尋找蕭山的中國(guó)意義 | 商圣范蠡與蕭山精神

在歷史的長(zhǎng)河中，有些人物和精神跨越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。范蠡，春秋時(shí)期越國(guó)著名的政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和實(shí)業(yè)家，被后人尊稱(chēng)為“商圣”。他不僅在政治上軍事上展現(xiàn)了卓越的才能，更在商業(yè)領(lǐng)域取得了巨大成就。而今天的蕭山，這個(gè)范蠡曾經(jīng)奮斗和生活過(guò)的地方，也因秉承范蠡的精神，成為了新時(shí)代發(fā)展的典范。范蠡留下的精神財(cái)富與蕭山精神相融合，這些精神對(duì)當(dāng)代社會(huì)彰顯著重要的價(jià)值。

范蠡與蕭山的淵源

范蠡畫(huà)像

范蠡（公元前536年-公元前448年），字少伯，華夏族，楚國(guó)宛地三戶（今南陽(yáng)淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。他是中國(guó)經(jīng)商史上第一個(gè)棄政從商的成功典范。范蠡雖出身貧賤，但天資聰敏、博學(xué)多才、胸藏韜略、志向遠(yuǎn)大?！对浇^書(shū)》里說(shuō)他“一癡一醒，時(shí)人盡以為狂。然獨(dú)有圣賢之明。人莫可與語(yǔ)”“被發(fā)佯狂不與于世”?！妒酚洝ぴ酵蹙溘`世家》中說(shuō)他“佯狂倜儻負(fù)俗”。假裝瘋癲，超然灑脫。年輕時(shí)拜宋國(guó)的落難貴族計(jì)然為師。與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，之后被拜為上大夫、相國(guó)，輔佐越國(guó)句踐。他幫助句踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。

越王城即《越絕書(shū)》所記載的“固陵城”

范蠡與蕭山的緣份，始于越王句踐命范蠡在蕭山湘湖固陵修建城堡，作為越國(guó)屯兵抗吳的軍事?lián)c(diǎn)。春秋末期吳越爭(zhēng)霸時(shí)，蕭山湘湖固陵所在地四面環(huán)水，易守難攻，為兵家必爭(zhēng)之地?！对浇^書(shū)》記載：“浙江南路西城者，范蠡敦兵城也。其陵固可守，故謂之固陵。”今城山上越王城即《越絕書(shū)》所記載的“固陵城”。明嘉靖《蕭山縣志》載：“吳伐越，次查浦。句踐保此拒吳，名越王城，又名越王臺(tái)。前兩峰對(duì)峙如門(mén)，曰馬門(mén)。”1991年考古發(fā)掘顯示，該城堡依山而建，中間低而平坦，平面呈橫葫蘆狀；四周高聳，城墻內(nèi)壁稍緩，外壁陡峭，形勢(shì)險(xiǎn)要。高處即為人工夯筑的城垣，目前遺留春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城墻遺跡全長(zhǎng)約1091米，城墻輪廓仍保存完整。

自左至右：范蠡、句踐、文種

范蠡在越國(guó)輔助越王句踐執(zhí)政十多年里，實(shí)行了一系列改革措施，如整頓內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)、加強(qiáng)軍事訓(xùn)練、開(kāi)展外交活動(dòng)、推行法治、關(guān)心民生、獎(jiǎng)勵(lì)生育等，這些改革措施使越國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。在句踐困于會(huì)稽之時(shí)，范蠡與文種又一起策劃并實(shí)施了“美人計(jì)”“借糧計(jì)”“滅吳九術(shù)”等經(jīng)典謀略，最終幫助句踐滅掉了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)大業(yè)。

司馬遷在《史記》中稱(chēng)：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世”。后世史學(xué)界贊美范蠡：“治國(guó)良臣，兵家奇才，經(jīng)營(yíng)之神、商人鼻祖”“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下”。被中國(guó)民間恭奉為“文財(cái)神”。

