武術精神在當代對人、社會、民族的價值
更新時間：2016年12月15日 17:9 內容來源：蕭山網
劉恩剛 陳玉霞
（長春科技學院 長春130600）
摘要：
武術精神在當代社會中能促進人的身體健康；影響人的心理健康；對當代青少年的教育價值是無可替代的。無私無畏、大智大勇的武術精神能保家衛(wèi)國；自強不息的武術精神能促進國家的統(tǒng)一和發(fā)展；遵紀守法、克己益人的武術精神能加強國家和諧進步。實事求是的武術精神有利于民族武術文化遺產的繼承和發(fā)揚；浩然正氣、嫉惡如仇的武術精神有利于激發(fā)人民的愛國熱情；推陳出新的武術精神有利于民族事業(yè)的進步和創(chuàng)新。
關鍵詞：武術；精神；當代；價值。
武術是以技擊為內容，通過套路、搏斗等運動形式，來增強體質，培養(yǎng)意志的民族傳統(tǒng)體育。武術精神是指武術受中華傳統(tǒng)儒道文化思想的影響，形成中華特有的武術境界，是武術技術動作的升華。武術精神在形體上通過協(xié)調的動作表現(xiàn)出一身浩然正氣，具有俠烈英風、清逸大勇的氣質；在內心形成一種心思純凈，堅韌不拔，剛正不阿，嫉惡如仇，克己益人，無私無畏，自強不息，推陳出新，禮貌待人，見義勇為，實事求是，遵紀守法，不持武傷人，不倚強凌弱，不拋妻棄子，不坑蒙拐騙，不貪贓枉法的高尚思想境界。
一、武術精神在當代對人的價值
在科技飛速發(fā)展的當代社會，腦力勞動逐漸增多，大部分工作是機械代替人手，人們身體鍛煉的機會減少，導致身體健康受到影響；而一些物欲橫流、權錢交易、驕奢淫逸的社會現(xiàn)象，直接沖擊著一些人的思想，甚至使人走上犯罪的道路。武術精神在當代社會中無論對人的身體或心理都有積極正面（即正能量）的影響。
（一）、促進人的身體健康
武術精神在形體上塑造了許多身強體壯、武藝高強的英雄。上世紀八十年代，一部電影《少林寺》曾激起多少人的武術夢想，吸引了多少中外人士參與到武術鍛煉中來，使參與者直接提高了身體的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質的同時，還改善了內循環(huán)、提高呼吸系統(tǒng)和心肺功能，從而達到強身抗病，延年益壽的功效。僅以太極拳而論，在全世界范圍內就有上億的練習者，這對世界人民的健康無疑會起到不可低估的促進作用。武術精神在“健康第一”的今天，將會引起更多人們的關注。
�。ǘ�、影響人的心理健康
武術強調身心兼修，外練筋骨皮，內修精氣神。身體健康、武藝高強加上高尚的思想境界才能稱得上是真正的武者。
通過思想境界所展現(xiàn)的中華武術精神無疑會影響人的心理。尤其在許多武術功法中，除了強調身體動作和呼吸方法的同時，更重視意念活動，意念活動就是思想活動，人健康的思想內容充實了，雜念就會減少。在思想及其復雜的當今社會，武術精神充斥著習練者的思想，使人平和安靜，內心不再浮躁，去除雜念，思想專一，認清自己社會定位，努力完成既定的事業(yè)。武術精神將指引著人們的思想向著公平、正義方向發(fā)展。
�。ㄈ⿲Ξ敶嗌倌甑慕逃齼r值是無可替代的
“少年強，則國強；少年志，則國志�！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥�，國家的希望，對青少年的教育極為重要。把武術精神貫穿到對當代青少年的教育工作當中，采用從身體到心理的教育模式，讓青少年懂得成就大業(yè)必先“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的道理，從而指導青少年達到自理、自立、自信、自強的境界，形成正確的社會主義人生觀、價值觀，更好的為社會主義建設服務。武術精神的教育價值是無可替代的。
二、武術精神在當代對社會的價值
�。ㄒ唬�、保家衛(wèi)國
武術具有技擊的特點，通過習武，不僅可以掌握各種踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊方法，提高身體的靈活性和反應能力。持之以恒地練功，還能增長勁力、抗擊摔打，克敵制勝，具備防身自衛(wèi)的能力。若系統(tǒng)訓練，掌握技擊術，可以用于保家衛(wèi)國的事業(yè)中來。
