大禹治水娶妻蕭山 遺跡傳說著實(shí)不少

大禹，姒姓，名文命，字高密，相傳生于公元前2000多年。禹父鯀，鯀父顓頊，顓頊父昌意，昌意父黃帝，禹系黃帝玄孫。帝堯時(shí)，洪水滔天，鯀采用堵塞方法，治水九年不成。禹子承父業(yè)，受命繼續(xù)治水，他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出改堵為疏、因勢(shì)利導(dǎo)的治水策略，前后歷時(shí)十三年，終于治水成功。

距今4300多年前，史料佐證大禹治水十三年中，曾在大越蕭山治理江河。大禹在蕭山留下夏駕山、涂山、涂山福主廟、涂川等多處遺跡。大禹還留下治理浦陽江、治理西小江、在涂川娶妻、治水畢功了溪的一些傳說或故事。

大禹是中國歷史治水名人，華夏民族歷史治水的先賢代表，彰顯了中華民族精神，其生平業(yè)績是中華優(yōu)秀文化，同樣也是全國人民永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的風(fēng)范?！洞笥碇嗡谑捝搅粝碌倪z跡和傳說》揭示大禹治水與蕭山的關(guān)系，展現(xiàn)蕭山歷史文化的厚重以及水文化的源遠(yuǎn)流長。

大禹治水遍天下，從川藏高原的沱沱河、岷江到東海之濱的松江、錢塘江、浦陽江，從滔滔的長江、淮河到滾滾的黃河、漢江，無不留下他劈山導(dǎo)江的蹤跡。他勞身焦思，胼手胝足，平安水土，主名山川，區(qū)劃九州，教民安邦，創(chuàng)立夏朝，造井為法。在燦爛的中華民族古代文明歷史中，譜寫了光輝的篇章，有著十分重要的歷史地位。大禹治水傳說，流傳至今，名揚(yáng)中外。

大禹真有其人

公元前2000多年前受卷轉(zhuǎn)蟲海進(jìn)影響，蕭紹寧平原和杭嘉湖平原為一片淺海，洪水肆虐，水患頻繁，水害嚴(yán)重，大越部落離開平原退居丘陵、山林，依賴“隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食”而生活。

浙東一帶成為大禹治水活動(dòng)的中心。

著名科學(xué)家顧頡剛（1893~1980）在《古史辯》（1926年出版）提出：“禹是南方民族神話中的人物”“這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越（會(huì)稽）”。著名歷史地理學(xué)家陳橋驛于《吳越文化和中日兩國的史前交流》（《浙江學(xué)刊》，1990年第4期）指出：“禹的傳說就因?yàn)榫磙D(zhuǎn)蟲海進(jìn)而在越族中起源，然后傳到中原?！?/p>

20世紀(jì)前，史學(xué)界一直認(rèn)定大禹是一個(gè)神話人物，但進(jìn)入21世紀(jì)后經(jīng)考證確有其人。專家考證，大禹后代姓氏變化繁多。據(jù)紹興盛鴻郎（《大禹宗族姓氏總譜》）認(rèn)為，禹后代姓氏多達(dá)89個(gè)甚至可能更多，僅由會(huì)稽衍生出的姓氏就有30個(gè)，占總數(shù)的三分之一強(qiáng)。據(jù)蕭山王煒常（《見山樓詩文選》關(guān)于《蕭山姓氏、家譜研究》）：“大禹確有其人，越王勾踐為大禹44世孫。”今紹蕭一帶的姒姓、夏姓、樓姓皆為大禹后人。

2019年12月，水利部精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)根據(jù)《新時(shí)代水利精神宣傳貫徹工作方案》安排，經(jīng)過資料整理、研究分析、征求意見、網(wǎng)絡(luò)投票、專家審核等程序，并報(bào)部黨組審定，將大禹列為“歷史治水名人”之一（另外還有孫叔敖、西門豹、李冰、王景、馬臻、姜師度、蘇軾、郭守敬、潘季馴、林則徐、李儀祉），并公布于中國水利報(bào)刊。大禹簡(jiǎn)介如下：

