武術(shù)精神在當(dāng)代對人、社會、民族的價(jià)值
更新時(shí)間:2016年12月15日 17:9 內(nèi)容來源:蕭山網(wǎng)
劉恩剛 陳玉霞
。ㄩL春科技學(xué)院 長春130600)
摘要:
武術(shù)精神在當(dāng)代社會中能促進(jìn)人的身體健康;影響人的心理健康;對當(dāng)代青少年的教育價(jià)值是無可替代的。無私無畏、大智大勇的武術(shù)精神能保家衛(wèi)國;自強(qiáng)不息的武術(shù)精神能促進(jìn)國家的統(tǒng)一和發(fā)展;遵紀(jì)守法、克己益人的武術(shù)精神能加強(qiáng)國家和諧進(jìn)步。實(shí)事求是的武術(shù)精神有利于民族武術(shù)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng);浩然正氣、嫉惡如仇的武術(shù)精神有利于激發(fā)人民的愛國熱情;推陳出新的武術(shù)精神有利于民族事業(yè)的進(jìn)步和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:武術(shù);精神;當(dāng)代;價(jià)值。
武術(shù)是以技擊為內(nèi)容,通過套路、搏斗等運(yùn)動(dòng)形式,來增強(qiáng)體質(zhì),培養(yǎng)意志的民族傳統(tǒng)體育。武術(shù)精神是指武術(shù)受中華傳統(tǒng)儒道文化思想的影響,形成中華特有的武術(shù)境界,是武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的升華。武術(shù)精神在形體上通過協(xié)調(diào)的動(dòng)作表現(xiàn)出一身浩然正氣,具有俠烈英風(fēng)、清逸大勇的氣質(zhì);在內(nèi)心形成一種心思純凈,堅(jiān)韌不拔,剛正不阿,嫉惡如仇,克己益人,無私無畏,自強(qiáng)不息,推陳出新,禮貌待人,見義勇為,實(shí)事求是,遵紀(jì)守法,不持武傷人,不倚強(qiáng)凌弱,不拋妻棄子,不坑蒙拐騙,不貪贓枉法的高尚思想境界。
一、武術(shù)精神在當(dāng)代對人的價(jià)值
在科技飛速發(fā)展的當(dāng)代社會,腦力勞動(dòng)逐漸增多,大部分工作是機(jī)械代替人手,人們身體鍛煉的機(jī)會減少,導(dǎo)致身體健康受到影響;而一些物欲橫流、權(quán)錢交易、驕奢淫逸的社會現(xiàn)象,直接沖擊著一些人的思想,甚至使人走上犯罪的道路。武術(shù)精神在當(dāng)代社會中無論對人的身體或心理都有積極正面(即正能量)的影響。
(一)、促進(jìn)人的身體健康
武術(shù)精神在形體上塑造了許多身強(qiáng)體壯、武藝高強(qiáng)的英雄。上世紀(jì)八十年代,一部電影《少林寺》曾激起多少人的武術(shù)夢想,吸引了多少中外人士參與到武術(shù)鍛煉中來,使參與者直接提高了身體的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)的同時(shí),還改善了內(nèi)循環(huán)、提高呼吸系統(tǒng)和心肺功能,從而達(dá)到強(qiáng)身抗病,延年益壽的功效。僅以太極拳而論,在全世界范圍內(nèi)就有上億的練習(xí)者,這對世界人民的健康無疑會起到不可低估的促進(jìn)作用。武術(shù)精神在“健康第一”的今天,將會引起更多人們的關(guān)注。
(二)、影響人的心理健康
武術(shù)強(qiáng)調(diào)身心兼修,外練筋骨皮,內(nèi)修精氣神。身體健康、武藝高強(qiáng)加上高尚的思想境界才能稱得上是真正的武者。
通過思想境界所展現(xiàn)的中華武術(shù)精神無疑會影響人的心理。尤其在許多武術(shù)功法中,除了強(qiáng)調(diào)身體動(dòng)作和呼吸方法的同時(shí),更重視意念活動(dòng),意念活動(dòng)就是思想活動(dòng),人健康的思想內(nèi)容充實(shí)了,雜念就會減少。在思想及其復(fù)雜的當(dāng)今社會,武術(shù)精神充斥著習(xí)練者的思想,使人平和安靜,內(nèi)心不再浮躁,去除雜念,思想專一,認(rèn)清自己社會定位,努力完成既定的事業(yè)。武術(shù)精神將指引著人們的思想向著公平、正義方向發(fā)展。
