瓜瀝名人

　　汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓》登陸中紀委官網(wǎng)

　　“少成若天性，習慣成自然?！闭f的是兒童時期養(yǎng)成的習慣就像人的天性一樣牢固，很難改變。中華民族幾千年來一直重視家庭教育，致力于讓孩子從小養(yǎng)成好習慣。除了言傳身教外，不少家庭還將治家格言付諸筆墨，以家訓的方式傳之后世。7月19日，瓜瀝名人汪輝祖的家訓——《雙節(jié)堂庸訓》出現(xiàn)在中紀委官網(wǎng)“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄的第54期內(nèi)容中。

　　汪輝祖（1730－1807），字煥曾，號龍莊，晚號歸廬，今瓜瀝鎮(zhèn)大義村人。他早年舉業(yè)不順，二十余歲即入幕府。后于乾隆四十年（1775）得中進士，五十二年（1787）為寧遠知縣，五十六年（1791）為道州知州。致仕后，退養(yǎng)在蕭山蘇家潭，終年78歲。“這個人了不起”，是現(xiàn)代學者蔡元培、梁啟超、胡適對他的評價。

　　汪輝祖是清代政學兩界的名幕良吏，善斷疑案，名聞全國；后為州縣官五年，勤政愛民，政績斐然，是一位難得的清官廉吏；他又勤于治學，尤邃于史，是一位著述宏富的學者，著作有《元史本證》、《史姓韻編》、《九史同姓名略》、《二十四史同姓名錄》、《二十四史希姓錄》、《遼金元三史同名錄》等，其中《學治臆說》、《佐治藥言》、《病榻夢痕錄》等行世甚廣、頗為流傳。汪輝祖集名幕、循吏、學者等多種身份角色于一體，在當時以及后世都產(chǎn)生了廣泛影響。

　　汪輝祖幼年喪父，家道中落，靠借貸聊以度日。生活的艱辛，使汪輝祖過早地涉足“人間事”，對社會生活中的酸甜苦辣、人與人之間的真?zhèn)翁搶嵣钣畜w會。晚年為教育子孫，撰寫了《雙節(jié)堂庸訓》。他的家訓既是教子育孫的教輔材料，又是修身齊家的實用之書，在社會上傳播廣泛，堪稱家訓中的經(jīng)典。

　　該家訓共分為述先、律己、治家、應(yīng)世、蕃后、述師述友六卷，計219條。卷一《述先》，記載汪氏家世與祖父母、父母的生平事跡；卷二《律己》，專講律己修身之道；卷三《治家》，主要講家庭管理之道；卷四《應(yīng)世》，主要是教育后代如何處世做人；卷五《蕃后》，專門闡述教子之道；卷六《述師述友》，記載師友事跡。

　　《雙節(jié)堂庸訓》除了從傳統(tǒng)文獻、儒家經(jīng)典著作等“圣賢書”中尋求為人處事的依據(jù)外，更多的是來自“人間事”的體會和感受，飽含了汪輝祖對自己人生經(jīng)驗的概括和總結(jié)。在談及家訓書名時，汪輝祖說：“自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓》?！边@自然是謙稱之語，“庸訓”不庸，反倒包含許多高明之見，如“人生自少至壯，罕有全履泰境者。惟耐的挫磨方成豪杰”“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”等等，頗具哲理，啟人深思。

　　當然，影響最大還是汪家，汪氏后代將《雙節(jié)堂庸訓》奉為圭臬，引為修身正己的經(jīng)典，人才輩出。到了近現(xiàn)代，汪輝祖六世孫汪謙為著名畫家，曾到歐亞五國游學，畫技甚精，出版畫集《六法大觀》、《醉八仙墨稿》、《畫譜》等。汪家九世孫汪忠鎬是著名血管外科專家，中國科學院院士，生長于抗日烽火中的他，始終記得家族傳下來的一句話，“菜梗香味識家風”，忠厚為人，堅守氣節(jié)，這些都是他從先祖汪輝祖身上獲得的力量。

