書的故事我們慢慢讀——周曉偉名師工作室第一次好書推薦活動(dòng)

城東周曉偉名師工作室

大家好，我是名師工作室導(dǎo)師周曉偉，今天是工作室好書推薦第一次活動(dòng)，因?yàn)槭堑谝淮位顒?dòng)，所以主題詞，也特意選擇了——遇見。

古往今來，有太多太多的文字，在描寫著各種各樣的遇見。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！边@是撩動(dòng)心弦的遇見；

“遇到你之前，我沒有想過結(jié)婚，遇到你之后，我結(jié)婚沒有想過和別的人。”這是錢鐘書和楊絳之間，決定一生的遇見。

所以說，遇見仿佛是一種神奇的安排，它是一切的開始。也希望今天推薦的《教育是美好的修行》和大家的遇見，讓我們以書為媒與樸素而幸福的教育的倡導(dǎo)者也是本書的作者湯勇共赴一場時(shí)空遇見，感受他執(zhí)著于對教育的一往情深，致力于教育的探索、行走與改變，潛心于教育的思考、研究與寫作。我們一起走進(jìn)書本感受更多的關(guān)于教育的美好！

在周曉偉老師推薦之后，收到了老師們的心得分享，精彩內(nèi)容向你投送而來，請接收

隔空投送

想要與你共享最美的教育

新街中心幼兒園 ——章飛女

「教育有“毒”？」

教育是塑造人，塑造人的心靈，塑造人的未來的事業(yè)，教育是美好的，教育承載著神圣，教育充滿著期待，教育令人向往。教育怎么會(huì)有“毒”呢？

看了這本書之后，確實(shí)有“毒”，對這個(gè)教育之“毒”，我要由衷感謝：

是這教育之“毒”，讓我熟諳了教育的博大精深，懂得了教育的氣象萬千，知曉了教育的本原真諦，也洞悉了教育的千瘡百孔，明白了教育對于一個(gè)國家和民族，對于一個(gè)社會(huì)和家庭，對于一個(gè)個(gè)鮮活生命成長的意義，更深知一個(gè)教育人肩上所扛的沉甸甸的責(zé)任和使命。

是這教育之“毒”，讓我全身心投入其中，全神貫注，如癡如醉，如癲似狂，達(dá)到了忘我的境界，體驗(yàn)并享受到了沉醉的感覺，美妙的時(shí)光，幸福的滋味。

是這教育之“毒”，讓我能夠單純地做事，能夠創(chuàng)造性地做事，能夠做自己喜歡做的事，能夠做實(shí)現(xiàn)自己的人生意義和人生價(jià)值的事，讓我這樣的一個(gè)平凡而普通的人，因賦予了“教育”的元素，烙上了“教育”的因子，而變得特別的讓自己都能感受到的一種精彩。

是這教育之“毒”，給我注入了一種強(qiáng)大的動(dòng)力，給我提供了一種巨大的精神支撐，讓我在教育路上盡情地觀賞沿途的絢麗風(fēng)景，在教育的畫卷上涂抹上屬于自己生命的一道道色彩，在教育的詩與遠(yuǎn)方上添加一束源自心底里發(fā)出的光芒！

長山幼兒園 ——錢亞暖

「“土”味教育多來點(diǎn)」

“正如人們喜歡“土”食材一樣，這樣的“土”教育相信人們會(huì)更留戀，更為期待，也會(huì)發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同與呼喚?！薄獪?/p>

轉(zhuǎn)念思考幼兒園的教育教學(xué)中，我們是否也應(yīng)該多些“土”味兒呢？在戶外游戲中，怎么才能讓孩子們玩出“土味兒”玩出“真味兒”？

我們幼兒園幼兒大部分是“新蕭山人”，絕大數(shù)為獨(dú)生子女，農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)少甚至沒有。我們創(chuàng)設(shè)一個(gè)場域，通過游戲讓幼兒真真正正體驗(yàn)農(nóng)耕生活，感受自給自足的農(nóng)趣游戲帶來的快樂，將已有的知識與經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用到游戲中去，不斷充實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，用語言和動(dòng)作模擬農(nóng)村真實(shí)生活的特性，體會(huì)爸爸媽媽一代人的“煙火氣”。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出讓教育回歸真實(shí)的生活，讓幼兒回歸自然的環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，幼兒園也愈來愈重視鼓勵(lì)支持幼兒通過親近自然、直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)探索。

