【鄉(xiāng)賢·風(fēng)采錄②】一個不懈追求真理的人——浙江省社會科學(xué)院原院長王鳳賢紀(jì)事
更新時間：2020-05-07 14:45:27 內(nèi)容來源：
編者按
為深入挖掘鄉(xiāng)賢文化精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化時代價值，浙江省首部集中撰寫鄉(xiāng)賢的主題文集《初心——杭州黨灣鄉(xiāng)賢風(fēng)采錄》已在黨灣首發(fā)?，F(xiàn)依托“蕭山黨灣”微信公眾號全景式呈現(xiàn)黨灣鄉(xiāng)賢成長成才、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中闖蕩人生的艱辛曲折和回饋家鄉(xiāng)的桑梓之情。
第二期
{ 王鳳賢 }
一個不懈追求真理的人
鄉(xiāng)賢名片<<<
王鳳賢（1929—2019），蕭山區(qū)黨灣鎮(zhèn)德北村人。1949年2月參加革命，同年3月入黨。曾先后任教于華東人民革命大學(xué)浙江分校、浙江行政學(xué)院、浙江省委黨校、杭州大學(xué)，講授哲學(xué)和馬列理論。1978年參與籌建浙江省社會科學(xué)研究所（今省社會科學(xué)院），1989年2月任省社科院黨委副書記、院長至1996年離休。晚年研究王陽明學(xué)說和浙東學(xué)派。一生著書立說，成果斐然。
一個不懈追求真理的人
2019年3月27日一早，來自浙江省社科界、高校、逝者家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)和代表及親朋好友100多人，聚集在杭州殯儀館，沉痛悼念一位德高望重的長者、博學(xué)睿智的學(xué)術(shù)老人——從蕭山黨灣鎮(zhèn)沙地田野走上中國哲學(xué)和倫理學(xué)學(xué)術(shù)殿堂、享年91歲的王鳳賢。
浙江省社科院給予《王鳳賢同志生平》的評價是：“他勇于在改革開放的偉大實踐中探索真理，以極大的政治熱忱和理論勇氣，積極投入‘實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’大討論；他為人正直、堅持原則、大公無私、清正廉潔、工作嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是、光明磊落，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血，為繁榮發(fā)展我省哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他的逝世是我省哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線的一大損失?！?/P>
在吊唁現(xiàn)場和逝者單位、家鄉(xiāng)人的心中，往事并不如煙……
從革命實踐者到理論工作者
1929年7月6日，王鳳賢出生在今屬杭州市蕭山區(qū)黨灣鎮(zhèn)德北村的一戶農(nóng)民家庭里，他是父親王關(guān)甫與母親石氏8個兒女中的第三子，又名“志賢”，小時亦叫“阿賢”。一個“賢”字道盡父母對他“見賢思齊”的冀盼。
黨灣地處錢塘江匯入浩瀚東海的喇叭口南岸，百年前曾汪洋一片，隨著潮水退卻和泥沙淤積，方才鬼斧神工地形成名曰“黨灣”的沙土泥地。最早的一批子民遷自附近的紹興，王鳳賢祖上亦是。生養(yǎng)他的德北村在 20 世紀(jì) 90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤擴(kuò)并前屬梅西鄉(xiāng)，所謂“梅西”，語出紹興的梅山。
王鳳賢家雖為普通農(nóng)民，他自小也到屋東面的盛陵灣摸魚捉蟹、種菜摘棉、栽稻割麥、抗旱排澇，但卻根系明代赫赫有名的王陽明。照家譜排，他是王陽明的第17世孫。他晚年研究陽明學(xué)說出了大名，便有日本同行問他可是王陽明后裔？他回答不是。誰知幾年后堂兄過世，整理出秘藏的族譜，才知道王鳳賢還真是王陽明后人。
▲王鳳賢與妻子朱瑞英結(jié)婚照（上）王鳳賢兒女幼年照（下）