禹，相傳生于公元前2000多年，姓姒、名文命，又稱大禹、帝禹。大禹治水被譽(yù)為中華文明的起源，為夏王朝的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。

相傳，禹所在的年代發(fā)生了全國規(guī)模的特大洪水?！渡袝虻洹份d：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨?！碧咸斓暮樗拱傩湛嗖豢把?，于是帝堯先令鯀（禹之父）治理洪水，鯀采用“壅防百川，墮高堙庳（低）”的方法，歷時(shí)九年未能成功。禹子承父業(yè)，受命繼續(xù)擔(dān)當(dāng)治水重任，他總結(jié)吸取了鯀治水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了改堵為疏、因勢(shì)利導(dǎo)的治水策略，前后歷時(shí)十三年，終于治水成功。禹在治水的同時(shí)，還將天下劃分為九州、整理山川名錄，并根據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)俗物產(chǎn)制定了貢賦制度?！渡袝び碡暋份d：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢”，這也是對(duì)古代中國最早的地理認(rèn)知。

大禹治水體現(xiàn)了中華民族不畏艱險(xiǎn)、艱苦奮斗的精神和水利工作公而忘私、創(chuàng)新求實(shí)的精神。幾千年來，大禹治水一直是中華文明的重要精神圖騰之一，在世界范圍也有廣泛影響。

大禹，姒姓，名文命，字高密，大禹像唐堯三十五年（前2277甲子）生于今四川省石泉縣石紐鄉(xiāng)。《吳越春秋》載：“家于西羌，地曰石紐。”《史記·夏本紀(jì)》記，禹父鯀，鯀父顓頊，顓頊父昌意，昌意父黃帝，禹系黃帝玄孫。（引自《中國水利報(bào)》2019年12月7日?qǐng)?bào)道）

蕭山大禹遺跡

距今4300多年前，史料佐證大禹治水十三年中，曾在大越蕭山治理江河。

有司馬遷所著《史記》一書為證，《史記·夏本紀(jì)》記載：大禹治水江淮后，舟行至禹杭（今余杭），舍舟登陸至大越，“三江既入，震澤致定”。書內(nèi)對(duì)此注釋為“松江、錢塘江、浦陽江導(dǎo)入海，太湖治理平定?！币?yàn)槿械腻X塘江、浦陽江皆經(jīng)蕭山，故可以得出大禹曾在蕭山故土治理江河的結(jié)論。

禹跡，產(chǎn)生于文字出現(xiàn)之前的傳說時(shí)期，分布于寧紹平原卷轉(zhuǎn)蟲海侵之后最早成陸之地山麓地帶，距今有4300多年的歷史，蕭山禹跡分布有四：

夏駕山

《水經(jīng)注·漸江水》：西陵湖“湖西有湖城山，東有夏架（一作駕）山。湖水上承妖皋溪，而下注漸江。”夏駕山位于西陵湖東（城山以東）。

嘉泰《會(huì)稽志》卷九《山·蕭山縣》：“翠嶂山在縣西二十五里，一名夏駕山。《舊經(jīng)》云：山出苮草，織以為席，甚細(xì)密。多接者為精。山在夏駕湖，湖去海止數(shù)里?！鼻孱欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》卷九二：蕭山“縣西二十五里夏駕山，而有西陵湖，又名夏架湖，山在湖中，去江止數(shù)里，亦曰翠嶂山?！钡駠妒捝娇h志稿·山川》說：“今邑人或以回龍山當(dāng)之，或以紫紅嶺葉家山當(dāng)之，均在白馬湖之西。”