一、土味里的游戲，讓游戲更“真”

游戲場地，合理規(guī)劃。我思考可以將原先的大菜地區(qū)域改造成富有農(nóng)家味的“農(nóng)家土灶”區(qū)域，供幼兒體驗(yàn)真實(shí)的農(nóng)家生活游戲。將室內(nèi)和戶外打通，形成一串聯(lián)式的趣味游戲。游戲材料，共同收集。游戲材料自然資源與生活，都是幼兒感興趣的話題，都能吸引幼兒主動(dòng)參與去探索、去嘗試?？梢岳谩凹覉@互動(dòng)”來收集各類餐廳的材料，保障餐廳每天正常的運(yùn)行。根據(jù)幼兒的興趣，將游戲內(nèi)容分為“生活學(xué)習(xí)”“生活勞作”“生活游戲”三個(gè)部分。讓幼在學(xué)習(xí)、勞作、游戲中，體驗(yàn)充滿“農(nóng)樂”的餐廳游戲，在玩玩、樂樂中提升幼兒的生活自理能力，同時(shí)還讓餐廳游戲變得更加生動(dòng)有趣。

二、土味里的游戲，讓幼兒更“樂”

游戲情境有“生活”。杜威認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，因此,游戲的情境一定是生活化的小場景互相串聯(lián)，且與幼兒所掌握的知識和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，幼兒的經(jīng)驗(yàn)愈豐富，游戲的情境內(nèi)容也就豐富多彩。游戲是以農(nóng)樂餐廳為游戲場地，以自然物為游戲材料，以生活為主題，游戲的場地、材料是開放的，具有著生活性。游戲過程有“自主”。幼兒游戲只有充分體現(xiàn)自主，才能引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)的參與游戲活動(dòng)，獲得輕松、自然、愉快的感受。游戲過程中，幼兒是游戲的主體，，幼兒自主的選擇材料，自主設(shè)計(jì)游戲，在寬松的游戲氛圍中，自由自主的游戲，與自然交融契合。游戲玩法有“創(chuàng)意”：游戲沒有特定的游戲規(guī)則和玩法，它的玩法具有創(chuàng)意化，讓幼兒在富有創(chuàng)意的農(nóng)家環(huán)境中，根據(jù)材料和環(huán)境，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)開展各種創(chuàng)意游戲，真正的融入到農(nóng)村生活中。孩子們的“土味”游戲?qū)?huì)別有一番風(fēng)味。

鄉(xiāng)土味的活動(dòng)，會(huì)讓孩子留下鄉(xiāng)音，記住了鄉(xiāng)土味，可以給孩子一個(gè)一生都難以抹去的記憶。我認(rèn)為“土”味教育多多益善。

長山幼兒園 ——邱平平

「勞動(dòng)教育是最好的德育」

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！薄傲⒌聵淙恕笔切聲r(shí)代教育發(fā)展的根本任務(wù)?！队變簣@保育教育質(zhì)量評估指南》指出，品德啟蒙是辦園方向的關(guān)鍵性指標(biāo)之一。重視兒童的品格教育，對于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人意義重大且任重道遠(yuǎn)。

印象最深刻的一句：“一個(gè)不懂勞動(dòng)的人，既很難尊重勞動(dòng)者，又很難體會(huì)到生活的艱辛與來之不易”。讓我感觸頗多。

古諺“三歲看大,七歲看老”，幼兒早期品格、品性的形成在人生發(fā)展中至關(guān)重要。在幼兒園的活動(dòng)中，如何做好勞動(dòng)教育呢？

基于培養(yǎng)孩子們的勞動(dòng)能力，

讓幼兒感受和體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，

養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，

勞動(dòng)賦能

在孩子們的一日生活中孕育而生。

虞永平教授指出：“幼兒的勞動(dòng)主要是幼兒通過身體或體力活動(dòng)，達(dá)到服務(wù)自己和他人的目的，本質(zhì)上是幼兒主動(dòng)與周圍世界相互作用的過程。通過與人、物和自然的主動(dòng)互動(dòng)，幼兒開展了自理勞動(dòng)、服務(wù)社群勞動(dòng)、工藝勞動(dòng)、工程勞動(dòng)、種植勞動(dòng)、飼養(yǎng)勞動(dòng)等多樣的勞動(dòng)活動(dòng)?！蔽艺J(rèn)為浸潤體驗(yàn)式、深度聚焦式、榜樣導(dǎo)引式三種勞動(dòng)教育實(shí)踐方式，可以引導(dǎo)幼兒達(dá)成“認(rèn)知賦能”“能力賦能”“品質(zhì)賦能”。