好在父親有文化，且有先祖遺澤，沒叫小鳳賢在種田的道上走到底。到他上學(xué)年齡，父親便送他進(jìn)了私塾?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他在15里路外的甘義中心小學(xué)跳讀五年級。第二年（1946年），他考進(jìn)紹興縣立初中的公費生。誰料第三年他正待學(xué)業(yè)精進(jìn)，父親卻患肺病不治撒手塵寰，他因此失學(xué)。好在大姐資助，得以復(fù)讀。1948 年春，他插班考入紹興錢清鎮(zhèn)上的私立浙光中學(xué)，讀高中二年級。
浙光中學(xué)的校長是浙江省的中國民主同盟組織創(chuàng)始人沈肅文，他在學(xué)校開展秘密革命活動并培養(yǎng)進(jìn)步青年。19 歲的王鳳賢如飲甘露，接受了沈校長反帝反蔣的思想教育。1949年春節(jié)期間，未滿20歲的王鳳賢在沈校長的引導(dǎo)下，于正月最后一天，與同學(xué)王誠、駱熙鴻從錢塘江對岸的杭州南星橋碼頭坐船到諸暨的三江口上岸，再步行到楓橋，秘密進(jìn)入會稽山浙東游擊區(qū)，投奔中國人民解放軍浙東游擊縱隊二支隊參加革命。該支隊行政上屬楓橋區(qū)民運工作隊，主要任務(wù)是宣傳全國解放戰(zhàn)爭的形勢，發(fā)動民眾抗丁抗糧，組織成立農(nóng)民協(xié)會，策應(yīng)革命。
1949年3月，王鳳賢通過隊長屠葆華和中共諸暨縣工委書記邵鳴的介紹，光榮入黨。又過了7個月，新中國成立，他當(dāng)上楓橋區(qū)政府文教助理兼東一鄉(xiāng)鄉(xiāng)長、鄉(xiāng)土改工作隊副隊長，開始做黨的農(nóng)村工作。
1951年，黨的理論教育大門忽然向王鳳賢開啟——
這年3月，組織上將他從農(nóng)村土地改革運動第一線召回，送他到坐落于杭州六和塔下的華東人民革命大學(xué)浙江分校脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。他進(jìn)的是被稱為“政治理論班”的該校一部一班——這是他從事黨的理論戰(zhàn)線工作的第一步。一年學(xué)習(xí)期滿，他因品學(xué)兼優(yōu)被留校，當(dāng)上了華東人民革命大學(xué)浙江分校的班級兼部里的組織干事。學(xué)習(xí)期間和留校以后，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義基本理論，努力鉆研辯證唯物主義和歷史唯物主義，學(xué)習(xí)用馬列主義世界觀和方法論指導(dǎo)實踐。
正如荀子之所謂“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。沒想到，當(dāng)時地方黨組織的一個偶然之舉，竟然哺育出一個后來聞名全浙的哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者、名動全國的中國文化史家。在華東人民革命大學(xué)浙江分校工作了 5 年，1957 年 2 月至 8 月，王鳳賢有幸被保送北京中共中央高級黨校理論部哲學(xué)班學(xué)習(xí)。半年學(xué)習(xí)時間，他先后聽了校長楊獻(xiàn)珍講授的馬列經(jīng)典著作領(lǐng)讀課，聽了延安時期以一本《大眾哲學(xué)》名震天下的哲學(xué)家艾思奇開設(shè)的西方哲學(xué)史講座，聽了資深教授孫定國、陳仲平等的有關(guān)馬克思主義體系的課程。其間，他用不多的積蓄買了《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》，還自學(xué)了德國古典哲學(xué)和國際共產(chǎn)主義運動史。最難忘的是 1957 年 6 月 20 日，毛澤東、朱德、陳云、鄧小平等黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志還在中南海懷仁堂前的草坪上，親切接見了王鳳賢等中央高級黨校即將畢業(yè)的學(xué)員。
“毛主席和我們在一起！”這更加激勵了王鳳賢立志一生奉獻(xiàn)黨的理論和教育事業(yè)的信心和決心。