夏駕山（或夏架山），位于西陵湖中，西陵湖現(xiàn)名白馬湖，地處濱江區(qū)西興街道、長河街道和蕭山區(qū)城廂街道范圍。根據(jù)錢塘江、白馬湖滄海桑田的演變，現(xiàn)白馬湖旁邊城山東側(cè)的山，名包家灣山，海拔103米，按地理位置疑是史籍記載的夏駕山，是大禹治理錢塘江時(shí)留下的蹤跡，即禹跡所在。

包家灣山（夏駕山）地形圖

涂山

蕭山南片有座大禹娶涂山氏女嬌的涂山。

唐堯六十四年（前2248癸巳）三月庚子，禹登宛委山，娶涂山氏女嬌。蕭山至今流傳著大禹與涂山女的傳說。關(guān)于涂山，史籍記載不盡相同：

《越絕書》：“涂山者，禹所取娶之山也，去（山陰）縣五十里?！?/p>

《吳越春秋》：“在永興（按：今蕭山區(qū)）北。”

嘉泰《會(huì)稽志》：“涂山在（山陰）縣西北四十五里。

現(xiàn)蕭山境內(nèi)的涂山，又名石盤山，位于進(jìn)化鎮(zhèn)（原歡潭鄉(xiāng)，舊新江嶺鄉(xiāng)），浦陽江右岸，海拔335.8米，山高坡陡，易發(fā)洪水。

石盤山（涂山）地形圖

涂山福主廟

涂山上有廟，祀奉大禹，上世紀(jì)稱福主廟，近年改為五社廟。門聯(lián)曰：四嶺環(huán)抱福主千載賜名；五社聯(lián)盟庶民百代興盛。相傳大禹在涂川村一帶治過水，深受村民愛戴，亦獲得涂川女的愛情，娶其為妻。后人建廟祭祀。

涂山五社廟（原名福主廟）

涂川

涂山腳下有涂川村，系山川匯合處，溪水環(huán)繞，古木參天。大禹在涂山山麓治水，開江導(dǎo)流，圍堤造田。涂川，古人聚居成村落，舊稱涂里塢，系禹跡古地名。

大禹治水傳說

傳說是歷史的影子，因此傳說是歷史的一部分。大禹治水在蕭山故地的傳說或故事歸納整理如下：

大禹治理浦陽江

相傳大禹在涂山一帶治理浦陽江，經(jīng)會(huì)歌后得涂山女。原涂山腳下，江水橫溢，濁浪拍天，大禹知通水之理，采用了疏導(dǎo)的治理方法，在涂山以外的遠(yuǎn)處，開了一條新江，將江水套出，不再回流涂山腳下，于是水去地顯，山腳下呈現(xiàn)出一片可以耕植的洼地，不再受江水的沖蝕，除害興利，立竿見影。這片土地，就是現(xiàn)在的大滿畈。新江之名沿用至今，舊新江嶺鄉(xiāng)的地名來歷當(dāng)與此相關(guān)。

大禹治理西小江

傳說，大禹還導(dǎo)西小江。西小江，是連接古代臨浦湖，蜿蜒于會(huì)稽山北麓的一條河道。原河道相當(dāng)曲折又地勢(shì)平緩，經(jīng)常壅水漫溢濱海平原。興許是大禹得通水之理，用因水之力，去彎領(lǐng)直，使西小江順流達(dá)海。歷史上西小江又名烏石江，推斷因它緊挨烏石山（在今紹興界內(nèi)）而得名。現(xiàn)在該段江道流淌于大、小螺山間，已遠(yuǎn)離了烏石山麓。這表明，歷史上西小江曾發(fā)生過河道變遷。

大禹涂川娶妻

傳說禹在今蕭山區(qū)進(jìn)化鎮(zhèn)涂川村附近用疏導(dǎo)方法治水，深受村人尊敬，亦獲得了涂川女的愛情，娶其為妻。

據(jù)傳，早先會(huì)稽山下一帶都是水，大禹治水來到這里，用一種能生長不息的土——息壤，撒在海上，頓時(shí)海水東流，露出一大片土地。

有一只已有千年修功的烏龜，因偷吃了一塊息壤，神力大增。它看到這大片土地很不錯(cuò)，就挖起海涂，壘了一個(gè)窩，這個(gè)土壘就是涂山。烏龜在此地居住下來，做了一方土地爺。

