中國作協(xié)會員陸春祥：樓塔三疊
更新時間：2020年7月29日 15:25 內(nèi)容來源：杭州日報
樓塔地處杭州蕭山之南，公元897年建鎮(zhèn)。三疊，三首，指音樂，亦指獨(dú)特之人和事。
1 仙巖
仙巖是樓塔的古稱，它因東晉名士許詢而來。
永和年間的越州上空，始終飄蕩著滿滿的玄妙和仙氣。王羲之，謝安，許詢，孫綽，支遁，都是極要好的哥們，他們的身后，常常簇?fù)碇淮笕悍劢z。聚會，清談，飲酒，作詩，他們的才情在會稽的山水間洋溢。
許詢，字玄度，會稽內(nèi)史許昄次子，好游山水，終身不仕。劉義慶的《世說新語》中，有多條寫到了這位性格獨(dú)特的神人，有一件小事，足以顯現(xiàn)許詢的性格：年幼時，人們拿他來和王脩相比，小許非常不服氣。正巧，許多名士都在會稽的西寺講論玄理，王老師也在，小許就跑到一群大人中間去論理。他向王老師連連開炮，弄得王結(jié)結(jié)巴巴，難堪得很。這還不算，他反過來，又用王老師的觀點(diǎn)，展開攻擊，兩人辯來辯去，王老師竟然辯不過他。見此情景，小許轉(zhuǎn)頭得意地問支遁法師：弟子剛才的表現(xiàn)如何？支法師笑著說：你講得的確精彩，可是，何必對人家苦苦相逼呢？這難道是為了尋求玄理的清淡嗎（《文學(xué)第四·許詢論辯》）？
這樣的人，注定沒有什么可以約束他。他喜歡和山水為伴，“許玄度隱在永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺�；蛑^許曰：嘗聞箕山人，似不爾耳！許曰：筐篚苞苴，故當(dāng)輕于天下之寶耳”（棲逸第十八·諸侯之遺）。許詢找地方去隱居了，在哪棲身呢？《隋書》說他“隱居永興之究山”。這兩種典籍記載都指向了“永興”，永興又在哪里？它就是蕭山的古稱。樓塔，在蕭山之南，究山是樓塔百藥山的最早稱呼，山上洞穴很多，這里本屬越州，離會稽也近，就在此安頓身心吧。許詢是東晉玄言詩的代表人物，雖隱居于此，四面八方的軍政要員卻都跑來看他，送來不少禮物，針對別人說他不像古代大隱士許由的說法，他樂呵呵地答道：這些用簍筐裝著、葦葉包著的東西，比天子之位輕盈多了。言下之意是，我雖隱居，生活質(zhì)量還是要保證的嘛。朋友們一看，在洞穴窩著，實在于身體不利，看那山腰有一大塊平地，我們?yōu)槟抟凰孔影伞?/P>
一屁股坐下去都能壓著幾種草藥的百藥山腰，平添起一座舒適的宅院，許詢每天看霧看云，觀鳥聽泉，飲酒做詩，閑適的很。永和九年三月初三夜的上蛾眉月，如弓，如鉤，映著蘭亭，也映著許詢屋前的青山翠竹。差不多隱居了十年后，他要去剡地（今嵊州）找好朋友王羲之去了，百藥山腰的房子，舍宅為寺，名重興寺。人們相信，許詢是得道成仙了。于是，百藥山對面巨大的山巖，人們稱之為仙巖。他居住過的山洞，叫仙人洞。他在溪邊垂釣處的懸石，叫仙人石。仙巖就成了樓塔最古老而詩意的稱呼了。
唐上元二年（公元675），百花盛開的明媚春季。初唐才子王勃，南下看望被貶交趾的父親，一路游山觀水，途經(jīng)越州，去了蘭亭，自然也要來蕭山探望他崇拜的詩人。我想象著這樣的場景，他進(jìn)重興寺，對著許詢的像，神態(tài)虔誠，點(diǎn)起一支香，叩頭三拜。出寺觀仙巖山水，內(nèi)心連連贊嘆，又在許詢垂釣處久久佇立，看著清流中歡快的游魚，詩意全部浮了上來：崔嵬怪石立溪濱，曾隱征君下釣綸，東有祠堂西有寺，清風(fēng)巖下百花春。