我思考，浸潤體驗(yàn)式可通過環(huán)境中浸潤，游戲中體驗(yàn)，真實(shí)場景中踐行，幫助幼兒建立勞動(dòng)的正確認(rèn)知，培養(yǎng)一定的勞動(dòng)能力，形成初步的勞動(dòng)意識，達(dá)成認(rèn)知賦能、能力賦能及品質(zhì)賦能萌發(fā)。

在浸潤體驗(yàn)式初賦能的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定階段的勞動(dòng)教育主要聚焦幼兒勞動(dòng)活動(dòng)中的具體問題，細(xì)化勞動(dòng)內(nèi)容，鞏固幼兒勞動(dòng)的知識經(jīng)驗(yàn)，延續(xù)勞動(dòng)的積極性和熱情，激發(fā)幼兒勞動(dòng)品質(zhì)的外顯。

拓展階段的主要目標(biāo)是達(dá)成幼兒勞動(dòng)品質(zhì)的內(nèi)化，即認(rèn)知與能力賦能的同時(shí)促進(jìn)品質(zhì)的深度賦能。此階段主要通過成人潛移默化導(dǎo)引、同伴模仿導(dǎo)引、文學(xué)作品導(dǎo)引，實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)賦能”。

因此我也想以湯局長的一句話作為結(jié)束語：“勞動(dòng)教育是最好的德育。用勞動(dòng)教育來構(gòu)建學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用勞動(dòng)教育在培育學(xué)生健康茁壯成長，這應(yīng)該成為對教育本質(zhì)的探索和不懈追求！”讓勞動(dòng)變成一種習(xí)慣、讓勞動(dòng)變成一件樂事！

長山幼兒園 ——王燕娜

「遇見一個(gè)不一樣的自己」

初識此書，感動(dòng)于作者超強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力，他喜于讀書，樂于思考，勤于寫作。教育是一場美好的修行，更是一場美麗的相遇。

遇見一個(gè)天真的自己。有幸自己從事教師這一行業(yè)，更有幸成為幼兒教師。在這里看到了那么多個(gè)曾經(jīng)的我，那么的天真無邪，那么的快樂可愛。讓我愿意蹲下來和他們一起聊一聊，今天吃了什么？今天為什么這么開心？看到他們對我暢所欲言，讓我感受到了老師的幸福，被信任、被需要。

遇見一個(gè)閱“毒”的自己。讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓終身學(xué)習(xí)成為一種實(shí)踐。一年中總是為自己定閱讀1-2本書的目標(biāo)，而當(dāng)遇上科研這門“藝術(shù)”，書“毒”即刻上癮。在研究中時(shí)時(shí)沾染，給予很多理念的傳遞，給予很多實(shí)踐的策略，讓我們的教育研究有法可依，有理可循。品書香，染書毒，閱“毒”修行是我教育的不斷追求。

衙前第一幼兒園 ——高瑩

「讀《教育是美好的修行》

有感」

無意間翻到《教師發(fā)展的最美好狀態(tài)》這一篇文章，文中提到“教育是慢的藝術(shù)，也是靜的事業(yè)，是生命間的活動(dòng)，是用一個(gè)智慧生命開啟許多智慧生命，用一個(gè)心靈喚醒諸多心靈?！苯Y(jié)合文章，我覺得教育其實(shí)還是一場智慧的修行。