　　《雙節(jié)堂庸訓》摘編

　　1.教子為先

　　濟美不易

　　世濟其美，昔賢所榮，不特名公鉅卿也。業(yè)儒、力田之家，世世清白，相承亦復(fù)不易。數(shù)傳十百人中，有一不肖子，即為門第之辱。固由積之不厚，亦因教之不先故。欲后嗣賢達，非教不可。 ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·蕃后》

　　勢力不可恃

　　恃勢逞力，必有過分之事，損福取禍，萬萬不可。有太陽時，須算到陰云霖雨；有水時，須算到河流淺涸，自不敢恣所欲為。 ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·應(yīng)世》

　　2.節(jié)制用度

　　宜令知物力艱難

　　巨室子弟，揮霍任意，總因不知物力艱難之故。當有知識時，即宜教以福之應(yīng)惜。一衣一食為之講解來歷，令知來處不易。庶物理、人情，漸漸明白。以之治家，則用度有準；以之臨民，則調(diào)劑有方；以之經(jīng)國，則知明而處當。 ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·蕃后》

　　謹財用出入

　　不惟寒素之家用財以節(jié)，幸處豐泰，尤當準入量出。一日多費十錢，百日即多費千錢，“不節(jié)若則嗟若”。富家兒一敗涂地，皆由不知節(jié)用而起。 ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·治家》

　　3.詩書傳家

　　宜儲書籍

　　“遺金滿籯，不如一經(jīng)”，古人所以稱書為良田也。為父兄者，早為儲蓄，俾知開卷有益之故?；蛑^書非急需，急而求售，必虧原直。嗚呼！是薄待子孫之說也。子孫至于售書，不才極矣。以購書之資置產(chǎn)，終歸罄蕩。若其才者，則讀家藏書籍，大用大效，小用小效，又豈必以資產(chǎn)為憑藉哉！ ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·治家》

　　讀書以有用為貴

　　所貴于讀書者，期應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。有等嗜古之士，于世務(wù)一無分曉。高談往古，務(wù)為淹雅①。不但任之以事，一無所濟；至父母號寒，妻子啼饑，亦不一顧。不知通人云者，以通解情理，可以引經(jīng)制事。季康子②問從政，子曰：“賜③也達，于從政乎何有？”達即通之謂也。不則迂闊而無當于經(jīng)濟，誦《詩三百》④雖多，亦奚以為？ ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·蕃后》

　　4. 清白臨財

　　勿貪不義之利

　　所貴乎有財者，以能為所當為，可得體面也。若義非當，取必越分。此等近利之徒，不過炫裘馬飾妻妾，當為之事必不能為。即為父母營養(yǎng)葬，為子孫求田宅，庸人羨之，達人鄙之。不體面又孰甚焉？何如安貧守分，人人敬禮者之為有體面乎？ ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·治家》

　　臨財須清白

　　財利交關(guān)，最足見人真品。顯占-分便宜，陰被一分輕薄。故雖至親、密友，簿記必須清白。 ——摘自汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓·蕃后》

　　5.重視誠信

　　信不可失

　　以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑。吾無他長，惟不敢作誑語。古云：“言語虛花，到老終無結(jié)果?！比缰胃帧！酝糨x祖《雙節(jié)堂庸訓·應(yīng)世》

　　勿欺

　　天下無肯受欺之人，亦無被欺而不知人。智者，當境即知；愚者，事后亦知。知有遲早，而終無不知。既已知之，必不甘再受之。至于人皆不肯受其欺，而欺亦無所復(fù)用；無所復(fù)用，其欺則一步不可行矣。故應(yīng)世之方，以勿欺為要?！酝糨x祖《雙節(jié)堂庸訓·應(yīng)世》

