“非遺+文創(chuàng)” 讓傳統(tǒng)文化“活”起來

用傳統(tǒng)篆香及香器制作技藝制作的《錢江潮涌》風物印香

印紋陶香爐

印紋陶爐壺套組

洪達太參賽作品蕭蕭草木系列的藍染—加油

《龍翔鳳吟》陶瓷對杯

用南宋官窯瓷制作技藝完成的跨湖橋香插

圖/由蕭山區(qū)文化館和非遺傳承人提供

日前，第二屆蕭山區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大賽落幕。117款承載著城市歷史記憶、文化基因、產(chǎn)業(yè)密碼與風土人情的產(chǎn)品驚艷亮相。

從“展品”變“產(chǎn)品”，一項項經(jīng)過“包裝”的非遺，開始“飛入尋常百姓家”。為什么非遺需要文創(chuàng)產(chǎn)品加持？如何把非遺嫁接到文創(chuàng)產(chǎn)品上？傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活又如何實現(xiàn)共鳴、共融、共進？

蕭山給出的答案是，以市場為導向，以再開發(fā)和再創(chuàng)造為路徑，將非遺的文化價值轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，讓傳統(tǒng)非遺在新時代煥發(fā)生機。

市場化，提升非遺“造血”功能

寒冬時節(jié)，室內(nèi)一爐炭火、一盞茶香，三五好友圍爐而坐，談笑間，爐火明紅，水沸香溢，一杯茶湯下肚，身心俱暖……

最近，隨著“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習俗”項目申遺成功，民間刮起了一陣“圍爐煮茶”熱潮，浦陽印紋陶展示館館長、蕭山區(qū)印紋陶燒制技藝傳承人倪柏欽不由地喜上眉梢：自己創(chuàng)作的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品——印紋陶爐壺套組也“火出圈”，成了網(wǎng)紅熱銷產(chǎn)品。

蕭山是中國陶瓷發(fā)源地之一，早在8000年前的跨湖橋遺址，就有印紋陶的燒制。蕭山印紋陶制作技藝多以泥條盤筑成型，再用陶抵手與陶拍拍印而成。主要紋飾有米篩紋、米字紋、席紋等。大型器物多有組合紋飾，肩部常有堆塑裝修系，有繩紋、S紋等。器物類型有壇、罐、盂等，多為大型儲物器。

此次“出圈”的印紋陶爐壺套組，由一個陶壺和一個陶爐組成。陶壺使用印紋陶制作技藝完成；陶爐由陶鬲改制而來，工藝復原了夾砂陶制作工藝，紋飾采用印紋陶特有的繩紋拍印，重新設計成一個可用炭火煮茶的爐子造型。一套售價在800元左右，既古樸又實用，深受年輕人喜歡。

同樣熱銷的，還有印紋陶茶器具、印紋陶文房器、印紋陶香爐、印紋陶插花器等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。倪柏欽介紹，這些產(chǎn)品均結(jié)合了印紋陶燒制技藝，純手工制作，主要受年輕人、古器物愛好者、對生活品質(zhì)要求高的人群歡迎。“目前產(chǎn)品通過線上線下銷售，月收入可達幾萬元?！?/p>

印紋陶文創(chuàng)產(chǎn)品的熱賣，一方面源于與市場相結(jié)合，線上通過抖音、微商，線下通過浦陽印紋陶展示館、杭州天域開元觀堂酒店進行銷售；另一方面由于印紋陶本身所具備的歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值等，與現(xiàn)代人的消費趨勢相符合：現(xiàn)代人有文化自信，愿意為傳統(tǒng)文化買單，也渴望在復雜生活中返璞歸真，追求一些既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又兼具實用性、相對質(zhì)樸的產(chǎn)品。

“非遺+文創(chuàng)”，是彼此價值的相互挖掘，是一次傳統(tǒng)技藝與商業(yè)開發(fā)的雙向奔赴。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，蕭山共有非遺文創(chuàng)及衍生品系列31大類、產(chǎn)品類型160余種。其中熱銷的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以蕭山花邊類、絲綢畫繢類、南宋官窯類、印紋陶類等傳統(tǒng)技藝類產(chǎn)品為主。

更實用、更親切、更新穎，是這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上“搶手”的重要原因。在蕭山區(qū)非遺保護中心工作人員陳翊看來，一件熱賣的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，在價格上要親民，外形上要滿足多群體審美需求，實用性上要貼近人們的生活，還要能體現(xiàn)地域文化特色。“比如蕭山花邊，很多人一看就覺得有蕭山特色，也會選擇采購一些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品如杯墊組合送禮?！?/p>