因?yàn)榻虝藭?huì)影響人的一生一世、世世代代，可能是人類最任重道遠(yuǎn)的事業(yè)。而在這條道路上，沒有亙古不變之法，只能借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，不斷地增加智慧才能培養(yǎng)好每一個(gè)人。如何因材施教讓每一個(gè)孩子都學(xué)有所獲、樂學(xué)好學(xué)，這需要我們教師去學(xué)習(xí)探求教學(xué)方法，而在這個(gè)方法的選擇中，始終要掌握幼兒的年齡特征，以激發(fā)幼兒的興趣為前提；如何讓孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這需要我們教師事必躬親，循循善誘，制定科學(xué)合理的規(guī)則和強(qiáng)有力堅(jiān)定不移的執(zhí)行。幼兒階段，家長和老師就是孩子的一面鏡子，教師的一個(gè)小小的習(xí)慣也會(huì)影響孩子們的一生；而上述一些都需要我們用智慧來導(dǎo)航，所以我們教師應(yīng)永不放棄對教育智慧的修煉，終身學(xué)習(xí)，潛心為學(xué)。 

教育是一場修行，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，需要我們教育工作者應(yīng)以純凈的熱愛和天真的勇氣來詮釋教育的內(nèi)涵，坦然面對寂寞，才能收獲未來的桃李花香。 

新東名苑幼兒園 ——孫凱星

「溝通：一場“心心相印”的

教育之旅」

在這個(gè)秋天，我有幸拜讀了湯勇老師的《教育是美好的休息》，收獲頗多。湯勇老師在書中寫到家庭教育中存在的一些問題的解決方法，其中親子間多進(jìn)行有效溝通為最佳。其實(shí)不單單是家庭教育，幼兒教師也是如此，下面我將根據(jù)湯勇老師家庭教育中的有效溝通的一些體會(huì)和大家分享交流。

1. 積極和平等的溝通。

蹲下身來，用平等的視角看孩子，用對等的身份對待孩子，把孩子當(dāng)成自己的朋友，同他多交流，多溝通，少用命令、批評、呵斥、質(zhì)疑的語氣和語言，多用平和、積極、商量的語氣和孩子溝通。

在日常的教育活動(dòng)中，我們常常會(huì)說這樣的話，“請起立”、“請你休息好”等等。在這里教師是讓讓以指揮者的身份出現(xiàn)，沒有平等的身份，以商量的口吻和討論的方式指導(dǎo)幼兒的活動(dòng)，支持幼兒的探索，我們可以用商量代替命令，用對等的身份對待孩子，比如：當(dāng)幼兒不愿意幫助老師時(shí)，我們可以說:“你可以幫我一下嗎?”以此來得到幼兒的幫助，鍛煉幼兒，而不能以命令的口氣說︰“xxx，你過來幫我xxx!”;當(dāng)幼兒在美工角活動(dòng)時(shí)，孩子們的材料掉了一地，我們可以委婉地提醒幼兒:“你們需要一個(gè)垃圾收納框嗎?”這樣幼兒就會(huì)清楚地意識到要把垃圾扔到垃圾框里，而不能扔在地上。

2. 選擇輕松的溝通形式。

在溝通的形式上不一定是嚴(yán)肅，正式的，溝通也可以是輕松的，隨意的。利用空余孩子的吃飯時(shí)間、休息時(shí)間、飯后散步等空余時(shí)間都可以進(jìn)行和孩子的溝通。

幼兒在幼兒園，除了晨間運(yùn)動(dòng)，集體教學(xué)活動(dòng)與一些生活環(huán)節(jié)等等，中間還有許多空余時(shí)間，所以，我經(jīng)常利用這些時(shí)間，與幼兒進(jìn)行一些溝通。針對幼兒自己的性格特點(diǎn)和能力進(jìn)行針對性談話，談話內(nèi)容主要以表揚(yáng)夸獎(jiǎng)孩子的優(yōu)點(diǎn)，讓孩子覺得老師很喜歡自己，自己有很多的優(yōu)點(diǎn)，自己是棒棒的后再對孩子提出一些要求與希望，讓幼兒信任教師的基礎(chǔ)上更加樂意表現(xiàn)自己。