面對歹徒的生死之搏；戰(zhàn)場上面對敵人的血肉之搏，獲勝者所具備的絕不僅僅是一身的武技，更重要的是要具有武術之精神。這種武術精神強調的是兩兵相爭勇者勝，為了國家和人民的利益勇于斗爭的愛國主義精神；講求“習武要有殺人心，膽壯心狠能勝人，發(fā)時不怕頭落地，死里求生肝膽真”的大無畏精神。這種武術精神正是大智、大勇的具體體現(xiàn)。
�。ǘ�、促進國家的統(tǒng)一和發(fā)展
1、國家的統(tǒng)一需要自強不息的武術精神
一個國家的統(tǒng)一進步離不開全國人民自強不息的奮斗，自強不息正是武術精神的核心內容。中華民族誕生以來，面臨無數(shù)次的內憂外患，經受多少回的勝利與失敗，中華兒女自強不息，經過艱苦卓絕的斗爭，拋頭顱、灑熱血，戰(zhàn)勝強敵，成立屬于自己的國家。
2、自強不息的武術精神使國家強盛
在世界各國和平發(fā)展的今天，國家要不受欺負，有能力抵御外邦的侵略，國家的政治、經濟、軍事、文化、科技、體育、衛(wèi)生等領域都要處于世界前列，這些有哪一個能離開人民自強不息的奮斗，一個國家在國際上要有話語權就要有強大的實力，這樣才不至于落后，不至于挨打。
�。ㄈ�、加強國家和諧進步
1、國家的和諧發(fā)展需要人民遵紀守法
武術在長期的訓練中形成很多特有的規(guī)矩，在修煉中要求參與者必須嚴格遵守，清楚自己哪些能做，哪些不能做，沒有規(guī)矩不成方圓，斷了線的風箏遲早會撞得粉身碎骨，武術特殊的規(guī)矩對人的約束，經過艱苦的磨練，最終培養(yǎng)出堅韌不拔的內心定力，養(yǎng)成克己益人、遵守法律的習慣。在思想開放的當代社會，這種克己益人的精神尤其對青少年的教育更為重要。
在法治的社會里，人民遵紀守法才能使國家和諧發(fā)展。在政治穩(wěn)定，沒有地區(qū)沖突和違法犯罪的國度里，人民不會為了保命而奔波，全身心投入到提高國力的建設中來，少一些矛盾，多一些理解；少一些爭端，多一些和平，才能促進國家的和諧進步。
2、不貪贓枉法是國家和諧發(fā)展所必須
武術精神能外化為人的道德美，因為在內外兼修的過程中，人的心靈變得純凈，能將寫在紙上的道義內化成心靈的追求和行為的實踐，從而指引人們不要貪贓枉法。貪贓枉法的人很多是內心不夠純凈，私心太重，個人利益高于一切的享樂主義者。這些人當權無疑會制造出更多的社會矛盾，從而阻礙國家的和諧發(fā)展。
三、武術精神在當代對民族的價值
（一）、有利于民族武術文化遺產的繼承和發(fā)展
作為中國傳統(tǒng)體育項目——武術，經過千百年流傳至今，需要一種武術精神，一種實事求是的科學精神。實事求是就是既不子虛烏有，夸大事實；也不弄虛作假，歪曲事實。
1、武術的傳承和發(fā)展決不能夸大事實，子虛烏有。
一些所謂的武術大家為了個人的一己私利，把自己的武術技術、技法傳的神乎其神，把武術歪曲成魔術。武術和魔術是有本質區(qū)別的，魔術是魔術師借助表演道具展現(xiàn)給觀眾的一種假象藝術；而武術則是真刀實槍、拳拳到肉的真實技術，兩者是水火不相容的。隨著社會的進步，武術最重要的防身自衛(wèi)作用在減弱，導致武術項目吸引力也在減弱，從事武術學習鍛煉的人員在減少。為了吸引更多的人了解、認識武術，從事武術學習訓練，我們應多宣傳和包裝武術的健身、養(yǎng)生、自衛(wèi)、觀賞等社會作用，加大正面宣傳，一定要實事求是，欺騙只是暫時的，紙里怎能包得住火。
2、武術的傳承和發(fā)展更不能弄虛作假，歪曲事實。
在當代社會中各種武術活動非常繁多，就武術比賽來說，無論是套路類還是格斗類，比賽勝負的判定都應該是實事求是的。比賽雙方按照事先商定或規(guī)定的比賽規(guī)則判定輸贏，這樣會營造出公平競爭的賽事，贏者贏得理所應當；輸者輸?shù)眯姆诜Ｓ绕湮湫g類運動員，能上場比賽的都是經過幾年、十幾年或幾十年艱苦訓練的，本來已經贏得了比賽勝利的一方，經過一些心術不正人的暗箱操作，弄虛作假、歪曲事實，最終結果確成為失敗的一方。這樣既有損比賽的公平公正，又打擊了參與者的積極性，勝者認為此類項目的取勝有捷徑可走；敗者則心存不公可能從此退出武術另尋它業(yè)。此種現(xiàn)象將會阻礙武術的發(fā)展，所以呼吁武林人士要堅決與那些弄虛作假，歪曲事實的小人敗類作斗爭，還武術一個實事求是的環(huán)境。
