qū)儒學文化進校園活動的指導意見》，旨在通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開設校本課程、創(chuàng)新校園活動相結合，打造一校一品校園文化，推動形成了益農(nóng)二小、進化鎮(zhèn)中、毓秀學校、北干小學、東藩小學、紅墾學校、回瀾初中、金山初中、北干初中、蕭山二職、瓜瀝長沙小學、聞堰初中、義橋?qū)嶒瀸W校、漁浦小學、愛嬰博士幼兒園、永興幼兒園、新世紀幼兒教育集團等學校特色教育教學經(jīng)驗，以立德樹人的教育理念和各具特色的儒學文化鋪墊蕭山青少年成長之路。

此外，學會還接待了臺灣有關學校來蕭山考察交流，并聯(lián)系義橋?qū)嶒瀸W校與臺灣有關學校結成友好學校，為兩岸文化交流打開新通道、新平臺。

學會隆重舉辦杭州市蕭山區(qū)儒學文化進鄉(xiāng)村啟動儀式，為鄉(xiāng)村社區(qū)推動儒學國學文化搭建了平臺。學會以典作范，深入推進進化鎮(zhèn)華鋒村的儒學示范基地創(chuàng)建工作，召開學會2018年年會和深化“儒學文化進鄉(xiāng)村”工作座談會，助推建立了“孝親福地社會工作服務中心”，免費為該村80歲以上老人送午餐。2019年該村被評為省“善治示范村”和“民主法治村”。在此基礎上，學會還推進了河上鎮(zhèn)眾聯(lián)村、鳳凰塢村、進化鎮(zhèn)裘家塢村、義橋鎮(zhèn)昇光村、益農(nóng)鎮(zhèn)群圍村等特色儒學文化村，持續(xù)探索村級基層治理模式與儒學文化相融合的新經(jīng)驗，助力打造蕭山鄉(xiāng)村振興樣板。

學會以蕭山大型民營企業(yè)為重點，抓典型、強引領、促實踐，在榮盛集團舉辦蕭山區(qū)儒學文化進企業(yè)啟動儀式；在傳化集團召開蕭山區(qū)儒學文化進企業(yè)暨儒學講師團開講儀式；學會負責人湯金友等受邀出席蕭山區(qū)工商聯(lián)（總商會）十一屆九次主席辦公（擴大）會議，副會長兼秘書長孔鴻德做主題講座；在蕭山區(qū)老干部局舉辦中小企業(yè)文化培育主題座談會，實現(xiàn)儒學文化與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、與職工隊伍建設相結合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)之魂，轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展壯大的核心競爭力。

堅守陣地，著力建設儒學“三大模塊”。學會于2019年隆重舉辦蕭山區(qū)孔子誕辰2570周年紀念大會暨孔子學堂授牌儀式，這是浙江省首家縣區(qū)級孔子學堂。學會經(jīng)考察審議，確定蕭山孔子學堂場館選址杭州大無書院，并召開蕭山區(qū)孔子學堂揭牌儀式暨孔子學堂工作交流會。蕭山孔子學堂協(xié)助區(qū)社科聯(lián)開展了蕭山區(qū)第六屆社會科學普及周活動，舉辦了端午節(jié)傳統(tǒng)民俗活動、父親節(jié)孝親感恩主題活動、兒童經(jīng)典誦讀推廣研討會以及孔子學堂講師團、志愿者招募工作籌備會，為蕭山孔子學堂可持續(xù)發(fā)展探索了新途徑。

為積極適應新時代弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形勢、新要求、新內(nèi)涵，學會于2017年聯(lián)合區(qū)社科聯(lián)共同組建蕭山區(qū)儒學學會講師團。各講師盡心盡責地開展主題宣講，累計受眾已達數(shù)萬人。學會還通過撰寫社會科學論文、開展儒學文化作品征集、創(chuàng)辦《蕭山儒學》刊物、組織培訓交流活動、成立儒學文化研究室、開辟蕭山日報《儒學天地》專欄等形式，著力打造蕭山儒學文化研究新模式。