。ㄈ⿲Ξ(dāng)代青少年的教育價(jià)值是無可替代的
“少年強(qiáng),則國強(qiáng);少年志,則國志!鼻嗌倌晔亲鎳奈磥,國家的希望,對青少年的教育極為重要。把武術(shù)精神貫穿到對當(dāng)代青少年的教育工作當(dāng)中,采用從身體到心理的教育模式,讓青少年懂得成就大業(yè)必先“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”的道理,從而指導(dǎo)青少年達(dá)到自理、自立、自信、自強(qiáng)的境界,形成正確的社會主義人生觀、價(jià)值觀,更好的為社會主義建設(shè)服務(wù)。武術(shù)精神的教育價(jià)值是無可替代的。
二、武術(shù)精神在當(dāng)代對社會的價(jià)值
。ㄒ唬、保家衛(wèi)國
武術(shù)具有技擊的特點(diǎn),通過習(xí)武,不僅可以掌握各種踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊方法,提高身體的靈活性和反應(yīng)能力。持之以恒地練功,還能增長勁力、抗擊摔打,克敵制勝,具備防身自衛(wèi)的能力。若系統(tǒng)訓(xùn)練,掌握技擊術(shù),可以用于保家衛(wèi)國的事業(yè)中來。
面對歹徒的生死之搏;戰(zhàn)場上面對敵人的血肉之搏,獲勝者所具備的絕不僅僅是一身的武技,更重要的是要具有武術(shù)之精神。這種武術(shù)精神強(qiáng)調(diào)的是兩兵相爭勇者勝,為了國家和人民的利益勇于斗爭的愛國主義精神;講求“習(xí)武要有殺人心,膽壯心狠能勝人,發(fā)時(shí)不怕頭落地,死里求生肝膽真”的大無畏精神。這種武術(shù)精神正是大智、大勇的具體體現(xiàn)。
。ǘ、促進(jìn)國家的統(tǒng)一和發(fā)展
1、國家的統(tǒng)一需要自強(qiáng)不息的武術(shù)精神
一個(gè)國家的統(tǒng)一進(jìn)步離不開全國人民自強(qiáng)不息的奮斗,自強(qiáng)不息正是武術(shù)精神的核心內(nèi)容。中華民族誕生以來,面臨無數(shù)次的內(nèi)憂外患,經(jīng)受多少回的勝利與失敗,中華兒女自強(qiáng)不息,經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭,拋頭顱、灑熱血,戰(zhàn)勝強(qiáng)敵,成立屬于自己的國家。
2、自強(qiáng)不息的武術(shù)精神使國家強(qiáng)盛
在世界各國和平發(fā)展的今天,國家要不受欺負(fù),有能力抵御外邦的侵略,國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、體育、衛(wèi)生等領(lǐng)域都要處于世界前列,這些有哪一個(gè)能離開人民自強(qiáng)不息的奮斗,一個(gè)國家在國際上要有話語權(quán)就要有強(qiáng)大的實(shí)力,這樣才不至于落后,不至于挨打。
。ㄈ、加強(qiáng)國家和諧進(jìn)步
1、國家的和諧發(fā)展需要人民遵紀(jì)守法
武術(shù)在長期的訓(xùn)練中形成很多特有的規(guī)矩,在修煉中要求參與者必須嚴(yán)格遵守,清楚自己哪些能做,哪些不能做,沒有規(guī)矩不成方圓,斷了線的風(fēng)箏遲早會撞得粉身碎骨,武術(shù)特殊的規(guī)矩對人的約束,經(jīng)過艱苦的磨練,最終培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔的內(nèi)心定力,養(yǎng)成克己益人、遵守法律的習(xí)慣。在思想開放的當(dāng)代社會,這種克己益人的精神尤其對青少年的教育更為重要。
在法治的社會里,人民遵紀(jì)守法才能使國家和諧發(fā)展。在政治穩(wěn)定,沒有地區(qū)沖突和違法犯罪的國度里,人民不會為了保命而奔波,全身心投入到提高國力的建設(shè)中來,少一些矛盾,多一些理解;少一些爭端,多一些和平,才能促進(jìn)國家的和諧進(jìn)步。
