“統(tǒng)一教會”的上帝帝國夢
更新時(shí)間：2019年1月16日 16:40 內(nèi)容來源：中國反邪教網(wǎng)
1954年5月1日，在韓國漢城城東區(qū)北鶴洞的一間小房子前，掛出了這么一塊牌子：爭取全世界基督教會統(tǒng)一神靈協(xié)會。一個(gè)長得五大三粗、顴骨突出、面容丑陋的中年男子，站在這塊牌子前，長長地舒了一口氣。
這個(gè)貌不驚人的男人，就是后來大名鼎鼎的文鮮明——西方時(shí)髦教派“統(tǒng)一教會”的教主，自稱“第二基督”。
“第二基督”的誕生
1920年元月，文鮮明出生于朝鮮平安北道定州郡一個(gè)農(nóng)民家庭。7歲上私塾，并沒有表現(xiàn)出什么特殊的才華，只是對于家鄉(xiāng)廣為流傳的薩滿神話非常著迷，男女薩滿們下神時(shí)的神秘情景，在他幼小的心靈中留下了難以磨滅的強(qiáng)烈印象。
15歲時(shí)，家里災(zāi)難不斷，先是姐姐精神失常，接著哥哥又“色魂附體”，父親因此帶領(lǐng)全家皈依了基督教。文鮮明也從私塾轉(zhuǎn)學(xué)到西式學(xué)校，并按時(shí)上教堂。從那以后，文鮮明便迷上了基督教。
朝鮮半島那時(shí)是日本的殖民地，人民深受壓迫，盼望救世主，因而異教流行，不少教主都喜歡自稱基督再世。1945年8月，二戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗投降，朝鮮獨(dú)立，一直受到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的一些所謂新興宗教，如雨后春筍般地發(fā)展起來，這使得文鮮明得以放開手腳從事宗教活動。他經(jīng)常訪問那些相信基督很快就要再度降臨的團(tuán)體，在金百文的“以色列修道會”住了一年多，又來到宗教氣氛濃烈、有“東方耶路撒冷”之稱的平壤，在李龍道、黃國栓的“廣海教會”住了幾個(gè)月。
在這里，他第一次公開宣稱自己是“基督的使者”。據(jù)他在后來的傳教生涯中說，1935年4月17日星期天的早上，他正在做禱告，耶穌基督突然顯靈，對他說，2000年前拯救人類的使命尚未完成，現(xiàn)在拯救苦難中人類的使命落到了他的身上，這是上帝的旨意，必須要承擔(dān)此重任。
然而，就是這位已婚的“基督使者”，在平壤強(qiáng)行與女信徒金某結(jié)婚，被金的丈夫告發(fā)，以重婚罪被判刑五年半。不久，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)了，勞教營被美軍攻占，才坐了兩年多牢的文鮮明與幾個(gè)忠實(shí)門徒逃到朝鮮半島南端的釜山港，蓋了一間土房，作為臨時(shí)教堂兼居室，進(jìn)行傳教。但由于釜山的基督教徒對他態(tài)度冷淡，他只好移居漢城。
在漢城傳教期間，文鮮明一直給教徒們灌輸這樣一種思想：上帝化身為亞當(dāng)，想通過與夏娃結(jié)合產(chǎn)生后代，以便統(tǒng)治剛剛創(chuàng)造成的世界，可是撒旦讓15歲的夏娃懷了孕，破壞了上帝的這一計(jì)劃；于是耶酥來到人間，以便重新實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，但又被猶大出賣了，臨死前，耶穌許諾自己還要回來的；現(xiàn)在，耶穌不是以自己的本來面目，而是化身為他文鮮明降臨人間�？墒牵孽r明又大言不慚地宣稱：“我比耶穌本人更偉大�！�
為了論證“新的使者”已經(jīng)來臨，文鮮明苦心鉆研以色列和西方歷史，從中尋找基督降生前400年和最近400年的相似之處。經(jīng)過潛心鉆研，他編成了一本自己的“經(jīng)典著作”——《神圣原則》。在這本書里，文鮮明把人類歷史分為三個(gè)階段：
第一是亞伯拉罕時(shí)代，即人類形成時(shí)代；
第二是基督時(shí)代，即人類發(fā)展時(shí)代；
第三是文鮮明時(shí)代，自己的降生將完成神圣的使命，使人類擺脫撒旦的統(tǒng)治。他將成為全世界、全宇宙的主宰。
可惜，追隨他的信徒少得可憐。為了給自己扯一面有光彩的大旗，使教派不斷壯大，文鮮明決定成立一個(gè)教會。這，就是本文開頭提到的“爭取全世界基督教會統(tǒng)一神靈協(xié)會”，即“統(tǒng)一教會”。之所以起這樣一個(gè)名稱，是因?yàn)樗恰暗诙健�，他要通過統(tǒng)一世界的宗教和教派以及建立“世界宗教家庭”的途徑在世界上重建“上帝帝國”。
“第二基督”的嘴臉
“統(tǒng)一教會”成立后，文鮮明開始廣招信徒。不到一年，就發(fā)展了200多名信徒。不過，在這過程中，卻好幾次惹起軒然大波。一次，文鮮明在別人的幫助下，給漢城女子大學(xué)的師生作演講。早幾年，文鮮明就用極限式的訓(xùn)練方法提高自己的演講能力，所以，他能連續(xù)不斷地講5-6個(gè)小時(shí)，甚至9個(gè)小時(shí)，聲情并茂，極富煽動性。果然，這次演講會后，就有5名教授和15名學(xué)生加入了統(tǒng)一教會，即使被學(xué)校開除也在所不惜。此事使文鮮明成了新聞人物，“統(tǒng)一教會”也成了受人矚目的焦點(diǎn)。
文鮮明常常以講授教義為幌子，用“72小時(shí)的說教方式”，把漂亮的女信徒關(guān)在自己的居室內(nèi)，強(qiáng)迫奪取女信徒的貞操。他聲稱，一個(gè)人如要獲救，就必須接受再臨基督文鮮明的純凈血統(tǒng)，即與其通過性關(guān)系進(jìn)行“血統(tǒng)轉(zhuǎn)換”；誰和他保持肉體關(guān)系，誰就可以生出救世主，文鮮明還帶著教徒們集體做愛，因?yàn)榕c具有純凈血統(tǒng)者性交是個(gè)人得救和拯救人類的偉大義務(wù)。
文鮮明的淫亂舉動不久就引起了當(dāng)局的注意。1955年7月，他因“擾亂社會治安和破壞風(fēng)氣”的嫌疑被警察局逮捕，可是，韓國陸軍保安部有4名將校曾接受過文鮮明的“好意勸說”，其中之一的樸普熙后來還成為美國“統(tǒng)一教會”負(fù)責(zé)人，在教內(nèi)地位僅次于文鮮明，為教會第二號人物。所以，3個(gè)月后，因“證據(jù)不足”，文鮮明被釋放了。
盡管如此，“統(tǒng)一教會”的丑惡嘴臉卻讓世人看清了，“第二基督”竟是這么一個(gè)東西！
經(jīng)過這幾次打擊后，“統(tǒng)一教會”的發(fā)展受到很大的影響。文鮮明心里很明白，“第二基督”啊、“圣人”啊、“上帝的使者”啊，只不過是他自己憑空吹出來的，單靠他一個(gè)人是絕對成不了什么大事業(yè)的。不過，文鮮明可不是個(gè)容易放棄的人。在這里，不得不介紹一個(gè)重要人物——樸普熙。