3、實事求是的精神是武術傳承和發(fā)展的核心
武術是人體的運動科學，只有理論而沒有實踐那不是真正的武術。武術不只是說出來和想象出來的，更主要是練出來的。武術在傳承過程中講求的是言傳身教，言傳身教必須實事求是。一拳能打出多大的力量；一腳能踢出多快的速度；還有一種功法及技術對人體到底有什么功效，這些都要通過實踐來驗證，實踐是檢驗真理的唯一標準。
一些武術師在傳承武術過程中，自己沒有感悟到的內容，甚至自己也完成不了的技藝，又怎能教會自己的愛徒。武術是一門學問，在學問面前，會就是會，不會不能裝會，否則將誤人子弟，害人不淺。還有一些居心叵測人士，自認為與某個武術明星合過影、給某個門派的大師拜過香，就是武術名人了，甚至是某門派的多少代嫡傳弟子，試問這些人到底掌握了多少武術技藝，了解了多少武術真諦，這些都違背了實事求是的武術精神。
�。ǘ�、有利于激發(fā)民族的愛國熱情
“千百年來，無數(shù)仁人志士都把武術作為必修功課來用心修習。荊軻、莊諸刺暴競志，幾近劍俠；李世民、趙匡胤文武兼修，成就輝煌霸業(yè)；岳飛、張所、韓世忠堪稱一代武學宗師，抗金衛(wèi)國，死而后已；文士中李白、陸游、辛棄疾詩劍競風流；更有羅成、張憲、岳云等少年英雄璨若繁星，數(shù)不勝數(shù)，輝映后世，成為青少年心里忠臣良將之楷模；現(xiàn)代還有杜心武追隨孫中山先生為苦難的中國而奔走效力，抗戰(zhàn)時期的抗日將士、共和國建國功臣也頗多習武有成之士，他們均崇文尚武，養(yǎng)浩然之氣，成就清逸大勇之精神，最后為正義事業(yè)奮斗不遺余力，其氣度風范，大智大勇，為后人所景仰。他們身上，無不凝聚著中華武魂，他們的武術精神，為民族生存發(fā)展所必須，他們的尚武氣韻，將流芳百世，光照后來。”
當代社會一段激昂的武術音樂可以使人熱血沸騰；一個感人至深的武俠故事能使人激情澎湃；一臺拳來腳往、刀光劍影的武術節(jié)目表演，能使人摩拳擦掌，令人振奮。比起那些柔情似水、軟綿無力、萎靡低俗的文藝節(jié)目，更易使人激發(fā)愛國熱情、樹立報國之志。
（三）、有利于民族事業(yè)的進步和創(chuàng)新
1、創(chuàng)新精神是武術發(fā)展的動力
武術經過世世代代人的加工整理，由原來的一招一式演變?yōu)楝F(xiàn)在的千招萬式，沒有辛勤的武術傳承人和工作者的推陳出新是萬萬做不到的，把那些不適應社會發(fā)展的武術文化作為歷史永載史冊，對于當代社會需要的武術內容我們要保留、創(chuàng)新和推廣。隨著社會的發(fā)展進步，人們對武術的需求也在不斷地發(fā)生著變化，只有不斷地創(chuàng)新，武術才能跟上社會發(fā)展的步伐，才能更好地推動武術事業(yè)的發(fā)展，因循守舊只能自取滅亡。
2、武術需要真正意義的創(chuàng)新
武術不能人云亦云，總是模仿別人的東西，跟在別人的后面，那就不是創(chuàng)新；更不能別人已經世界成名的武技，你不去研究它的技術，整天停留在研究它的祖先是誰等沒有現(xiàn)實意義的唇槍舌戰(zhàn)當中，這更不利于創(chuàng)新，博大精深的武術需要有真正意義的創(chuàng)新。
3、民族事業(yè)的發(fā)展需要武術的創(chuàng)新精神
武術的訓練不僅可以使人的肢體協(xié)調靈活，同時通過武術復雜高難度的動作以及攻防轉換的瞬間，可以使人的思維更加敏捷活躍，反應速度更加快速，智力達到更高水平。在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的當代社會，一個具有高智商的民族不難創(chuàng)造出許許多多的新興行業(yè)，這些新興行業(yè)無不凝聚著中華民族推陳出新的智慧。一個具有強大創(chuàng)新意識的民族，將會擁有無窮的超能力量。
參考文獻：
1.[K] 《武術》 人民體育出版社
2.[M] 《體育與健康》 北京理工大學出版社
3.[J] 《武當》雜志 2009年第2期
4.[J] 《搏擊》雜志 2008年第8期
作者簡介：第一作者姓名：劉恩剛（出生年月-）1972年10月，性別：男，民族：漢，籍貫：吉林，現(xiàn)供職單位全稱：長春科技學院，職稱：講師，學位：學士，研究方向：武術。
作者： 編輯：陳敏