2、不貪贓枉法是國家和諧發(fā)展所必須
武術(shù)精神能外化為人的道德美,因?yàn)樵趦?nèi)外兼修的過程中,人的心靈變得純凈,能將寫在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實(shí)踐,從而指引人們不要貪贓枉法。貪贓枉法的人很多是內(nèi)心不夠純凈,私心太重,個(gè)人利益高于一切的享樂主義者。這些人當(dāng)權(quán)無疑會制造出更多的社會矛盾,從而阻礙國家的和諧發(fā)展。
三、武術(shù)精神在當(dāng)代對民族的價(jià)值
(一)、有利于民族武術(shù)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展
作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù),經(jīng)過千百年流傳至今,需要一種武術(shù)精神,一種實(shí)事求是的科學(xué)精神。實(shí)事求是就是既不子虛烏有,夸大事實(shí);也不弄虛作假,歪曲事實(shí)。
1、武術(shù)的傳承和發(fā)展決不能夸大事實(shí),子虛烏有。
一些所謂的武術(shù)大家為了個(gè)人的一己私利,把自己的武術(shù)技術(shù)、技法傳的神乎其神,把武術(shù)歪曲成魔術(shù)。武術(shù)和魔術(shù)是有本質(zhì)區(qū)別的,魔術(shù)是魔術(shù)師借助表演道具展現(xiàn)給觀眾的一種假象藝術(shù);而武術(shù)則是真刀實(shí)槍、拳拳到肉的真實(shí)技術(shù),兩者是水火不相容的。隨著社會的進(jìn)步,武術(shù)最重要的防身自衛(wèi)作用在減弱,導(dǎo)致武術(shù)項(xiàng)目吸引力也在減弱,從事武術(shù)學(xué)習(xí)鍛煉的人員在減少。為了吸引更多的人了解、認(rèn)識武術(shù),從事武術(shù)學(xué)習(xí)訓(xùn)練,我們應(yīng)多宣傳和包裝武術(shù)的健身、養(yǎng)生、自衛(wèi)、觀賞等社會作用,加大正面宣傳,一定要實(shí)事求是,欺騙只是暫時(shí)的,紙里怎能包得住火。
2、武術(shù)的傳承和發(fā)展更不能弄虛作假,歪曲事實(shí)。
在當(dāng)代社會中各種武術(shù)活動(dòng)非常繁多,就武術(shù)比賽來說,無論是套路類還是格斗類,比賽勝負(fù)的判定都應(yīng)該是實(shí)事求是的。比賽雙方按照事先商定或規(guī)定的比賽規(guī)則判定輸贏,這樣會營造出公平競爭的賽事,贏者贏得理所應(yīng)當(dāng);輸者輸?shù)眯姆诜S绕湮湫g(shù)類運(yùn)動(dòng)員,能上場比賽的都是經(jīng)過幾年、十幾年或幾十年艱苦訓(xùn)練的,本來已經(jīng)贏得了比賽勝利的一方,經(jīng)過一些心術(shù)不正人的暗箱操作,弄虛作假、歪曲事實(shí),最終結(jié)果確成為失敗的一方。這樣既有損比賽的公平公正,又打擊了參與者的積極性,勝者認(rèn)為此類項(xiàng)目的取勝有捷徑可走;敗者則心存不公可能從此退出武術(shù)另尋它業(yè)。此種現(xiàn)象將會阻礙武術(shù)的發(fā)展,所以呼吁武林人士要堅(jiān)決與那些弄虛作假,歪曲事實(shí)的小人敗類作斗爭,還武術(shù)一個(gè)實(shí)事求是的環(huán)境。
3、實(shí)事求是的精神是武術(shù)傳承和發(fā)展的核心
武術(shù)是人體的運(yùn)動(dòng)科學(xué),只有理論而沒有實(shí)踐那不是真正的武術(shù)。武術(shù)不只是說出來和想象出來的,更主要是練出來的。武術(shù)在傳承過程中講求的是言傳身教,言傳身教必須實(shí)事求是。一拳能打出多大的力量;一腳能踢出多快的速度;還有一種功法及技術(shù)對人體到底有什么功效,這些都要通過實(shí)踐來驗(yàn)證,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