樸普熙原是一名陸軍少校，英語極好。一個(gè)偶然的機(jī)會結(jié)識了文鮮明后，他很快就被文鮮明迷倒，并愿意為“統(tǒng)一教會”奉獻(xiàn)一切。他積極參與教會的活動，臟活累活搶著干；他賣了自己的一幢房子，所有的錢都交給教會，用于購買漢城郊外的一幢房子做新的活動中心。1957年，樸普熙正式加入“統(tǒng)一教會”后，竟然辭去韓國駐美國大使館武官的職務(wù)，全心全意為“統(tǒng)一教會”工作。真不知道文鮮明用了什么魔術(shù)使樸普熙走火入魔的。
得到樸普熙，文鮮明簡直是喜出望外。樸普熙幫著文鮮明從根本上改變了“統(tǒng)一教會”的發(fā)展藍(lán)圖。“統(tǒng)一教會”要在權(quán)勢人物中建立聲望，就得將自己變成一個(gè)人多勢眾而又有錢的組織；打上“反共十字遠(yuǎn)征軍”的旗號，可以搏得日本與美國的支持，而這種支持又可以令當(dāng)局刮目相看。
如意算盤打定，他們就開始行動。文鮮明杜撰了一套荒誕不經(jīng)的“宗教”理論：撒旦在地球上的信徒，“該隱”的子孫，就是共產(chǎn)主義者，東方永遠(yuǎn)是危險(xiǎn)的。反共產(chǎn)主義，成為“統(tǒng)一教會”的重要活動內(nèi)容之一。
1957年4月，文鮮明開始在日本和韓國的20個(gè)城市及鄉(xiāng)村創(chuàng)設(shè)分會；此后兩年，他又派出重要成員遠(yuǎn)渡重洋，遠(yuǎn)征美國。
“第二基督”要為他的“上帝帝國”拼命了。
“上帝帝國”的樂園
60年代初，樸正熙發(fā)動軍事政變上臺，“統(tǒng)一教會”由于政治上的反共而受到庇護(hù)，勢力迅速發(fā)展；1961年，樸正熙政權(quán)以“反共為第一國事”，頒布了“中央情報(bào)部法”和“再建國民運(yùn)動法”。“統(tǒng)一教會”與中央情報(bào)部勾結(jié)，充當(dāng)反共的“再建國民運(yùn)動”的馬前卒，趁機(jī)擴(kuò)張了自己的勢力。
按照文鮮明的教義，在神的方面，韓國是男性（亞當(dāng)）國，日本是女性（夏娃）國，美國是天使國，三國結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，與撒旦方面的朝鮮、中國和蘇聯(lián)進(jìn)行最后決戰(zhàn)，最終建立以文鮮明為中心的“上帝帝國”。因此，日本和美國是文鮮明海外發(fā)展的重點(diǎn)。那么，文鮮明后來為什么選擇了美國來完成自己的“使命”呢？這里，還要介紹一位“大人物”——當(dāng)初幫文鮮明聯(lián)系在漢城女子大學(xué)演講的金艷文。
這個(gè)金艷文是漢城女子大學(xué)的歷史系教授，在世界宗教史研究方面頗有造詣，曾到日本、美國等國留學(xué)、考察，因“女子大學(xué)”事件而被革職。她對于“統(tǒng)一教會”的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于從各種宗教中抽取相應(yīng)因素，與文鮮明的理論融為一體，形成“統(tǒng)一教會”別具一格的“歪門”神學(xué)理論。尤其是她還從歷史上尋找根據(jù)，論證上帝經(jīng)過歐洲宗教改革和美國政治民主，選擇美國來作為實(shí)現(xiàn)其在地球上重建樂土這一歷史使命的地方。
于是，文鮮明和他的幾員干將使出渾身解數(shù)，要到上帝決心在地球上開辟樂土的國度去發(fā)展。金艷文不愧是文鮮明的一員得力干將，被文鮮明派到美國后，短短幾年，就在美國的73個(gè)大城市里建立了統(tǒng)一教會的分部，文鮮明也因此多次前往美國傳教，當(dāng)然，他并沒有忘記隨時(shí)打著反共的旗號。許多城市授予他“榮譽(yù)公民”的稱號，一些市長還根據(jù)他的建議，確定和慶祝特殊的“希望和統(tǒng)一節(jié)”。
