沈村沐云、鳳升文光、下門(mén)守正。這是蕭山的三個(gè)村，也是它們的“文化基因”。

　　日前，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院“學(xué)四史、文化基因解碼”鄉(xiāng)村調(diào)查小分隊(duì)帶著一份兩百余頁(yè)的口述史調(diào)查報(bào)告，走進(jìn)蕭山區(qū)美麗鄉(xiāng)村口述歷史調(diào)查成果評(píng)審會(huì)。過(guò)去三個(gè)月里，他們深入村落，走訪祠堂、寺廟、古宅、古道、古橋等，采訪了三個(gè)村的153位老人，以文字、影像等形式記錄下村民那些古今交融的口述。

　　實(shí)施文化基因解碼工程，被寫(xiě)入2020年浙江省政府工作報(bào)告。而解碼，不僅僅是尋找一個(gè)故事，更要尋找一種與當(dāng)下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的文化生長(zhǎng)力。杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授周東華說(shuō)，“我們希望能夠利用公共史學(xué)的研究，通過(guò)解碼文化基因，服務(wù)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，甚至加快助推鄉(xiāng)村振興�！�

　　河上鎮(zhèn)下門(mén)村已有620多年歷史，由四個(gè)自然村合并而成，它曾在蕭山全民抗戰(zhàn)歷史中有重要地位�！跋麻T(mén)”之名，源自村里特有的建筑形態(tài)“墻門(mén)”。如今中墻門(mén)已消失，僅存上下墻門(mén)，“上”“下”相合，得“正”。而昔日下門(mén)，也可謂一部“守正”史，知識(shí)分子籌措資金建新式學(xué)堂，開(kāi)鄉(xiāng)里民智；日軍侵略時(shí)，軍民抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)。周東華認(rèn)為，“下門(mén)村所堅(jiān)守的，既是傳統(tǒng)建筑形態(tài)墻門(mén)，又是建筑所賦予的村莊記憶，一個(gè)‘正’字，又巧合般貫穿四個(gè)自然村的風(fēng)氣風(fēng)尚�！�

　　當(dāng)然，守“正”更要出新。今日下門(mén)，正在打造杭州的藝術(shù)家村落，村里將發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，集聚一批藝術(shù)人才，目前，應(yīng)物山房陶藝工作室、浙江丄美術(shù)館和美學(xué)營(yíng)造社等已相繼進(jìn)村。打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)，下門(mén)逐漸找到“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，更找到可持續(xù)發(fā)展的文化生長(zhǎng)力。

　　還有鳳升村，也有很多值得講述的元素，遠(yuǎn)的，如始建于宋代的地藏寺；近的，有新中國(guó)成立后的圍墾史，以及改革開(kāi)放后的發(fā)展史�；�于此，實(shí)踐小隊(duì)希望從老人們的口述資料中構(gòu)建出一幅完整的歷史長(zhǎng)圖，讓村莊中的青年對(duì)村歷史、村文化有所了解，以便更好地傳承、發(fā)揚(yáng)。所以，就有了“鳳升文光”四字，借由文化傳承，期待它的鳳凰涅槃、浴火重生。

　　另外，戴村鎮(zhèn)沈村村沐浴在云石的山水人文之中，解碼為“沐云”二字，在于沈村是原云石鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后并入戴村鎮(zhèn)后，它又被納入“云石生態(tài)旅游”區(qū)塊，經(jīng)歷著一場(chǎng)場(chǎng)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)變革，從造土紙、耕農(nóng)田到三清茶產(chǎn)業(yè)、休閑體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，沈村走出一條可持續(xù)之路。而“沐云”二字，更是期待曾走過(guò)抗戰(zhàn)煙云的沈村，能不斷煥發(fā)出新時(shí)代的活力。

　　蕭山文旅局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這冊(cè)沉甸甸的口述史將為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供很多可能。接下來(lái)，這些口述史也將被進(jìn)一步校對(duì)完善，成為一本可以留給后代的書(shū)，并將諸多解碼“成果”運(yùn)用于村莊文化建設(shè)，包括村史館的建設(shè)、村歌的創(chuàng)作、村莊logo的設(shè)計(jì)，以及每個(gè)村莊的節(jié)慶活動(dòng)等。