現(xiàn)代繡花高手們展示繡花技巧。  

●民俗文化    

瓜瀝鎮(zhèn)坎山的七夕“祭星乞巧”習(xí)俗由來已久，“七夕祭星乞巧”已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。    

“祭星乞巧”的由來    

瓜瀝鎮(zhèn)屬于錢塘江淤積平原，在歷史上以種植糧、棉、麻為主，為經(jīng)濟(jì)作物地區(qū)。輔以種桑養(yǎng)蠶，手工作坊等家庭經(jīng)濟(jì)。男勞力主要從事田間體力勞動(dòng)，種植與開墾，而婦女則擔(dān)任著繁衍后代，種桑養(yǎng)蠶，紡紗織布等家庭內(nèi)部事務(wù)。在這樣的社會(huì)分工下，女孩沒有文化是不影響其成家與繁衍的，而沒有一雙靈巧的雙手，就會(huì)陷入生活困境，讓人不能接受。    

基于這樣的歷史淵源和社會(huì)基礎(chǔ)，在瓜瀝坎山，七夕節(jié)不但是祈禱牛郎織女團(tuán)圓的日子，更是祈求織女顯靈、賦予“乞討”的女孩子一雙巧手的日子。    

“祭星乞巧”這個(gè)節(jié)日由來已久，相傳產(chǎn)生于漢代，作為群眾自發(fā)的一種祭祀乞巧活動(dòng)，集中流傳于吳越之地，歷代相傳，歷久不衰。    

地藏寺最為壯觀的聚會(huì)就是每年的農(nóng)歷七月初六夜到初七——七夕節(jié)。每年七月初六夜晚，瓜瀝鎮(zhèn)坎山一帶的婦女會(huì)不約而同地來到地藏寺宿山祈禱，進(jìn)行大型的“祭星乞巧”活動(dòng)。她們用最傳統(tǒng)的方法和純樸的感情，祈禱地藏王菩薩上天奏告，求玉皇大帝開恩，讓有情人能永遠(yuǎn)團(tuán)圓，永不分離。同時(shí)也乞求自己的女兒長(zhǎng)大成人后，有仙女相助，賦其靈性，日后能像織女一樣心靈手巧，心地善良。    

祭星活動(dòng)最初在地藏寺舉行，久而久之“祭星乞巧”就流傳到坎山一帶及四面八方，最終成為民間的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。    

巧手代代傳承民俗文化    

隨著社會(huì)發(fā)展，“祭星乞巧”活動(dòng)也在不斷發(fā)展，形式越來越豐富。    

在沙地一帶，當(dāng)女兒初長(zhǎng)成人之際，身為祖母和母親的婦女會(huì)在七月初七的七夕節(jié)向“織女”乞巧。那天一大早，女子都要四出采擷木槿葉，取回家中揉出青汁，攙入水中，用以濯發(fā)去垢。據(jù)說此    舉不但可保頭發(fā)常年潔凈，更能使乞巧靈驗(yàn)。    

乞巧的種類很多，沙地里最流行的是“丟針法”。這天少女們要將河水、天落水各占一半盛于碗中，稱為“鴛鴦水”，放在陽光之下，等水面生膜，用繡花針投之，使針浮出水面，以水中出現(xiàn)的針影形狀占驗(yàn)智魯。假如針影呈云狀，花朵，鳥獸、剪刀等狀，便是“乞得巧”了，女兒家定是欣喜萬分。若此影粗如杵、直如杠，或彎彎曲曲不成形狀者，即為拙婦之兆。    

有女兒的家庭，則會(huì)在自己的庭院中橫放一根竹桿，名為“巧桿”，上面掛著精致的花邊。桌上擺放著時(shí)令水果，有藕斷絲連的蓮藕、多籽的石榴、兩頭尖尖的菱角、用麥粉炸制的油巧果等，此時(shí)點(diǎn)燃香燭祭織女星。少女們?cè)谧婺富蚰赣H的指引下，向織女敬酒，而后用酒在桌上畫出一個(gè)“心”字，婦孺仰望雙星巧云，姑娘們?cè)谠孪麓┽樢€，表示用心感受著織女的恩賜，以示巧手降于自身。    

更有人躲在瓜棚下，據(jù)說伏地能聽到天上牛郎織女在相會(huì)時(shí)的竊竊私語，感受著天際中美好的愛情故事，期盼著自己美好的婚姻降臨。    

“七夕節(jié)”的祭祀活動(dòng)流傳至今，還與坎山的飲食文化有密切的關(guān)系。據(jù)說七月七“吃顆油珠也強(qiáng)三天”，蕭山話的七月七的讀音與“吃月吃”相同，據(jù)民間傳說，在這一天吃什么都補(bǔ)。所以不但要祭星乞巧，更是難得的一次家宴。在這一天，沙地人會(huì)宰只雞、割塊肉招待家人。因?yàn)檫^了“七月七”，當(dāng)?shù)氐拿藁ńj(luò)麻都進(jìn)入了收獲期，接下去都是強(qiáng)勞力，為了增加一些能量，利用這節(jié)日好好地吃上一頓，也是情理之中。    

上世紀(jì)，蕭山花邊的興起與發(fā)揚(yáng)為瓜瀝百姓提供了最直接、最廣泛的手工產(chǎn)業(yè)?！凹佬瞧蚯伞绷?xí)俗也自然地和這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系在了一起——挑花織女每年在七夕之夜“乞巧”、“賽巧”。這已成為當(dāng)?shù)孛耖g一個(gè)重要的祭祀活動(dòng)，巧手挑花邊也形成了幾代完整的傳承鏈。（孫明明裘津整理）