庚子初夏，杭州入梅的第二天，沐著細(xì)雨，我到樓塔，上百藥山，尋找重興寺遺址。好大一片雜草荒蕪的平疇，至少有十余畝，約一人高的一處殘磚墻，兩角相交，是重興寺唯一的地面遺物，墻腳邊有一口深井，里面泉水能照出人的影子。樓塔文化站長王新江指著周圍說，這些草叢里，有不少各式瓷器碎片，一千六百多年來，重興寺毀毀建建，據(jù)資料考證，最后一次塌毀，應(yīng)該是太平天國的戰(zhàn)火。現(xiàn)在準(zhǔn)備建一個許詢紀(jì)念館，寺的恢復(fù)，還有一定的難度。
從重興寺遺址下山，沿著溪流轉(zhuǎn)了一個大彎，就到了巖上村，許詢當(dāng)年的垂釣處，“清風(fēng)巖下百花春”的地方。江南的梅雨，下得緊密而熱烈，河水迅猛暴漲，我在河邊的長廊里看到介紹，王勃當(dāng)年的詩，被人刻到了石壁上，美國國會圖書館藏有乾隆鈔本《越中雜識·碑版》中記載：“唐王子安刻石詩，在蕭山縣南九十里大山石壁，水涸石露，乃顯其跡”。可以推測，百藥山寺后的臨水峭壁，極有可能是刻詩的地方，不過，一千多年來，刻詩的遺跡，尚未被發(fā)現(xiàn)，或許，那些巖壁刻詩，水漫土灌，早已經(jīng)和山體緊密相連，如年輕的王勃南渡瓊州海峽時隨著大海永遠(yuǎn)離去一樣。
此刻，對面的仙巖山，那種被云霧繚繞的神秘中，我仿佛看見許詢，輕便的身材，穿梭攀登在山嶺間，仿佛看見王勃、孟浩然、溫庭筠等著名詩人在吟詠許詢事跡的靈動身影。雨中仙巖，鐘靈毓秀。
2《醫(yī)學(xué)綱目》
一生追隨錢镠王的樓晉，立下汗馬功勞，自任黃嶺、巖下、貞女三鎮(zhèn)鎮(zhèn)守后，一直跑東跑西考察安家的地方，他發(fā)現(xiàn)州口溪南邊一帶，山水清明，土肥野沃，就將家安置在此。這個時間點(diǎn)，是唐乾寧四年（公元897），此地喚樓家塔，簡稱樓塔，樓晉成了樓塔樓姓人的第一世。
宋孝宗謝皇后的侄女，嫁給了樓塔人樓璣。樓璣，字孟玉，考取紹熙辛亥（公元1191）進(jìn)士時，只有17歲，他的父親樓允武，第二年才鄉(xiāng)貢有榜。樓璣自然成了樓塔的知名人士，難怪被皇親盯上，他是樓晉的十一世孫。公元1332年，元至順三年，似乎是個平常的年份，卻誕生了大明王朝的不少重要人物，朱元璋的正妻馬皇后出生，明初第一名將徐達(dá)出生，樓璣的五世孫，樓英，明朝著名醫(yī)學(xué)家，也在這一年出生。
樓英成為一代名醫(yī)的經(jīng)歷，很傳奇。他七歲開始讀《周易》，背誦如流，內(nèi)化于心。又遍涉諸子百家，十二歲研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，窮悟細(xì)研，從中尋找醫(yī)學(xué)原理，并得精通醫(yī)術(shù)的堂兄指點(diǎn)。稟賦，勤奮，淵源，家境，成就了一代名醫(yī)。
樓英紀(jì)念館，左手捋須，右手捧書，樓英神情專注地讀著書。面前有一桌，想來是他常用的醫(yī)案桌。頭上有一匾額，上書“惠天下”，“世人得一秘方，往往靳而不以示人，蓋欲為子孫計也，吾今反之，將以惠天下，而非求陰騭也”。所謂家傳秘方，大多數(shù)人都“靳”，就是吝惜，不肯給予人家，如果沒有“惠天下”的心態(tài)，那就得不到“陰騭”，即陰德。樓英自二十歲開始行醫(yī)，每病必錄，大量的醫(yī)案，加上他的仔細(xì)梳理研究，為《醫(yī)學(xué)綱目》的撰寫積累了豐厚的資料。