范蠡給后世留下的精神財(cái)富

范蠡不僅在政治和軍事上有著卓越的成就，更在商業(yè)和哲學(xué)方面給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，是集立功、立德、立言于一身的商圣。

精神萬(wàn)古

一是精忠報(bào)國(guó)的大義氣節(jié)。

范蠡自愿跟隨句踐到吳國(guó)為奴，面對(duì)吳王夫差的勸降利誘，始終不離不棄，與句踐相依為命，一起耕作勞動(dòng)，粗食淡飯，忍辱負(fù)重，并且始終不忘和句踐的君臣之別，時(shí)刻敬主、護(hù)主，三年如一。返回越國(guó)后，又竭盡心力為句踐復(fù)國(guó)出謀劃策。范蠡奉行了一個(gè)臣子在危難之中的忠義品行。

二是廣納百家的寬廣胸懷。

儒家思想推崇仁、義、禮、智、信，道家思想則追求道法自然、虛靜無(wú)為，而范蠡兼具儒、道兩家之長(zhǎng)，更廣納百家之思，形成了自己獨(dú)到的思想體系。他既具儒家思想中的智仁勇和才德兼?zhèn)?，又有道家?yīng)天時(shí)、知進(jìn)退，至韌至柔的特性，還充分吸收借鑒法家、墨家、陰陽(yáng)家等諸子的治國(guó)統(tǒng)軍之法，由此塑就了范蠡儒道相濟(jì)、百家交融的開(kāi)放心態(tài)和胸懷。

三是審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)略眼光。

范蠡在政治和軍事上展現(xiàn)了出色的判斷力和戰(zhàn)略眼光。他能夠準(zhǔn)確地分析判斷形勢(shì)，制定出符合實(shí)際的策略。在經(jīng)商中注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律，待機(jī)應(yīng)時(shí)而動(dòng)。

四是不斷進(jìn)取的奮斗精神。

范蠡在越國(guó)處于劣勢(shì)時(shí)，毅然決然地選擇輔佐越王句踐。他制定了“十年生聚，十年教訓(xùn)”的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，幫助越國(guó)逐步恢復(fù)元?dú)猓罱K擊敗強(qiáng)大的吳國(guó)。

五是勇于變革的創(chuàng)新精神。

范蠡在不同的歷史階段都表現(xiàn)出勇于變革的精神。無(wú)論是從政還是經(jīng)商，他都能根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整策略，依據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等自然特點(diǎn)實(shí)施差異化經(jīng)營(yíng)，倡導(dǎo)“人棄我取、人取我與、順其自然、待機(jī)而動(dòng)”。提出“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”“農(nóng)末俱利”“務(wù)完物、無(wú)息幣”“平糶各物，關(guān)市不乏”“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車(chē)，以待乏也”“一貴一賤，極而復(fù)反”等理念，并身體力行地去實(shí)行，這些都是他經(jīng)營(yíng)變革創(chuàng)新的體現(xiàn)。

六是義利并重的經(jīng)營(yíng)理念。

范蠡主張商人應(yīng)該“義利并重”，他秉持“無(wú)利不商，無(wú)義不賈”的商業(yè)理念，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，充分考慮社會(huì)的公平正義。范蠡經(jīng)商時(shí)對(duì)待雇工十分慷慨、親和。遇到災(zāi)年減產(chǎn)，就減免地租，同時(shí)，開(kāi)粥場(chǎng)賑濟(jì)災(zāi)民。在年初，和一些農(nóng)民、商人簽訂合約，到年底如果商品價(jià)格上漲，范蠡按照市場(chǎng)現(xiàn)價(jià)收購(gòu)，如果價(jià)格下跌，就嚴(yán)格履行合約價(jià)格，因此，各國(guó)商人都愿意和范蠡做生意，工匠與農(nóng)民也愿意為范蠡作工。