此外，這類產(chǎn)品本身要以非遺生產(chǎn)性保護為基礎(chǔ)，有一定的工業(yè)化基礎(chǔ)，如能夠依托蕭山民營企業(yè)進行量產(chǎn)，而不是一個人單槍匹馬地制作，半天只生產(chǎn)一件。量產(chǎn)的同時，還要能體現(xiàn)出手工特色、非遺元素和蕭山文化底蘊。

“非遺文創(chuàng)是非遺在當代動態(tài)傳承保護的重要路徑?！标愸从X得，通過“非遺+文創(chuàng)”，使非遺能夠更貼近消費者，進行生活化、可持續(xù)化、活態(tài)發(fā)展，以非遺豐富企業(yè)，企業(yè)反哺非遺，最終形成非遺自給自足、造血發(fā)展的良性循環(huán)。

“再創(chuàng)作”，探索“可持續(xù)”發(fā)展道路

在有山服飾，一間古色古香的工作室內(nèi)，各種茶器一應俱全，三種不同尺寸的茶墊、茶握、大壺墊陳列著，藍色、綠色、黃色的布料，古樸的紋樣令人眼前一亮。

這里，是傳統(tǒng)服飾制作技藝傳承人洪達太的工作室。這組草木染的茶墊、茶握、大壺墊，是第二屆蕭山區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大賽銀獎作品“蕭蕭草木系列（藍染—加油）”。

作為第五代傳人，洪達太從小便跟著爺爺學習制作傳統(tǒng)服飾。幾片布料，幾縷針線，一把剪刀，一個老式熨斗，就是制作傳統(tǒng)服飾的工具。從布料到成品，需經(jīng)過量體、備料、裁剪、繡制、縫扣、整燙等一系列復雜的流程，涉及刺繡、染色、藍染、印花等多道工藝。

大學畢業(yè)后，洪達太從事過設計工作，但最終還是對傳統(tǒng)服飾情有獨鐘。2014年，他創(chuàng)辦了有山服飾，將生產(chǎn)模式從傳統(tǒng)家庭作坊式的代加工，變成自主設計生產(chǎn)，銷售模式也從單一的線下變成線上線下相結(jié)合，并在1688上開通線上業(yè)務，產(chǎn)品遠銷海外。

讓更多人看到非遺在當代的變化、創(chuàng)新、可能性，將非遺活態(tài)傳承下去，而不只是作為“老物件”擺在博物館，是洪達太的初心，也是他參與此次非遺文創(chuàng)大賽的原因。

洪達太參賽的作品，一共有三件，包括蕭蕭草木系列的藍染—加油、柿染—如意、茶染—問茶。除了顏色、紋樣不同，每件作品都提取了傳統(tǒng)服飾制作技藝中的刺繡和染色工藝，純手工刺繡完成。每件產(chǎn)品有茶墊、三折茶握、大壺墊三種不同尺寸布藝，適用于日常茶席和家居使用。

以藍染—加油為例，設計之初，洪達太考慮三個問題：繡什么？繡在哪兒？創(chuàng)作什么產(chǎn)品？

創(chuàng)作什么產(chǎn)品？一方面要結(jié)合當?shù)貧v史文化。作為戴村人，洪達太深知戴村以三清茶出名，應從發(fā)揚本土茶文化的角度創(chuàng)作，另一方面還要優(yōu)先考慮產(chǎn)品實用性。最終，他決定制作茶墊、茶握、大壺墊這種既貼近人們?nèi)粘Ｖ蟛栊枨?，又兼具文化?nèi)涵的產(chǎn)品。

繡什么？第一步是定紋樣，還得從當?shù)匚幕霭l(fā)?！氨热缳F州蠟染的紋樣以圖騰出名，蕭山的特色是印紋陶，上面有很多紋樣，像水波紋、米篩紋、席紋等?！币婚_始，洪達太打算繡米字紋，后來覺得當前社會更需要正能量，于是將“米”字簡化成一個加號，寓意“加油”，給自己和他人加油鼓勁。

繡在哪？最初，洪達太嘗試了苧麻，后因效果不佳，改為本土產(chǎn)的亞麻。亞麻顏色以大地色系結(jié)合當?shù)靥厣?，定了草木染中的藍染。純天然亞麻面料在藍染缸里經(jīng)過6-9次浸染氧化，再經(jīng)過柔軟水洗成為天然的藍色底布。

蕭蕭草木系列的另兩款產(chǎn)品顏色，一款結(jié)合了戴村產(chǎn)茶特色，選用第二季度的廢茶做茶染；另一款考慮到臨浦、所前產(chǎn)柿子，用每年臺風刮落的柿子做柿染。

通過對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝的“再挖掘”與“再創(chuàng)作”，將非遺元素注入產(chǎn)品功能和實用性中，蕭山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品正在探索一條可持續(xù)發(fā)展道路。