然而，不巧的是時代的需要與他的愿望相反。20 世紀(jì)五六十年代，他雖名曰“浙江省委黨校教師”（其間也任杭州大學(xué)政治系、哲學(xué)系教員），卻鮮有機(jī)會“大塊假我以文章”，而是老被下放農(nóng)村，不是干農(nóng)活，就是搞“社教”“四清”等運動，大好的青春年華和研究理想都在少有歷史進(jìn)步效應(yīng)的政治車輪中碾過了。
從參與真理標(biāo)準(zhǔn)討論到創(chuàng)建浙江省社科院
長達(dá)10年的“文化大革命”總算熬過來了，但“兩個凡是”等“文革”遺風(fēng)猶在，這對黨中央提出要把工作重點轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略部署形成阻力。
1978年，南京有一位名叫胡福明的哲學(xué)教師寫了一篇文章投給《光明日報》，被總編輯楊西光改標(biāo)題為“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，發(fā)在5月11日該報頭版上。沒想到，這一下子引發(fā)了舉國上下關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。浙江也不例外。
剛于上月由省委宣傳部學(xué)習(xí)室干部被任命為“浙江省社會科學(xué)研究所”籌建領(lǐng)導(dǎo)小組成員的王鳳賢，敏銳地發(fā)現(xiàn)在浙江對真理標(biāo)準(zhǔn)問題存在不同認(rèn)識，這亟需統(tǒng)一、亟需解放思想，否則影響我省掃除“文革”遺風(fēng)，不能甩開膀子搞“四個現(xiàn)代化”。
７月初，王鳳賢先是與人合作整理了我省宣傳和理論界關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論會議紀(jì)要，用省委宣傳部簡報形式發(fā)出，強(qiáng)調(diào)只有恢復(fù)我黨實事求是的思想路線，通過實踐去檢驗真理，才能沖破“四人幫”設(shè)置的種種理論禁區(qū)，方可激勵干部群眾放心大膽投身現(xiàn)代化建設(shè)實踐。
?。吩轮醒?，王鳳賢等三人參加了北京全國社科院哲學(xué)所舉辦的“理論與實踐問題”討論會，王鳳賢率先匯報了浙江開展討論的情況，引發(fā)關(guān)注?；氐胶贾荩貘P賢等在省人民大會堂向干部、群眾傳達(dá)全國討論的情況。
?。乖?，省委常委會圍繞 “實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行討論，提出要以實踐第一的觀點來檢驗新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，敢于從實際出發(fā)，去解決新的歷史條件下出現(xiàn)的各種新問題。王鳳賢當(dāng)即將省委領(lǐng)導(dǎo)討論情況整理成新聞報道，馬上在新華社和《人民日報》雙雙發(fā)表。
1979 年1月18日至4月3日，黨中央在北京召開理論工作務(wù)虛會，旨在分清理論是非，撥亂反正，正本清源。會議第二階段，擴(kuò)大了與會人員范圍，浙江增加6名代表，其中有王鳳賢。3月30日，鄧小平親自到會做了《堅持四項基本原則》的重要講話。王鳳賢結(jié)合實際，在大組討論時，鮮明地反對了曾被領(lǐng)袖充分肯定并且親身使用過的“大字報”，指出其存在“六不利”。他的發(fā)言即被會議專門編發(fā)了一期簡報。
戰(zhàn)斗更猶酣。從北京親歷堪稱全國最高級別的理論工作會議回杭后，王鳳賢和省社科所籌備領(lǐng)導(dǎo)小組的同志又不辭辛苦、馬不停蹄，巡回全省開展報告講座活動。那個時候，人們的思想被“左”的思想和理論禁錮久矣，都渴望“讓思想沖破牢籠”，以至于王鳳賢與講師們每到一地，大禮堂里座無虛席，萬人工廠杭州鋼鐵廠的許多青年工人連煙塵來不及洗刷，就穿著帆布服來聽講。
望著一張張求真知、追真理的臉龐，王鳳賢感到一種沉甸甸的使命和責(zé)任：哪怕是自己“零落成泥碾作塵”，也要把管用的正確理論成果和中華傳統(tǒng)文化精華傳導(dǎo)給人民，讓老百姓衣食足后腦袋足。