七是誠(chéng)信為本的商業(yè)倫理。

范蠡非常重視誠(chéng)信在商業(yè)活動(dòng)中的作用。堅(jiān)持“完物上種，質(zhì)高貨真”等經(jīng)營(yíng)理念，做到所經(jīng)營(yíng)的商品都有上乘的質(zhì)量，絕不以假冒偽劣商品欺騙消費(fèi)者。在選擇進(jìn)貨渠道時(shí)，挑選那些產(chǎn)品質(zhì)量好的產(chǎn)地和生產(chǎn)者作為合作伙伴，以保證信用。

八是淡泊名利的人生哲學(xué)。

范蠡晚年功成身退，隱居江湖，過(guò)上了遠(yuǎn)離塵囂、內(nèi)心寧?kù)o而自由的生活，超然灑脫。李白曾為范蠡寫(xiě)過(guò)“事了拂衣去，深藏功與名”的詩(shī)句，就是范蠡淡泊名利、知足常樂(lè)生活的寫(xiě)照。

九是勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。

范蠡雖然富有，但他始終保持勤儉節(jié)約、簡(jiǎn)單樸素的生活方式。他認(rèn)為，財(cái)富應(yīng)該用于有益于天下的老百姓，而不能自己揮霍無(wú)度。

十是兼濟(jì)天下的社會(huì)責(zé)任。

范蠡從《老子》“圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多”中感悟到“物聚必散、天道使然”的道理，“富好行其德”，“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”“盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨”，致力于慈善事業(yè)，幫助貧困百姓，體現(xiàn)了“兼濟(jì)天下”的社會(huì)責(zé)任感。

范蠡的上述精神特質(zhì)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

蕭山精神對(duì)范蠡精神遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新

蕭山“奔競(jìng)不息、勇立潮頭”的精神有著豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，其最早的精神源頭就可以追溯到春秋末期的“商圣”范蠡。作為吳越文化的交融之地，范蠡給蕭山留下了最深厚的精神財(cái)富。

歷代《蕭山縣志》均記述了蕭山民風(fēng)“喜奔競(jìng)、善商賈”的特點(diǎn)，“奔競(jìng)不息”一詞就取自其義。“奔”者，指朝著一定的目標(biāo)奔跑、奔走和沖刺；“競(jìng)”者，指選擇一定的對(duì)象進(jìn)行競(jìng)賽、競(jìng)爭(zhēng)。所謂”奔競(jìng)不息”，即指“為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奔走競(jìng)爭(zhēng)不止”，它形象地反映了歷代蕭山人民具有著生命不息、奮斗不止的進(jìn)取精神，極富蕭山地域文化的剛健品性和特征。這種品質(zhì)特征既是對(duì)范蠡精神遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)新，也是蕭山人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的獨(dú)特文化個(gè)性。

固陵聞鐘

這種可貴的民風(fēng)是蕭山“樓觀滄海日、門(mén)對(duì)浙江潮”自然地理環(huán)境與優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)長(zhǎng)期錘煉和積累的精神產(chǎn)物?！跋脖几?jìng)”是“善商賈”的前提條件，正是由于昔日蕭山潮漲潮落、塌江決堤、地瘠物乏的生存環(huán)境，賦予了歷代蕭山人民喜歡跑碼頭、闖市場(chǎng)、走四方的天性，也鑄造了敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)、善搶機(jī)遇、誓志爭(zhēng)先的弄潮兒精神品格，催生蕭山商品經(jīng)濟(jì)萌芽早、根基深，并深深積淀在歷代蕭山人民的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣中，一遇適宜土壤和陽(yáng)光雨露就發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。蕭山人這種走南闖北、搶抓機(jī)遇、開(kāi)拓進(jìn)取的精神就蘊(yùn)含著范蠡精神的基因。

臨水祖道

“奔競(jìng)不息、勇立潮頭”賦予“蕭山精神”鮮明的地域特性。錢(qián)塘江是蕭山的母親河，蕭山以錢(qián)江潮聞名于世，錢(qián)江潮又名“中國(guó)潮”，以潮立意，以潮提神，以潮塑魂，以潮蓄勢(shì)，以潮助力，潮涌的意象，全面展示了蕭山人民立足改革潮、開(kāi)放潮、科技潮、數(shù)字潮等種種無(wú)形浪潮中，全力打造“實(shí)力蕭山、活力蕭山、魅力蕭山”的豪邁志向，爭(zhēng)當(dāng)“全市領(lǐng)頭雁、全省排頭兵、全國(guó)先行者”的超凡膽識(shí)。這種“敢于弄潮”的志向和膽識(shí)與范蠡審時(shí)度勢(shì)、勇于進(jìn)取、變革創(chuàng)新等精神特質(zhì)一脈相承。