　　《雙節(jié)堂庸訓》解析：

　　《雙節(jié)堂庸訓》全書六卷，卷一《述先》，記載家世與祖父母、父母的嘉言懿行，卷六《述師述友》回顧師友事跡，感念先人養(yǎng)育之恩與師友相助之德。

　　卷二《律己》，專講修身之道，講述了一些做人做事的基本道理，如“人須實做”“做人先立志”“從本上做起”“作事要認真”“要有恒”“要顧廉恥”“貧賤當勵氣節(jié)”“貴慎小節(jié)”“勿好勝”“須耐困境”等等；此外還強調(diào)“欲不可縱”，要克制非分的欲望，“縱欲敗度，立身之大患，當于起手處力防其漸。凡聲、色、貨、利，可以啟驕奢淫佚之弊者，其端斷不可開”；又指出做人要有氣節(jié)，“不唯阿以附勢，固窮厲志，守義不移”，要做一個明是非、知廉恥、腳踏實地、堂堂正正的人。

　　卷三《治家》，講得是要妥善處理家庭關(guān)系，“家和萬事興”?！靶⒁皂槥橄取?，兒女要守孝道，父母對子女亦須體恤。兄弟和睦難于孝順父母，發(fā)生利益糾紛，要顧念手足之情，懂得禮讓。在家庭財務(wù)方面，強調(diào)“謹財用出入”，“富家兒一敗涂地，皆由不知節(jié)用而起”，“非儉不能惜?！?，“儉非勤不可”；但節(jié)儉不意味著吝嗇不開支，“儉與吝嗇不同”，“省所當省曰儉，不宜省而省，謂之吝嗇”。他還提出“勿營多藏”，不要一心想著給子孫留下很多財產(chǎn)，“茍其不肖，多財何益”，假如子孫不肖，再多的錢財給他又有什么用呢？所以，他認為留給子孫錢財，不如留下書籍，“為父兄者，早為儲蓄，俾知開卷有益之故”，作為父兄的人，應(yīng)該早早儲蓄書籍，使子弟知道“開卷有益”的道理。至于該篇中其它內(nèi)容如“勿貪不義之利”“勿受來歷不明之物”“勿爭虛體面”“婚嫁宜量力”等等，于今也都很有啟發(fā)意義。

　　卷四《應(yīng)世》，教育后代如何為人處世。汪輝祖告誡“失意人當禮遇”，有此體會，與其自身經(jīng)驗相關(guān)。他在家訓中自述十四、五歲的時候，沒有了父親，孤苦無依，相貌丑陋，家中的困難也很多，幸好得到族姑父的欣賞，說他“孺子不凡”，讓他有了被知遇的感覺，從此奮發(fā)努力。汪輝祖又說 “與人共事不可不慎”，要注重細節(jié)，“事無大小，粗疏必誤”，一件事情到了手里，就應(yīng)該從始至終，謹慎考量，統(tǒng)籌全局。又說，要不怕吃虧，“俗以‘忠厚’兩字為‘無用’之別名，非達話也”，常人都說“忠厚”就是無用，這話不對。如果一個人面對損人利己之事，能做而不肯做，這就是忠厚?！澳軐W吃虧充之，即是圣賢克己工夫。”所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，“寧吃虧”，存忠厚之心，方能家族發(fā)展綿長，不致衰敗。

　　卷五《蕃后》，闡述家庭教育之道。汪輝祖主張教育“應(yīng)始于孩提”，應(yīng)使子女“習勞”、“知物力之艱難”，當孩子有了智慧的時候，就應(yīng)該教他們要珍惜幸福，為他們講解一件衣、一粒食的來歷，讓他們知道物產(chǎn)來之不易；為人方面，要子女“勿游手好閑”、“勿慕讀書虛名”、“勿自矜”、“勿自是”；在德才關(guān)系上，強調(diào)德重于才，“窮達皆以操行為上”、“得志當思種德”、“須學為端人”，做正直的人，寧可正直，不要圓滑；治學方面，提倡讀書要經(jīng)世致用，要通解人情事理，懂得引用經(jīng)典之籍來做事情，否則，“誦《詩三百》雖多，亦奚以為”，詩書讀得再多，又有什么用呢？

　　細品《雙節(jié)堂庸訓》，許多道理都十分深刻，而且有很強的針對性和實用性，在今天仍值得我們傳承和弘揚。