幾年以后，大禹疏導(dǎo)內(nèi)地江河又經(jīng)過這里，見有座山攔住了去路，就動(dòng)手搬山?？墒?，他怎么用力也搬不動(dòng)涂山。大禹正在納悶的時(shí)候，從遠(yuǎn)處傳來了陣陣歌聲，歌聲越來越近，唱歌的是位美麗的姑娘，大禹就向她打聽這座山的來歷。姑娘笑著答道：“地是大王造，山是土地搬?！贝笥砭腿〕龊谏窆绶旁诘厣?，要看土地是誰？那玉圭本是天賜寶物，能照至冥國。玉圭放下不一會(huì)，烏龜從地下爬了出來。大禹令它搬掉此山，烏龜自恃有理，非但不動(dòng)手搬山，反而說：“此地是我管，此山是我搬，要移這座山，除非我勿管?！闭f完，一轉(zhuǎn)眼鉆入地下就不見了。

這時(shí)，那位姑娘又唱著山歌飄然而來，就問道：“大王又是因何生氣？”大禹把烏龜鎮(zhèn)山之事講了一遍。姑娘又道：“大王治水，本來就是堙疏并用，如今這山正可堵住海潮，大王引內(nèi)水，通江河，可以繞道挖川。”大禹聽了，馬上登涂山向四周瞭望，只見山外是滔滔海水，山內(nèi)是千里平疇，覺得姑娘的話果然有道理。

大禹這時(shí)已經(jīng)30歲了，由于一心忙于治水，尚未娶妻。他下得山來，把姑娘打量一遍，發(fā)現(xiàn)這位姑娘不但模樣長得漂亮，而且如此聰明，對(duì)治水又有獨(dú)到見地，不免產(chǎn)生愛慕之情。就說：“姑娘，你的話講得有理，不過那只烏龜，太便宜了它?！惫媚镉终f：“那烏龜自從做了土地，管田管地，保一方平安，大王何必去難為它呢？”大禹開始動(dòng)工挖土，鄉(xiāng)里的百姓紛紛出來幫忙，那只烏龜也主動(dòng)出來賣力，姑娘更是忙進(jìn)忙出，送茶送點(diǎn)，還給大伙唱山歌解乏。

大禹吃了姑娘的茶點(diǎn)，雙手更有力量；聽了姑娘的山歌，干活不知疲倦。很快在涂山腳下挖好了三條川，開通了兩條江，使內(nèi)河之水流入東海。涂山腳下因開有三條川，故該地得名涂川（在今進(jìn)化鎮(zhèn)）。

大禹治水畢功了溪

嘉泰《會(huì)稽志》載：“夏禹治水，畢功于了溪?！贝笥碇嗡瑒谏斫顾?，胼手胝足，薄衣食，卑宮室，居外十三年，過家門不敢入，運(yùn)用疏導(dǎo)方法，最終在唐堯六十九年（前2243戊戌）治水畢功于了溪。今浦陽江上游安華江與大陳江匯合口以下，諸暨市牌頭鎮(zhèn)以上段史稱了溪（浦陽江上游安華江與大陳江會(huì)合口以下，諸暨市牌頭鎮(zhèn)以上段）。由此推斷，大禹治水經(jīng)蕭山后至諸暨，于浦陽江上游了溪治水成功（另說在嵊州曹娥江上游黃澤江出口處，嵊州市城北7.5千米處的禹溪、禹溪村）。大禹治水成功后，“上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽”（《越絕書·記地傳》）。會(huì)稽自此始名。舜崩后，大禹創(chuàng)立夏朝。