3. 陪伴是最好的溝通方式。

同孩子最好的溝通方式是陪伴，一起看看書、一起做做游戲、一起去聽聽小鳥鳴叫，真情實(shí)感的陪伴可以和孩子拉近距離，增加感情。

班級里難免會(huì)有一些性格內(nèi)向，不愿與他人溝通的孩子，這些孩子往往喜歡一個(gè)人活動(dòng)。對于此類孩子我多次主動(dòng)與她溝通進(jìn)行游戲陪伴，在多次陪伴之后，她會(huì)與我進(jìn)行一些簡單的溝通和交往。比如在最近的開展區(qū)角游戲時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)向的孩子坐在墊子上進(jìn)行閱讀，其他幼兒在進(jìn)行表演，我走過去，詢問：“寶貝，你在看什么故事書??？”她點(diǎn)了封面，對于寶貝的回應(yīng)，我乘勝追擊連問：“那你會(huì)講這個(gè)故事嗎？”她想了會(huì)，搖了搖頭，說：“不會(huì)?！薄澳俏医o你講一次好嗎？”在遵循她的同意后，她靠著我聽我講起了故事，其他的小朋友也加入到聽故事的隊(duì)伍中。

在今后的教育道路中，我們將與孩子的溝通放與高位，讓孩子的內(nèi)心能夠因?yàn)槲覀兊臏贤ǘ?，那便是我們教育的美好?/p>

雅逸幼兒園 ——周潔

「靜待花開——讀

《教育是美好的修行》有感」

關(guān)于教育的本質(zhì)，什么是好的教育？如何成為一名優(yōu)秀教師？不同的時(shí)代，眾多教育研究者、工作者皆在不斷探索著。隨著社會(huì)歷史的變遷，時(shí)代的更迭發(fā)展，教育的形態(tài)在發(fā)生深刻變化，它的內(nèi)涵不斷豐富，但總有一些亙古不變需教師堅(jiān)守的真理，是勇于探索的精神，是辨析反思的能力，是堅(jiān)定不移的信念。

著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“教育首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈……每一個(gè)孩子都是一個(gè)世界，完全特殊的、獨(dú)一無二的世界?！焙⒆拥某砷L需要悉心呵護(hù)，而教育不正是童心與真心的碰撞嗎？

教師，這份職業(yè)有其天然的獨(dú)特性，從宏觀的視角看，它承擔(dān)著重要的歷史使命與社會(huì)使命，它是一份培養(yǎng)人的事業(yè)；從微觀出發(fā)，它切實(shí)影響著一個(gè)個(gè)孩子的成長與發(fā)展。因此，教師更需要樹立良好的責(zé)任意識與終身學(xué)習(xí)的理念。

“教育是一場美好的修行，是一次美麗的相遇”。作為教師，長期與孩子面對面，當(dāng)你走近孩子，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子都如此不同，他們是獨(dú)立且獨(dú)特的個(gè)體，如何做得更好，是老師在“修行”的旅途中要不斷思索的。有人說，“沒有最好的教育，只有合適的教育”，合適學(xué)生的教育，合適孩子健康成長的教育，合適孩子發(fā)展的教育，它正是建立在老師對每個(gè)孩子充分了解的基礎(chǔ)上，在日常的教育教學(xué)中，尊重孩子的主體性，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，當(dāng)然，這亦極其考驗(yàn)老師的智慧。

書中有段話令我印象深刻，“面對教育和孩子，我們只能從容，不能步履匆匆，只能慢，不能急于求成，只能學(xué)會(huì)等待，不能揠苗助長，只能尊重個(gè)性”……當(dāng)下，“急”似乎成為一種氛圍，它無意識地顯現(xiàn)在我們的生活里，浮躁在蔓延，從個(gè)人的角度來看，它是一種精神、心態(tài)的映射。面對孩子，老師會(huì)有自己的教學(xué)期待想要實(shí)現(xiàn)，會(huì)有自己的教育理想想要實(shí)踐，但在這個(gè)過程中，我們必須明白，教育教學(xué)需要科學(xué)地遵循學(xué)生的心理成長規(guī)律，因?yàn)楹⒆拥某砷L從來不是一蹴而就的，“十年樹木，百年樹人”的本質(zhì)意義大抵如此?！凹薄逼饋淼慕逃秩绾文苷嬲牡诌_(dá)孩子的心靈深處呢？化“急”為“緩”則尤為必要，作為教師，以和緩的心態(tài)面對孩子的“慢”成長，在陪伴孩子前行的旅途中，靜待花開！