就在文鮮明自鳴得意，頻頻活動，擴(kuò)大影響之時(shí)，韓國當(dāng)局卻對文鮮明的做法非常反感，以偷逃稅款的名義，要對“統(tǒng)一教會”罰以重金。
文鮮明原以為和美國的親密關(guān)系會讓韓國當(dāng)局“刮目相看”，沒想到“偷雞不成蝕把米”，反倒因此惹下了麻煩�？磥恚n國是呆不下去了，三十六計(jì)，走為上策，他決定盡早離開這個(gè)是非之地，去美國發(fā)展，以免夜長夢多，壞了他的“上帝帝國”大業(yè)。
可是，他民不能這么灰溜溜地逃走啊，他是“第二基督”，他必須從上帝那里為自己的新選擇尋找理論根據(jù)。于是，胡編亂造已經(jīng)習(xí)慣成自然的文鮮明又為自己炮制了這么一種說法：人類的一切罪惡皆因亞當(dāng)、夏娃受了撒旦的誘惑。神為了拯救人類，讓以色列民族做選民，但他們不理解耶穌的使命，反而害死了他。神又以羅馬為第二以色列，但羅馬教皇也不了解自己的使命，濫用職權(quán)，腐敗墮落。宗教改革后，日不落大英帝國最有希望建立神國，但英國迫害清教徒，失去機(jī)會。被迫害的清教徒為尋求自由與機(jī)會，來到希望之鄉(xiāng)新大陸，稍后，亞、非的人們也來了。他們在這里建立起超越人種和國界的美利堅(jiān)合眾國。二次大戰(zhàn)后，美國成為世界首屈一指的超級大國，已具備了統(tǒng)一世界人種和文化，在地上建立神國的條件。所以，上帝呼喚他到美國去救苦救難，完成耶酥未竟的使命。
于是，1971年12月，文鮮明按照“神的旨意”來到了美國。他一到美國就在金艷文的參謀下，用“肉餡行動”對美國國會展開包圍戰(zhàn)。
所謂“肉餡行動”，就是文鮮明精心挑選一些年輕漂亮的信徒到國會附近走動，千方百計(jì)在那里弄到一份工作，然后討好上司，伺機(jī)接近議員。一些議員經(jīng)不住色相的引誘而“下水”，成了文鮮明“肉餡行動”的戰(zhàn)利品，文鮮明趁機(jī)向他們大肆宣傳“統(tǒng)一教會”是如何熱心公益活動。由此，文鮮明迅速獲得了美國政界的認(rèn)可和上層社會的支持。
首戰(zhàn)告捷，文鮮明春風(fēng)得意。但他并不敢大意。他看到了美國社會普遍反對越戰(zhàn)，存在著毒品、同性戀、恐怖活動、家庭破壞等弊端，世風(fēng)日下，發(fā)出了“神正在離開美國”的哀嘆。1973年，時(shí)值“水門事件”東窗事發(fā)，美國上下正在為尼克松是否連任總統(tǒng)而展開大論戰(zhàn)，文鮮明不失時(shí)機(jī)地也加入了論戰(zhàn)的行列，但他并不是向尼克松開火，而是盡其所能地為尼克松搖旗吶喊。他上竄下跳活躍異常，利用一切機(jī)會表現(xiàn)自己，呼吁大家要“寬容、友愛、團(tuán)結(jié)”，因?yàn)椤懊绹幱谖C(jī)之中，一定要拯救美國的精神危機(jī)”。
信徒們在日、韓、英、法、聯(lián)邦德國及中國的臺灣省等地舉行了聲援尼克松總統(tǒng)的祈禱大會，同時(shí)，全體教徒統(tǒng)一時(shí)間在全美國范圍內(nèi)為總統(tǒng)祈禱和齋戒，祝福他大選中獲勝。
