宋韻煙火·禮儀篇⑥｜快來(lái)看看這是哪般的花樣美少年

看過(guò)《水滸傳》你是否會(huì)有這樣的疑惑：作者在介紹眾多梁山好漢時(shí)，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)有關(guān)簪花的描寫。例如楊雄“鬢邊愛(ài)插芙蓉花”、浪子燕青“鬢邊長(zhǎng)插四季花”、金槍手徐凝“金翠花壓鬢旁”。

《水滸葉子》陳洪綬明版畫 

《水滸傳豪杰八百人十二幀之九》 歌川國(guó)芳江戶時(shí)代設(shè)色版畫

實(shí)際上結(jié)合宋朝的時(shí)代背景，男性簪花的行為非常普遍，它深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，其風(fēng)靡程度，上至至尊帝王，下至販夫走卒。

大體來(lái)說(shuō)，宋朝男性簪花是一種因?yàn)榈弁跸矏?ài)而形成的“自上而下”的風(fēng)潮。

雖說(shuō)男性簪花的風(fēng)俗唐已有之，例如王仁裕《開元天寶遺事》記載的“長(zhǎng)安春時(shí)，盛于游賞……帝覽之，嘉賞焉，遂以御花親插颋之巾上，時(shí)人榮之。”說(shuō)的就是一個(gè)叫蘇颋的大臣寫下了“飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云”的詩(shī)句。玄宗看后覺(jué)得非常精彩，于是賞賜他，親手為他簪花，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為這是十分榮耀的事情。

時(shí)間來(lái)到宋代，宋人崇文，文人地位空前，對(duì)于風(fēng)雅之事的熱衷不遜于唐?！逗Ｌ挠洝分杏涊d：“嘗聞?wù)孀诨实塾坪笤冯s花十題，以海棠為首章，賜近臣唱和，則知海棠足與牡丹抗衡而獨(dú)步于西州矣。”可見宋真宗對(duì)海棠花的喜愛(ài)。兩宋時(shí)期，簪花行為在皇家作為一種禮儀不斷發(fā)展，最終成為一種彰顯皇恩的賞賜制度，發(fā)展到后期，賞賜什么花、賞賜幾朵都有相應(yīng)的規(guī)定。《宋史·禮志》記載：“天禧四年，直集賢院祖士衡言：‘大宴將更衣，羣臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，則羣臣班于殿庭，候上升坐，起居謝賜花，再拜升殿。’”另一面，簪花的行為在官方的推動(dòng)下，同時(shí)也成為彰顯國(guó)家尊嚴(yán)，民族氣節(jié)的象征，許多靖康之亂被羈留在金的宋朝官員，就以拒絕簪花來(lái)表達(dá)對(duì)南宋朝廷的忠心。

《升庵簪花圖軸》（局部）陳洪綬明絹本設(shè)色北京故宮博物院藏

在宋代官方對(duì)簪花制度化的推動(dòng)下，這種風(fēng)潮很快就由宮廷蔓延到全社會(huì)。全民性成為宋代男性簪花最為突出的一個(gè)特征。不僅文人精英階層如蘇軾、黃庭堅(jiān)寫下“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”“白發(fā)簪花不解愁”等簪花詩(shī)，普通百姓也紛紛參與其中，簪花成為一種人人皆可為的時(shí)尚。

《貨郎圖》（局部）蘇漢臣宋絹本設(shè)色臺(tái)北故宮博物院藏 

此外，除了宮廷簪花所涵的政治意味，簪花與宋代的儒、釋、道“三教合一”的思潮有著密切的關(guān)系。佛教步步生蓮的蓮花，道教驅(qū)鬼辟邪的桃花，儒家常以花比君子等，都賦予花卉眾多的精神內(nèi)涵，成為簪花的文化基礎(chǔ)。

《花籃圖》李嵩宋北京故宮博物院藏

當(dāng)然，全社會(huì)的簪花風(fēng)潮自然要有足夠的供應(yīng)能力來(lái)支撐。宋代的鮮花培育技術(shù)有長(zhǎng)足的發(fā)展，鮮花成為一種經(jīng)濟(jì)作物在商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的周邊被大量種植。《東京夢(mèng)華錄》卷六“收燈都人出城探春”條中記載：“大抵都城左近，皆是園圃。百里之內(nèi)，并無(wú)閑地?！绷硗猓q花、絹花、象生花、通草花的制作也有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，女主人公明蘭和姐妹們收到的便是象生花，肉眼看幾乎能夠亂真。

宋人的全民簪花風(fēng)潮離不開當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，至元代，男性簪花便日益減少，如今，男性只在婚禮或是其他的重大活動(dòng)中，胸口戴花，我們姑且能夠通過(guò)這一禮儀性質(zhì)的行為，回望宋人的那一抹風(fēng)雅情調(diào)，品味其中所擁有的豐富內(nèi)涵，走近宋人所獨(dú)有的精神世界。