百藥山上百草茂盛，草藥繁多，樓英在診病的同時，也時常上百藥山采藥，為的就是更加細(xì)致探究藥理和病理，有時，索性帶上典籍，到重興寺住上幾天（樓英出生的前一年，重興寺已經(jīng)由釋道澄修繕一新），遙想許詢，撰寫醫(yī)學(xué)心得，仙巖的山水，使他內(nèi)心更加澄明柔和。
明洪武十年（公元1377）丁已，朱元璋生了重病，遍招天下名醫(yī)。臨淮縣（今安徽鳳陽）丞孟恪、在太醫(yī)院任職的樓英姨表兄戴原禮，都向朝廷舉薦了樓英。樓英前往南京，與應(yīng)詔的各地名醫(yī)討論朱元璋的病情，醫(yī)案得以采納，且效果顯著。太醫(yī)院欲賜官職，留下樓英，樓英借口“老病”推辭。光宗耀祖一般人都樂意，但樓英心中卻有著他的宏大志愿，就是要編撰一部醫(yī)學(xué)大書，最大程度地“惠天下”。太醫(yī)院多一個太醫(yī)不多，民間少了一位良醫(yī)，卻會使許多普通百姓受苦受難，以至失去生命。兩權(quán)相較，樓英毅然回到了樓塔，繼續(xù)他的事業(yè)，一邊診病，一邊寫書。至公元1396年，整整三十年過去，宏篇巨著《醫(yī)學(xué)綱目》終于問世。
樓英紀(jì)念館內(nèi)，陳列著不少版本的《醫(yī)學(xué)綱目》，我仔細(xì)看目錄，皇皇四十卷，陰陽臟腑、肝膽、心小腸、脾胃、肺大腸、腎膀胱、傷寒、婦人、小兒、運(yùn)氣，十大部分，總字?jǐn)?shù)一百二十萬字。樓英顯然功底深厚，他在編撰體例上，以人體臟器和�？品植�，看似簡單，卻極為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每部都是先論述病征，再說治療方法，然后給出方藥。而且，各病的治療上，他都設(shè)正門和支門，每門又分上和下，上為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之法，下為后人治療方法，以陰陽表里寒熱虛實“八綱”分析正誤，無論初學(xué)或臨床參考，均迅速便捷，實用有效。
這一部大醫(yī)書，所產(chǎn)生的影響，我只說兩件事：其一，李時珍編撰《本草綱目》，《醫(yī)學(xué)綱目》是他的重要參考書，文中大量出現(xiàn)“引自樓英《醫(yī)學(xué)綱目》”的注腳；其二，乾隆年間，清廷征集天下圖書編輯《四庫全書》，蕭山選送百余種，入選的只有樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》和著名學(xué)者毛奇齡的《西河集》。
心善目慈，醫(yī)術(shù)高超，樓塔人都尊稱樓英為“神仙太公”。一個冬日的清晨，暖陽初照，清瘦而和藹，身背藥箱、拄著杖的樓神仙又出門了，這一回，他要去仙巖腳下的村子探望一位老病人。
3 細(xì)十番
今年77歲的樓正壽，腰板筆直，個子敦實，著一身紅綢演出衣，快步走向中間位置坐下，操起二胡端坐。他面前有一個大鼓，另外十八位演員，皆各自操琴、神情莊嚴(yán)，這是演出前數(shù)秒鐘的寧靜，屏聲息氣，大家只等樓正壽右邊那位鼓板師的小鼓敲起。橐，橐，輕輕二下后，拉哆哆拉梭咪（611653），管弦齊奏，細(xì)十番的主干音，如炎夏清涼的山泉，舒緩地流淌進(jìn)人們的心田。