雅逸幼兒園 ——周洋波

「當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——讀

《教育是美好的修行》有感」

讀了湯勇的《教育是最美好的修行》這本書，讓我感觸良多。這本書中不僅有高深的教育理論,更有現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的教育事例,聯(lián)系我自己的經(jīng)歷我受到以下啟示。

一、不忘初心

年少初入教師隊(duì)伍，懷揣一腔熱血，而從教時(shí)間久了，滿滿覺得身心俱疲，甚至有點(diǎn)厭倦情緒，不住懷疑究竟什么是教育理想?或者教育理想是什么?百度上說教育理想是指對未來教育圖景和目標(biāo)的設(shè)想和期望。根據(jù)一定事實(shí)發(fā)展的趨勢、思想傾向或理論,通過推論得出的具有一定合理性的教育預(yù)見。公元前3世紀(jì),柏拉圖在《理想國》一書中提出其教育理想,并認(rèn)為理想的教育在現(xiàn)實(shí)中并不存在,但在未來是可以實(shí)現(xiàn)的。從中我們可以看出,通俗地說,教育理想就是一種對教育的美好追求,一種不變的信仰。

有這樣一個(gè)故事,一個(gè)印度人看到一只蝎子掉進(jìn)水里,便急忙伸手,想把蝎子救上來,他的手剛碰到蝎子的時(shí)候,不料被蝎子蟄了一下。那個(gè)印度人盡管被蟄,還是想救蝎子,于是再次把手伸進(jìn)水中,蝎子再次蟄了他。這時(shí)有人問他:“蝎子這樣蟄你,你還救它干嘛?”印度人說:“蝎子蜇人是它的理想,想救它是我的理想?！蔽覀円瞿莻€(gè)“印度人”,無論遇到什么情況,都要堅(jiān)持自己的理想,保持教育初心,牢記教育使命。

湯勇老師告訴我們有了教育理想,教師就有了強(qiáng)烈的責(zé)任意識和使命感,就有了對事業(yè)的執(zhí)著追求和孜孜以求,就有了對自我的挑戰(zhàn)和不斷超越,就有了對良知的捍衛(wèi)和堅(jiān)守。所以,我認(rèn)為要想成為一名優(yōu)秀的教師,首先我們要有教育理想,并且能夠堅(jiān)持自己的教育理想。

二、笑容以對

余華說：“最初我們來到這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌粊?；最終我們離開這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌蛔??！倍蚁胂肴嘶钪钣幸饬x的是只能活一次，既然如此，我們?yōu)槭裁床挥每鞓返那榫w樂觀生活、愉悅地工作呢？教育工作不僅要?jiǎng)诹?，還要?jiǎng)谛?，不僅要面對質(zhì)量、安全管理、學(xué)生成長的壓力，還要面對來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的評價(jià)。不僅要克服學(xué)習(xí)、工作、生活中的一些困難，還要調(diào)整心態(tài)努力去適應(yīng)環(huán)境。在這樣的情況下，我們?nèi)绻麤]有一個(gè)樂觀情緒，那么我們的身心就會(huì)顯得疲乏，生活就會(huì)顯得沉悶，我們就享受不到職業(yè)的樂趣，感受不到職業(yè)的幸福。作為教師，不僅肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，而且承擔(dān)著家長的重托，承擔(dān)著孩子未來發(fā)展的希望。因此，我們要始終充滿活力，保持激情。對教育多一份熱愛與感恩，對孩子至一份關(guān)懷與理解，用樂觀向上的情緒去感染身邊的每個(gè)人。

三、始終守候

教育路漫漫，唯有我們始終堅(jiān)持教育理念，多一分耐心、細(xì)心、責(zé)任心、愛心，才能讓孩子感受到教育的力量，共同去收獲成長路上的各種驚喜。

讀書能啟人心智，撼動(dòng)心靈，豐富人生。讀書能積淀學(xué)養(yǎng)，激動(dòng)思考，指點(diǎn)迷津。讓我們與書籍?dāng)y手同行，開始教育生涯的心靈之旅。那么，我們的課堂將充滿智慧，我們的教育將一路書香，我們的生命將更加厚重深沉。