現(xiàn)在早已成為省委、省政府“智庫”的浙江省社科院，上溯40年可是一張白紙，既沒有編制也沒有人頭?！懊坑龃笫驴蓡栒l？”省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)決策需有“智囊”的依托。
1978年4月，省委順應(yīng)發(fā)展需要和社科界人士提議，抽調(diào)時任省委理論輔導(dǎo)組和省委宣傳部干部的王鳳賢等人，籌建浙江省社會科學(xué)研究所，籌建領(lǐng)導(dǎo)小組組長是時任省委常委、宣傳部長商景才，王鳳賢是組里一個辦實事的組員。
籌建伊始，恰逢全國真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。王鳳賢便以此為抓手，充分借助領(lǐng)導(dǎo)和干部群眾迸發(fā)出來的理論興趣和學(xué)習(xí)熱潮，用心推進(jìn)建所工作。
▲王鳳賢擔(dān)任浙江省社會科學(xué)院院長時留影
1978年8月25日，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮掀起，剛滿3個月，籌建領(lǐng)導(dǎo)小組就向省委提交報告，建議召開全省理論與實踐問題討論會。經(jīng)省委同意，這個會議于10月5日至12日在杭州召開，時任省委第一書記鐵瑛到會做報告，到會的省和杭州市干部近2000人。孕育中的省社科所一炮打響。
在王鳳賢等人提議爭取下，呼之欲出的浙江省社會科學(xué)研究所，被省委領(lǐng)導(dǎo)確定放在省府大院新落成的2號樓，與省政府序列的省人事廳、勞動廳、城鄉(xiāng)建設(shè)廳等機(jī)構(gòu)同樓辦公。
1980年2月，浙江省社會科學(xué)研究所正式成立。王鳳賢被任命為黨委委員兼辦公室主任。過了一年，他被提升為副所長，又過了兩年，他被評為副研究員。1984年3 月，“所”升格成“院”，浙江省社會科學(xué)院宣告成立，王鳳賢被任命為該院與省社會科學(xué)界聯(lián)合會的聯(lián)合黨委副書記。
應(yīng)該說，這是一個浙江社會科學(xué)大發(fā)展的時期，一大批學(xué)術(shù)英才和青年才俊從高校和基層充實進(jìn)來，有的甚至是從工廠和農(nóng)村一步登天到省會，正式從事自己夢寐以求的理論學(xué)術(shù)研究。王鳳賢慧眼識珠，不拘一格，唯才是舉，很快又建起文學(xué)所、哲學(xué)所、歷史所、法學(xué)所、情報所、圖書館和《浙江學(xué)刊》等院屬部門。1989年2月，王鳳賢順理成章地被省委任命為浙江省社會科學(xué)院院長、院黨委副書記，主持院政達(dá)6年。
王鳳賢有了主政實權(quán)，奉迎的人也隨即來了。當(dāng)時80年代，院里兩次建造宿舍，王鳳賢雖家庭住房緊張，卻為照顧新進(jìn)人員盡快安家沒有申請分房。直到1990年，省級機(jī)關(guān)事務(wù)管理局才分了一套住房給他。裝修時，他委托了一家當(dāng)時掛靠院里的裝飾公司，講好錢照算。但裝修完成后，對方卻只收2000元錢，王鳳賢說肯定不止這點錢，一定要實算。對方這才拿來全部發(fā)票，一算要4000多元，他照實全部支付。有一年春節(jié)，又是這家公司，邀請院領(lǐng)導(dǎo)參加年終匯報會。飯后，公司一員工給王鳳賢一只信封，他拆開一看，里面有一張賀年卡和一筆禮金。他收下了賀年卡，堅決退回了禮金。
這是他一貫的做法。他說過：古今往來，凡學(xué)人智者罕有富翁；我堅守清白為貴，決不見利忘義。
從普及馬列理論到弘揚(yáng)中國倫理學(xué)說
王陽明（1472—1529），浙江余姚人，字伯安、名守仁，因曾隱居會稽陽明洞，創(chuàng)辦過陽明書院，又號“陽明”。他28歲中進(jìn)士，歷任知縣、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左僉都御史、南京兵部尚書等官職，是影響巨大的“心學(xué)”集大成者。他不但精通儒釋道各家學(xué)說，更奇的是還能統(tǒng)兵打仗，實為中國歷史上罕見的全能大儒。然而，在中國大陸學(xué)術(shù)界，新中國成立以來很長時間曾全盤否定了他，原因就是其學(xué)說“唯心”而不“唯物”。20 世紀(jì)70年代末，伴隨著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的開展，思想解放運動自上而下地發(fā)起，王陽明故鄉(xiāng)——浙江的學(xué)者首先突破“禁區(qū)”，開展王陽明學(xué)說研究，其中最矚目者，就是王鳳賢。