這是我第一次完整欣賞樓塔細(xì)十番。我面前表演的細(xì)十番有一套三曲：望莊臺、一條槍、八板，樂器為鼓板、排笙、洞簫、二胡、大胡、中胡、板胡、四弦胡、琵琶、三弦、大小阮、古箏、揚(yáng)琴等，三個曲牌的節(jié)奏從舒緩到流暢，層次分明，曲曲相扣，主題為歌頌大禹治水功績，七分鐘后，演員們明快地收住了最后一個音。樓塔細(xì)十番是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國十番音樂的一面獨(dú)特的旗幟，國內(nèi)唯一，此曲只應(yīng)樓塔有。
樓塔細(xì)十番，屬明代宮廷音樂，此樂為什么會獨(dú)獨(dú)保存在樓塔呢？這要說到樓英。樓英自南京回鄉(xiāng)，將這套音樂帶回了家鄉(xiāng)，猶如唐朝的葉法善，他高齡回鄉(xiāng)時，將唐玄宗朝的名曲《霓裳羽衣曲》帶回了松陽家鄉(xiāng)，從而使現(xiàn)代松陽高腔的骨干音中，依然浸著濃郁的霓裳曲的因子�；蛟S，作為讀書人的樓英，他也是極喜愛音樂的，當(dāng)他聽到細(xì)十番的音樂，可以讓身心極度舒緩時，他就決定，將這種能醫(yī)治人心靈的音樂帶回家鄉(xiāng)傳習(xí)，音樂能治療疾病，這是中國古老的傳統(tǒng)，一舉多得，合情合理。
細(xì)觀樂手們的演奏，他們已經(jīng)嫻熟于心，都有著相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，神情隨著節(jié)奏和音樂內(nèi)容的表達(dá)而不斷變化著。他們都是樓塔地道的農(nóng)民，大部分姓樓，多位演員都已經(jīng)高齡，俞平山84歲，樓田燦、樓金昌、樓大法，都已經(jīng)79歲。我看到了兩張年輕的面孔，一個是吹笙的樓大威，一個是彈琵琶的樓詩婷，他（她）們都是樓塔鎮(zhèn)中心小學(xué)非遺基地畢業(yè)的同學(xué)，這個基地也是省級非遺傳承基地。樓正壽說，他每周要去小學(xué)上一次細(xì)十番課，他是非遺傳承人，九歲開始隨父學(xué)習(xí)細(xì)十番，他也是樓英的第十九代裔孫，而從樓塔小學(xué)出來的好多學(xué)生，現(xiàn)在都成了細(xì)十番的骨干演員，他十四歲的外甥，已經(jīng)多次登臺演出。
在樓塔細(xì)十番的500多場演出中，樓正壽感受最深的幾次是，世界音樂大會社區(qū)音樂教育主題會議的開場表演，聯(lián)合國代表團(tuán)中國蕭山文化行表演，西博會中外傳統(tǒng)音樂交流表演，赴臺灣與臺中霧峰國樂團(tuán)同臺演出。是的，音樂無國界，喜歡美好的音樂是人的天性，音樂也是最好的文化交流方式，當(dāng)不同膚色的各國游客，徜徉于樓塔的明清古街時，樓塔細(xì)十番所舒徐淌動出的，是樓塔美麗山水和千年深厚人文所凝結(jié)成的動人樂符。
許詢的仙巖，樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》，明代細(xì)十番，此為樓塔三疊。
江南大地上，崇山峻嶺中，一千六百五十年的綿長時光，堆疊起了一座博大而精深的文化高塔。
作者： 編輯：韓晨璐