任伯年畫作

　　●塘頭廟會

　　“迎會”是瓜瀝歷史上一種群眾自發(fā)的大型祭祀文化活動。據(jù)說，“迎會”活動已歷經(jīng)幾百年，起源于明代，一直到1955年才停止。之后農(nóng)村大型類似朝會活動，被冬季物資交流大會所替代，上世紀九十年代初隨著市場經(jīng)濟開放，交流大會也不再召開。

　　瓜瀝迎會的實質(zhì)意義是通過抬“座菩薩”和“曬老龍王”形式，表達祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的民眾愿望。

　　迎會的具體組織和實施時間：舊時瓜瀝在街面有商鋪三百家，由富商牽頭，商定時間和籌措經(jīng)費，用于迎會各項支出。迎會召開時間一般都安排在春節(jié)前后，農(nóng)閑之時，會前商定后到紹興縣里貼海報，屆時舉行。

　　迎會范圍涉及到各鄉(xiāng)、村為單位，組織選拔各種各樣的文化藝術(shù)人才，進行排練，經(jīng)過選拔，再確定參加大會活動的具體節(jié)目。

　　迎會的具體內(nèi)容和排列為：第一支隊伍叫“打街癩子”，由八個人組成，他們頭扎草繩，草繩插幾朵楊梅花，每個人手拿半爿竹片，在迎會隊伍前頭開道，凡擁擠擋路者要打頭部，確保道路暢通。

　　后頭緊跟叫耍無常，由一個穿白，一個穿黑的扮成黑、白無常，邊走邊鬧，這個節(jié)目紹興地區(qū)普遍流行，是根據(jù)魯迅先生小說排練的。黑、白兩個無常配兩個活無常阿嫂，他（她）們邊走邊敲鼓，以咚咚嚓，咚咚嚓的單調(diào)聲音，邊敲邊演。后面緊跟一個手拿令牌的紅臉鬼王和一個手拿人镋叉的小鬼（這些節(jié)目由演員扮演）。

　　第二支隊伍是舞龍隊，由永福村民組織的板龍隊，在瓜瀝很有名氣，會舞板龍的人，像胡長根現(xiàn)已九十高齡。所謂板龍就是用木板套成一條能舞動的龍，做工非常精細，要有年輕力壯的小伙子才能勝任，還要緊密配合，舞起來很好看。

　　緊跟板龍隊后為龍燈隊，第一盞為龍頭，最后為龍尾，中間為龍身由二十一盞竹扎紙糊燈籠組成，龍頭與龍尾最難舞，動作高難而富有傳統(tǒng)的藝術(shù)性。龍燈隊小伙子一律穿紅、黃色彩服裝，領(lǐng)頭一個手拿一顆如籃球大定風(fēng)珠，場面壯觀，象征中華兒女，龍的傳人。

　　緊跟在后的是紙扎燈籠，有魚燈、觀燈等吉祥物，如“鯉魚跳龍門”，還有帶有社會諷刺意義的紙扎品，如“棺材里伸手”、“銅鈿眼里翻跟斗”等等，在竹扎紙品一口棺材蓋上面伸出一只手和竹扎紙糊銅鈿眼里糊一個紙人，會翻跟頭，這些紙扎品，做工考究，具有藝術(shù)性和寓意性。

　　第三支隊伍是“高照”、“燈娥棚”、“戲彩瓶”等等隊伍。

　　高照共四幅，高八公尺，白布繡蘭花邊，寬八十公分，長五公尺，一面高照有四個人抬，每張布面寫四個字，即“五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、天下太平”等吉祥語句。燈娥棚裝扮得五彩繽紛，每個棚里有戲子裝女子，邊走邊舞，高蹺隊伍根據(jù)技能高低，打扮各式，高蹺用二根木棍綁住腳，離地一公尺左右，邊走邊扭，也有扮西游記唐僧師徒四人者，孫悟空手拿金箍棒在地下飛舞，帶一定的雜技功能。

　　第四支隊伍是“鬧秧歌”，人員組成不定，他們打扮各異，邊扭邊唱，盡顯各能，同時表演各種滑稽動作，十分熱鬧。

　　最后是抬“座菩薩”，前頭是排衙隊伍，他們身穿皂衣，頭戴紅氈帽，手執(zhí)盤龍棍，隊伍聽眾領(lǐng)頭擂大銅鼓，聽鼓節(jié)奏衙役舞動盤龍棍，由一人擂鼓，二十四個小伙子聽號令排衙，開鑼喝道，“座菩薩”自瓜瀝塘下殿祭祀后出發(fā)，從東街到西街，一直經(jīng)南大門跟到航塢山下陛下廟，進廟祭拜畢到菩薩落座為止，各項儀式宣布全部結(jié)束。

　　整個迎會隊伍約三里路長，參加迎會活動的民眾來自四面八方，可謂人如潮涌，人山人海，場面十分壯觀。筆者小時候也跟著隊伍到陛下廟，小孩可以分到饅頭、糕點、糖果等供品。

　　晚上在殿下看紹興大班演出傳統(tǒng)節(jié)目“游園吊打”、“后珠砂”、“男吊”、“女吊”、“孫悟空捧打白骨精”等等節(jié)目，一直到天亮。紹劇也有演出“目蓮戲”、“二十四孝”等教育文化節(jié)目至整個活動結(jié)束。

　　迎會是群眾自發(fā)的祭祀文化活動，也是具有大型傳統(tǒng)形式的歷史文化傳承表現(xiàn)，1955年以后不再舉行這項活動。但對人們留下了非常深刻的影響，成為歷史美好的記憶。