奔競(jìng)不息、勇立潮頭

“奔競(jìng)不息、勇立潮頭”是蕭山精神的集中體現(xiàn)，它既是蕭山一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，也是推進(jìn)蕭山現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。蕭山精神在不同時(shí)代具有不同的內(nèi)涵，也創(chuàng)造著不同時(shí)代的輝煌成就。在新中國(guó)成立前，它表現(xiàn)為歷史變革精神；在20世紀(jì)六七十年代，它表現(xiàn)為“艱苦奮斗、百折不撓、崇尚科學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新、萬(wàn)眾一心、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)”的圍墾精神；在20世紀(jì)八十年代，它表現(xiàn)為“歷盡千山萬(wàn)水、吃盡千辛萬(wàn)苦、說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ)、想盡千方百計(jì)”的“四千”精神；在20世紀(jì)九十年代，它表現(xiàn)為“搶上頭班車(chē)、搶抓潮頭魚(yú)、搶開(kāi)逆風(fēng)船、搶進(jìn)快車(chē)道”的“四搶”精神；在21世紀(jì)的“錢(qián)塘江時(shí)代”到來(lái)的時(shí)候，它表現(xiàn)為“敢與強(qiáng)的比、敢同勇的爭(zhēng)、敢向高的攀、敢跟快的賽”的“四敢”精神。盡管蕭山精神在不同時(shí)代擁有著不同的表現(xiàn)形式，但都集中反映了歷代蕭山人民強(qiáng)烈的爭(zhēng)先意識(shí)和機(jī)遇意識(shí)，都有著范蠡精神遺產(chǎn)的深刻影響。

結(jié)語(yǔ)

千年古越文化如湘湖之水不息流淌

“奔競(jìng)不息、勇立潮頭”八個(gè)字內(nèi)涵十分豐富，是蕭山精神的高度濃縮和提煉，內(nèi)含范蠡精神遺產(chǎn)的基因。也可以說(shuō)，范蠡精神在一定程度上豐富和深化了蕭山精神的內(nèi)涵。“四千”“四搶”“四敢”精神這些表現(xiàn)形式都在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)范蠡精神遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新。在新時(shí)代背景下，我們需要進(jìn)一步深入挖掘和傳承范蠡的精神遺產(chǎn)，如勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于拼搏，義利并重、誠(chéng)實(shí)守信，開(kāi)拓創(chuàng)新、兼濟(jì)天下等精神特質(zhì)，適應(yīng)新的歷史條件和社會(huì)環(huán)境，不斷豐富蕭山精神的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，讓蕭山精神在新時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩，激發(fā)更加強(qiáng)大的動(dòng)力，激勵(lì)蕭山人民在邁向現(xiàn)代化的新征程中始終做時(shí)代的弄潮兒。

（作者曾任浙江省發(fā)展和改革委員會(huì)副主任、一級(jí)巡視員。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析、課題研究、政策制定、規(guī)劃編制、法治建設(shè)等工作，參與《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》的起草，多次參與省黨代會(huì)報(bào)告、政府工作報(bào)告和一些重要文件的起草，主持省內(nèi)一些重點(diǎn)課題的研究和重點(diǎn)規(guī)劃的編制工作，主持編制《浙江省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，主編出版浙江通志《浙江總情卷》《浙江發(fā)展規(guī)劃卷》等著作，在國(guó)家級(jí)和省級(jí)期刊上發(fā)表文章數(shù)十篇，多篇調(diào)研文章獲國(guó)家發(fā)展改革委優(yōu)秀成果。）