說來也巧合，王鳳賢是王陽明的第17代孫。不過他投入陽明學(xué)研究時并不知是其后裔，甚至日本同行好奇地發(fā)問，他都老老實實地否認(rèn)。后來是家鄉(xiāng)黨灣的一個堂兄去世，其秘藏的一本族譜現(xiàn)世，王鳳賢才知道家世淵源。
王鳳賢先是與同事沈善洪（后為浙江省社會科學(xué)院院長、杭州大學(xué)校長）一起研讀了《王文成公全書》，合撰了《王陽明哲學(xué)研究》一書，由浙江人民出版社出版發(fā)行。與此同時，他倆又合作在《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)》等名刊上發(fā)表有關(guān)王陽明的學(xué)術(shù)研究文章，提出了陽明心學(xué)古為今用的問題和路徑，并特別指出王陽明“知行合一”的論斷，提倡言行一致，篤實躬行，即使在當(dāng)今新時代仍有重要指導(dǎo)意義。
此后，王鳳賢又將學(xué)術(shù)研究的重點轉(zhuǎn)向中國倫理學(xué)說史，此為省社科院“八五”期間規(guī)劃的重點研究課題。王鳳賢雖為院領(lǐng)導(dǎo)，卻不憚其忙，親自擔(dān)綱。他和沈善洪教授合著的《中國倫理學(xué)說史》上卷，于1985年4月由浙江人民出版社出版，但下卷卻因沈教授調(diào)任杭州大學(xué)校長后工作太忙而遲遲不能問世。王鳳賢在征得沈善洪同意后，硬是不顧自己身為省社科院副院長的繁忙，見縫插針、焚膏繼晷，終于寫出《中國倫理學(xué)說史》下卷，于1988年11月出版，以饗讀者。進(jìn)入21世紀(jì)，國家級出版機(jī)構(gòu)人民出版社看中此著，想要再版，王鳳賢主筆又進(jìn)行必要修改，以新的書名《中國倫理思想史》分作上、中、下三卷出版，沒料想銷量很好，前后印了兩次，共5000冊行世。作為一部純學(xué)術(shù)著作，歷經(jīng)20年重版并銷此數(shù)，證明其分量確實很重。
“人的天職在勇于探索真理。”著眼古為今用和弘揚(yáng)中華國粹，繼王鳳賢開新時期陽明學(xué)說研究風(fēng)氣之先，浙江多地亦積極響應(yīng)，王鳳賢皆熱心助推。1980年和1981年，華東地區(qū)宋明理學(xué)討論會和全國宋明理學(xué)討論會均在杭州召開。作為陽明故里的余姚縣（現(xiàn)為縣級市），也在王鳳賢策助下，主辦了全國性的王陽明學(xué)說研討會，一時少長咸集、群賢畢至；又獨辦“陽明學(xué)國際研討會”，來自國內(nèi)和美國、日本的學(xué)者集聚一堂，紛尋陽明之遺蹤、論守仁之風(fēng)流。王鳳賢發(fā)端的王陽明學(xué)術(shù)研究開始走出國門、走向世界。
王陽明研究還促進(jìn)了中外文化交流。1986年，日本著名漢學(xué)家、九州大學(xué)王陽明研究專家岡田武彥教授首次率領(lǐng)一批日本學(xué)者來浙考察王陽明遺跡。鑒于王陽明當(dāng)年曾在中國多地為官，岡田教授還建議組織中日兩國學(xué)者組成王陽明遺跡考察團(tuán)，進(jìn)行聯(lián)合考察。從1986年到1995年，由王鳳賢擔(dān)任中方團(tuán)長的“中日聯(lián)合王陽明遺跡考察團(tuán)”，前后進(jìn)行了6次考察活動，持續(xù)時間近10年，行程 2萬余公里，足跡橫跨華夏大地八省一市；活動先后有 100多位中日學(xué)者參與，堪稱兩國文化交流史上的一項盛舉。其后，日本友人熱誠捐資重建我省紹興縣（現(xiàn)柯橋區(qū)）王陽明墓和江西青龍鋪的王陽明逝世處，直接推動了當(dāng)?shù)氐奈幕糜伟l(fā)展。
