包容是撫慰邪教受害者心靈的良方
更新時間：2018年2月6日 14:13 內(nèi)容來源：中國反邪教網(wǎng)
在八個字的北京精神中，“包容”是其中一個重要的內(nèi)容。它既是社會主義核心價值觀的具體延伸，也是我們立身處世的一個重要的參照。包容不同意見，包容反對之聲，包容仇恨之人，包容曾經(jīng)犯過的錯誤……包容，充滿了穿透力和溫情。對于那些被邪教傷害者，包容是撫慰他們受傷心靈的一劑良方。
自上個世紀(jì)90年代“法輪功”等邪教泛起至今，我們周圍受邪教侵?jǐn)_者不在少數(shù)，“法輪功”邪教肆虐時有習(xí)練者上百萬�！伴T徒會”、“全能神”、“門徒會”“華藏宗門”等邪教雖然鬼鬼祟祟地下傳播，受害者難以準(zhǔn)確估量，但數(shù)量也不在少數(shù)。幸運的是，在政府和民眾的鼓勵和幫助下，這些受害者絕大多數(shù)都已擺脫邪教控制，但當(dāng)他們重回社會時，我們應(yīng)該用怎樣的一種心態(tài)來接納和對待他們呢？
當(dāng)人們看到有人誤入邪教并深陷其中時，大多會“哀其不幸、怒其不爭”，同時更多的是同情，并愿意伸出援手，救人于水火往往能產(chǎn)生一種英雄感和道德上的優(yōu)越感。但當(dāng)邪教受害者重新回到我們周圍時，人們卻又表現(xiàn)出一種矛盾的心情，對邪教的受害者帶有或多或少的擔(dān)心、恐懼乃至歧視。擔(dān)心邪教的受害者是否會重新回到那種癲狂的精神狀態(tài)中，恐懼邪教的神神叨叨是否會打擾自己平靜的生活，甚至歧視他們?yōu)槭裁磿`入生活中的歧路。這些反應(yīng)本也是人之常情，但對于那些剛剛在心靈上受到傷害的邪教受害者，這種矛盾的反應(yīng)卻顯得有些冰冷和苛刻。
邪教的消除有賴于整個社會環(huán)境的構(gòu)建，不僅要構(gòu)建一個防范和警示邪教的環(huán)境，同時也要營造一個包容和接納曾經(jīng)深陷邪教迷潭的受害者的環(huán)境。當(dāng)社會用一種寬容和接納的態(tài)度擁抱這些受害者“回家”時，他很容易就會找到生活的希望，進(jìn)而徹底與邪教決裂。但如果他們剛剛走出邪教的控制，卻發(fā)現(xiàn)面對的是一個冰冷、冷漠乃至嫌棄的社會時，在無助中，精神上恐怕會面對新的荒漠，如果他們沒有好的選擇，恐怕更愿意走回邪教虛假的溫情中。這時候，我們每一個人，是要“拉一把”，還是“推一把”，看似無關(guān)緊要，卻可能決定他們的未來。
西方建構(gòu)主義理論中有一個理論叫做“自我實現(xiàn)的預(yù)言”，簡單來說，就是一個人如何看待自己，自己就傾向于向那個方向發(fā)展。如果一個邪教的受害者在周圍人們的幫助下，相信自己能夠走出邪教的陰影并成為一個完全正常的社會人，那么他就很容易成為那個陽光開朗的人。反之，一旦他們將自己認(rèn)定為一個被歧視的“異類”的形象，未來也會隨之暗淡無光。我們應(yīng)該做的，是用用包容來“預(yù)言”邪教受害者們的未來，用溫暖重塑他們對未來的信心。
誰都不是圣人，誰都不能保證自己不會犯錯。《圣經(jīng)》中流傳這樣一個故事：一群人將一個女子帶到耶穌面前，說這個女子不貞，應(yīng)該用石頭砸死。耶穌說，你們中間如果有誰從來沒有罪，誰就可以拿石頭砸死她，人們啞口無言紛紛散去。這個故事中得一個重要的寓意就是告訴我們，沒有人不犯錯誤，也沒有人有權(quán)利用絕對的道德標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)別人，特別是對那些已經(jīng)意識到自己的錯誤愿意為之改正的人，人們最需要做的是用包容和理解去鼓勵、去接納。更何況，這些邪教受害者可能就是我們身邊的朋友和親人。
我們的社會有著各種各樣的“病”：戰(zhàn)爭、貧窮、疾病、邪教、毒品、暴力、恐怖......治愈這些病痛有各種各樣的方法，而包容無疑是其中一個最具溫情的良方。這種包容大到可以促動國家間求同存異，小到可以實現(xiàn)鄰里間的寬容體諒。正因為此，面對身邊的邪教受害者，請大家給以更多的包容和理解，因為包容可以讓我們的生活中有愛，它足以抵御邪教的假意與虛情。
作者： 編輯：來陳華