每個地方都有他的歷史，每個地名都有他的故事。地名，濃縮著人們對生存環(huán)境的認識和思考。每一個地名的身后，都倒映著一段歷史的影子，寄托著一方百姓的鄉(xiāng)愁。義橋鎮(zhèn)具有悠久的歷史底蘊，很多地名我們耳熟能詳其名，卻又了解多少其地名背后的故事？為了更好地讓群眾了解義橋、認識義橋，“蕭山義橋”微信公眾號特開設《義橋地理》專欄，每周發(fā)布一期有關義橋地名的歷史故事、傳說等內容，讓地名煥發(fā)生機、留住“鄉(xiāng)愁”。

韓惟論墓

義橋鎮(zhèn)聯(lián)三村韓家匯自然村后面的待詔山雖然比較低矮，但卻充滿靈氣，坐北朝南的山峰走勢，仿佛蘊藏著一股氣勢，有一種神秘感藏在其中，神靈的保佑，讓待詔山獲得了一種超凡的定力。因為這里有一座年代久遠的韓惟論墓?，F(xiàn)為杭州市級文物保護點。

韓惟論（1517~1564）字仲文，號玉吾，金山村(韓家匯)人。湘南韓氏第十五世孫。嘉靖二十五年（1546）遷任山東汶上知縣。嘉靖四十三年（1564）農(nóng)歷二月初五，因病在韓家匯老家去世，墓志銘由學生、知州來日升撰寫。

明萬歷《汶上縣志》卷五·宦跡志載：韓惟論離開汶上時，“百姓泣送百里外，立生祠于感恩橋側，時祀享之云”清《乾隆蕭山縣志》和民國《蕭山縣志稿》也都有韓惟論傳。

在明朝的嘉靖年間，韓惟論布衣清衫，手執(zhí)紙傘，簡裝徒步，他從里河經(jīng)漁浦，然后北溯錢塘江，到那個齊魯大地的汶上縣去，擔任一方父母官，從此留了清譽，讓后人仰望不已。

韓家匯村中有個地方叫官船道地，當年，玉吾公和崗峰公（即海瑞）兩位華夏大地的清官，在此執(zhí)手相望，踏入韓家道地，韓家其實是一所寒門，沒有奢華的門面，而崗峰公海瑞作為華夏第一清官，得知玉吾公病久，老友相望，送來一份暖心的關愛，并相贈一元錢與玉吾公，鄭重其事送與惟論，表達了“禮輕情重，正聲立朝，以登臺府”的良好祝愿。從此，“一元贈老友”的故事在蕭然大地口口相傳，成為見證海瑞和惟論公作為清官的一段神奇佳話。

韓惟論在汶上任知縣，頗有清名。他著有《五經(jīng)類纂》等，韓惟論在汶上任上，很有政績。他嚴律法、裁冗員、肅貪枉，還從老家招去能工巧醫(yī)，為當?shù)貍魇谵r(nóng)技農(nóng)藝。汶上縣緊鄰運河數(shù)十里，那時有軍舟停泊河中，軍卒經(jīng)常入市肆虐，市民與軍卒常有對抗，甚至發(fā)生軍卒欲屠民之舉，市民不得安寧，各闔戶外逃。韓惟論聞之，斷然下令，布置精干人員，在一次約見主將時，將作奸犯科的軍卒扭送庭前，人證物證俱在，軍卒抵賴不得，韓惟論以此嚴詞警告主將。從此，軍卒不敢輕易作案，外逃市民紛紛回歸。汶上百姓為感念韓惟論，特為他立一祠祀之。有民謠頌他：“清似水，明如鏡，鬼神聞之亦響應?！?/p>

惟論公在沙縣任教諭時，鄰縣南平的教諭是海瑞，兩人意氣相投，十分歡洽。當惟論升任汶上知縣時，海瑞也來相送。惟論深知摯友含意，上任后一直以清廉為本，并勵精圖治。雖然在任時間不長，卻樹下了“兩袖清風，一身民譽”的卓越風范。惟論病危時，海瑞也從任上乘船到韓家匯探視，他上船后步行過的一段路面一直被村民稱為“官臣道地”。對老友英年早逝，海瑞十分悲痛，親作祭文以志悼念。

據(jù)村民韓嘉澄回憶，原來族中保留一幅韓惟論和夫人的坐像，每年除夕下午掛在香火屋中間，供族人祭拜，至第二年正月初五取下，“文化大革命”時燒毀。那畫像上方有一首像贊，落款為海崗峰題、來日升筆，像贊共有30來字，有胡桃般大小，可惜現(xiàn)只記得前面四字：南起北麓。

韓惟論生有五子，依次為振疆、撫疆、擴疆、持疆、指疆。其中四子持疆于明萬歷二十三年（1595）在兵部效勞，萬歷三十一年（1603）拜陜西鞏昌牧參軍。據(jù)載，現(xiàn)存韓惟論的墓碑即是他為其父建立。是一座既有史料價值，又保存完整的在萬歷四十年（1612）古墓，惟論墓是目前義橋惟好的古墓。

此墓的前后左右，另有四座墳墓，即為除持疆外的四個兒子墓葬，這就是所謂的“抱兒葬”或“擁父葬”。

2012年，聯(lián)三村金山自然村成立韓惟論墓修繕小組，經(jīng)規(guī)劃、設計，并投入修繕工程。韓惟論墓修繕工程按照“修舊如舊”的原則進行，修繕完成。墓地基本未有改動，不同的是，墓前2畝地范圍內，多了一個古色古香的“待詔亭”，亭內立有“韓惟論墓重修碑記”，正反兩面分別記錄著韓惟論的生平事跡和后人籌款修繕名單；亭前還砌起了高高的石磡，并設有木橋、小水池等景觀。韓惟論墓不僅被較好地保護起來，還成了當?shù)匾坏廓毺氐娘L景。