同樣令人眼前一亮的，還有此次大賽的金獎作品——結(jié)合“黃金失蠟法技藝”，制作的五款手藝精湛、時尚美觀、內(nèi)涵豐富的黃金飾品。

其中“江潮聞曙”系列，包括手鏈、吊墜、耳線，設計靈感源于賀知章《曉發(fā)》一詩，以跨湖橋遺址中的太陽圖紋作為核心設計元素，傳承古制失蠟法工藝。通過錘紋的應用，來表現(xiàn)湘湖與錢塘江，兩方水系相輔相成?！板\繡河山”吊墜，取翻滾洶涌的浪花為設計元素，展現(xiàn)“奔競不息勇立潮頭”的蕭山精神。外圈以花絲點綴，背面鏤空花窗，設計靈感來源于蕭山花邊。

非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品的嫁接，既要深入挖掘本土文化，彰顯地域特色，如“跨湖橋香插”，采用紫金土等南宋官窯材質(zhì)制作而成，用象征蕭山悠久歷史的跨湖橋作為設計元素，橋的一邊留一小孔用于插香，香灰正好落在橋面上；又要迎合時代特色，契合現(xiàn)代流行風潮，如“一組亞運吉祥物掛軸”，結(jié)合蕭山花邊制作技藝和2022年杭州亞運會，采用書畫掛軸形式，將亞運文化運用多種表達形式傳遞給大家，達到實用性、文化性與藝術(shù)性的高度融合與統(tǒng)一。

“對于非遺的‘再創(chuàng)作’，有變與不變?！笔捝絽^(qū)文化館相關(guān)負責人表示，變的是，產(chǎn)品設計、使用場景等更符合現(xiàn)代需求；不變的是，非遺傳承的歷史記憶、精湛技藝保持原汁原味。

多舉措，助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

有專家表示，目前，非遺的狀態(tài)可分為三類。一類是因為種種原因已不適應現(xiàn)代社會，可作為歷史記錄進入博物館的；一類是如今仍具有較強生命力、傳承得較好的；第三類則是現(xiàn)在活得不好，但可通過開發(fā)重新進入現(xiàn)代生活的。

記者了解到，目前蕭山共有各級非遺代表性項目140個，雖然有一些非遺成功地“活化”為文創(chuàng)產(chǎn)品，脫胎于傳統(tǒng)工藝并走入尋常百姓家，但畢竟是少數(shù)，大部分非遺文化或技藝仍然被束之高閣。目前，我區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)存在非遺元素特色不明顯、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品匱乏、產(chǎn)業(yè)化程度不足等問題。

具體而言，許多產(chǎn)品開發(fā)還停留在對非遺元素的“移花接木”與“復制粘貼”上，如有的產(chǎn)品只是把非遺圖形直接印制在抱枕等物體上，“再創(chuàng)作”力度不夠。同時，讓“久居深閨”的非遺“自我造血”并不容易，需要建立自身發(fā)展的造血機制，還要解決產(chǎn)品推向市場后面臨的產(chǎn)量問題。

對此，政府一方面通過舉辦各類非遺文創(chuàng)活動，如蕭山區(qū)首屆文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設計大賽、第二屆蕭山區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大賽、2022年蕭山區(qū)文化創(chuàng)意設計大賽等，激發(fā)市民創(chuàng)作積極性，推動蕭山區(qū)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代市場有機融合；另一方面，通過成立蕭山區(qū)傳統(tǒng)工藝工作站和18個非遺工坊，不斷推動非遺項目保護傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量發(fā)展新模式，助力鄉(xiāng)村振興、助推共同富裕。

同時鼓勵非遺傳承人與設計師攜手合作，因為設計師熟悉市場需求，可以提供專業(yè)設計能力，非遺傳承人則將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝融入其中，一起打造出更時尚、更迎合市場需求的產(chǎn)品。如浙江理工大學的設計師攜手“絲綢畫繢”非遺傳承人，創(chuàng)作出一些較受市場歡迎的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

此外，一系列相關(guān)扶持政策的出臺，也為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入“強心劑”。如《杭州市蕭山區(qū)加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施細則》《杭州市蕭山區(qū)加快推進文旅融合和全域旅游發(fā)展專項扶持政策實施細則（試行）》（蕭文旅[2021]32號）等政策的出臺，對非遺文創(chuàng)企業(yè)、個人都給予相關(guān)支持；對區(qū)內(nèi)現(xiàn)有非遺相關(guān)文創(chuàng)骨干企業(yè)，每年均由區(qū)委宣傳部、區(qū)財政局聯(lián)合發(fā)文補助，借助外部資源“輸血”。