浙江后學(xué)亦積極跟進(jìn)。由王鳳賢、沈善洪作序，浙江省社科院哲學(xué)所吳光、錢明、董平等編校的《王陽明全集》上、下冊，1992年由上海古籍出版社出版。浙江學(xué)者還發(fā)表了不少王陽明學(xué)說的研究文章和著作。時至今日，“陽明學(xué)”研究已成浙江哲學(xué)社科領(lǐng)域一道令中外學(xué)界矚目的風(fēng)景。
“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！蓖貘P賢由王陽明學(xué)說研究始，繼而生發(fā)對浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)研究。他在繁忙的社科行政之余，不懈思研，勤奮筆耕，寫出了《浙東學(xué)派研究》一書，較早明指了明末清初余姚籍思想家、經(jīng)學(xué)家、教育家黃宗羲學(xué)說的現(xiàn)實意義。他認(rèn)為，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主理念，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”的思想觀點，以及以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民基本權(quán)利的政治主張，實可資政治國，時至當(dāng)代仍有極其重要意義。
▲王鳳賢一生著作等身
王鳳賢在省社科院主政期間，大力推動浙江社科界與日本、韓國、美國、馬來西亞及中國臺灣、香港地區(qū)開展學(xué)術(shù)交流。1996年離休后，仍堅持從事中國特色社會主義理論研究和以陽明學(xué)為主的浙東學(xué)派學(xué)術(shù)研究工作，“廉頗雖老”，卻仍筆耕不輟，為馬克思主義中國化、中國傳統(tǒng)倫理思想、浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，傾注了畢生心血，真正達(dá)到了他生前立志的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，并留下了等身的著作和精神財富。
王鳳賢始終不忘初心、報效桑梓。晚年耕耘于中國倫理學(xué)壇，也惠澤家鄉(xiāng)杭州蕭山黨灣鎮(zhèn)。在他駕鶴西歸的前一年，2018年11月，得知鎮(zhèn)政府要成立黨灣鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會，建設(shè)旨在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、激勵后人奮發(fā)有為的鄉(xiāng)賢事跡陳列館，他竟然不顧90歲高齡，堅持要他侄子——知名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蕭山蘿卜干制作傳人、現(xiàn)為黨灣八字橋醬菜廠廠長王躍泉開車，接他回故里參加相關(guān)會議。特別令鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和與會鄉(xiāng)賢感動的是，他還在會上慨然捐贈2萬元，以贊助鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府這一文明建設(shè)之舉。鄉(xiāng)人知道，老人一生為文，除了工資外，不過有點稿費小收入，老夫人又于10年前先他而逝，日子過得并不富裕，但他拒絕鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的推辭，堅持表達(dá)對家鄉(xiāng)“富了口袋，更要富腦袋”的殷切期望。
奔騰吧，黨灣！莫負(fù)了鄉(xiāng)賢王鳳賢！更莫負(fù)我們“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神！
（作者為中共浙江省人大常委會機(jī)關(guān)紀(jì)委原委員、辦公廳信訪處原調(diào)研員，主任編輯，中國戲劇家協(xié)會會員、浙江省作家協(xié)會會員）
作者： 編輯：樓晶伊