文鮮明如此做的目的，無非是想利用這一天賜良機(jī)，向總統(tǒng)和保守黨顯示，“統(tǒng)一教會”是反對共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)堡壘和總統(tǒng)政策的可靠支持者，而非歪門邪道制造混亂者。
尼克松很快就對文鮮明及其“統(tǒng)一教會”的“幫助”做出反應(yīng)，對文鮮明的努力表示感謝，邀請他和信徒在白宮花園中植圣誕樹。文鮮明一時(shí)成了新聞人物。
不幸的是，文鮮明的“最有力支持”引起了各大新聞媒體的攻擊，說這是一起串通好的政治宗教交易，是一宗嚴(yán)重的丑聞。文鮮明做夢也沒有想到，他如此辛辛苦苦，四處奔波，竟給尼克松幫了倒忙。尼克松最終還是下臺了。
文鮮明見機(jī)不妙，立刻使出見風(fēng)使舵的本領(lǐng)，對新上任的福特總統(tǒng)表示：我們的愛是獻(xiàn)給總統(tǒng)權(quán)利的，而不是只給予某一位總統(tǒng)的，我們幫助美利堅(jiān)民族的決心依然沒有改變。
1974年9月18日，美軍在越南慘敗，決定撤軍。文鮮明覺得這又是一個(gè)好機(jī)會。他裝出比美國當(dāng)權(quán)人物還要痛心疾首的樣子，組織一幫信徒到國會門前的臺階上示威請?jiān)�，要求美國不要把韓國也放棄給共產(chǎn)黨。這一仇視共產(chǎn)黨的露骨行徑不僅引起世界正義人士的反對，也引起美國當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳Α?/P>
夢醒時(shí)分
文鮮明對美國的指手劃腳也使負(fù)責(zé)研究美韓關(guān)系的民主黨參議員多納德·弗雷澤深感不滿。他通過對“統(tǒng)一教會”近一年的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)文鮮明是一個(gè)很危險(xiǎn)、具有很大野心的人，是個(gè)多面派，政治、實(shí)業(yè)、宗教什么都搞，并發(fā)現(xiàn)他與韓國政府及其情報(bào)部門也有不可告人的秘密。弗雷澤把調(diào)查的材料披露于眾，文鮮明及其“統(tǒng)一教會”的真實(shí)嘴臉再次被揭穿。
1976年1月9日，美國參議院財(cái)務(wù)委員會委員羅伯特·道爾給國稅局長官寫信，揭露“統(tǒng)一教會”并非純粹的宗教組織，而是一種精神控制機(jī)構(gòu)，其主要目的是攫取財(cái)富和權(quán)力；文鮮明個(gè)人靠信徒捐獻(xiàn)的財(cái)富過著奢華的生活。因此，“統(tǒng)一教會”不應(yīng)該獲得宗教團(tuán)體的免稅權(quán)。國稅局對“統(tǒng)一教會”進(jìn)行了調(diào)查。
1981年7月，司法部犯罪課在對文鮮明一伙進(jìn)行了調(diào)查后，組成了陪審團(tuán)，認(rèn)定文鮮明一伙犯有逃稅、共謀偽證和妨礙司法等罪行；同時(shí)否認(rèn)“統(tǒng)一教會”是宗教團(tuán)體，判處文鮮明懲役18個(gè)月，罰款2.5萬美元，并支付調(diào)查費(fèi)用。文鮮明不服，接連上訴，均被駁回。1984年7月20日，文鮮明開始到康涅狄格州丹伯里監(jiān)獄服刑，入獄前指示信徒，“統(tǒng)一教會”總部移到丹伯里監(jiān)獄。
盡管文鮮明還想“東山再起”，可是，樹倒猢猻散，“統(tǒng)一教會”的許多成員紛紛離開了這個(gè)團(tuán)體，文鮮明的“上帝帝國”夢終于走到了它注定要去的末路。
作者： 編輯：來陳華