一些武術(shù)師在傳承武術(shù)過程中,自己沒有感悟到的內(nèi)容,甚至自己也完成不了的技藝,又怎能教會自己的愛徒。武術(shù)是一門學(xué)問,在學(xué)問面前,會就是會,不會不能裝會,否則將誤人子弟,害人不淺。還有一些居心叵測人士,自認(rèn)為與某個(gè)武術(shù)明星合過影、給某個(gè)門派的大師拜過香,就是武術(shù)名人了,甚至是某門派的多少代嫡傳弟子,試問這些人到底掌握了多少武術(shù)技藝,了解了多少武術(shù)真諦,這些都違背了實(shí)事求是的武術(shù)精神。
。ǘ、有利于激發(fā)民族的愛國熱情
“千百年來,無數(shù)仁人志士都把武術(shù)作為必修功課來用心修習(xí)。荊軻、莊諸刺暴競志,幾近劍俠;李世民、趙匡胤文武兼修,成就輝煌霸業(yè);岳飛、張所、韓世忠堪稱一代武學(xué)宗師,抗金衛(wèi)國,死而后已;文士中李白、陸游、辛棄疾詩劍競風(fēng)流;更有羅成、張憲、岳云等少年英雄璨若繁星,數(shù)不勝數(shù),輝映后世,成為青少年心里忠臣良將之楷模;現(xiàn)代還有杜心武追隨孫中山先生為苦難的中國而奔走效力,抗戰(zhàn)時(shí)期的抗日將士、共和國建國功臣也頗多習(xí)武有成之士,他們均崇文尚武,養(yǎng)浩然之氣,成就清逸大勇之精神,最后為正義事業(yè)奮斗不遺余力,其氣度風(fēng)范,大智大勇,為后人所景仰。他們身上,無不凝聚著中華武魂,他們的武術(shù)精神,為民族生存發(fā)展所必須,他們的尚武氣韻,將流芳百世,光照后來!
當(dāng)代社會一段激昂的武術(shù)音樂可以使人熱血沸騰;一個(gè)感人至深的武俠故事能使人激情澎湃;一臺拳來腳往、刀光劍影的武術(shù)節(jié)目表演,能使人摩拳擦掌,令人振奮。比起那些柔情似水、軟綿無力、萎靡低俗的文藝節(jié)目,更易使人激發(fā)愛國熱情、樹立報(bào)國之志。
。ㄈ、有利于民族事業(yè)的進(jìn)步和創(chuàng)新
1、創(chuàng)新精神是武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力
武術(shù)經(jīng)過世世代代人的加工整理,由原來的一招一式演變?yōu)楝F(xiàn)在的千招萬式,沒有辛勤的武術(shù)傳承人和工作者的推陳出新是萬萬做不到的,把那些不適應(yīng)社會發(fā)展的武術(shù)文化作為歷史永載史冊,對于當(dāng)代社會需要的武術(shù)內(nèi)容我們要保留、創(chuàng)新和推廣。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,人們對武術(shù)的需求也在不斷地發(fā)生著變化,只有不斷地創(chuàng)新,武術(shù)才能跟上社會發(fā)展的步伐,才能更好地推動(dòng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展,因循守舊只能自取滅亡。
2、武術(shù)需要真正意義的創(chuàng)新
武術(shù)不能人云亦云,總是模仿別人的東西,跟在別人的后面,那就不是創(chuàng)新;更不能別人已經(jīng)世界成名的武技,你不去研究它的技術(shù),整天停留在研究它的祖先是誰等沒有現(xiàn)實(shí)意義的唇槍舌戰(zhàn)當(dāng)中,這更不利于創(chuàng)新,博大精深的武術(shù)需要有真正意義的創(chuàng)新。
3、民族事業(yè)的發(fā)展需要武術(shù)的創(chuàng)新精神
武術(shù)的訓(xùn)練不僅可以使人的肢體協(xié)調(diào)靈活,同時(shí)通過武術(shù)復(fù)雜高難度的動(dòng)作以及攻防轉(zhuǎn)換的瞬間,可以使人的思維更加敏捷活躍,反應(yīng)速度更加快速,智力達(dá)到更高水平。在大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新的當(dāng)代社會,一個(gè)具有高智商的民族不難創(chuàng)造出許許多多的新興行業(yè),這些新興行業(yè)無不凝聚著中華民族推陳出新的智慧。一個(gè)具有強(qiáng)大創(chuàng)新意識的民族,將會擁有無窮的超能力量。
參考文獻(xiàn):
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3.[J] 《武當(dāng)》雜志 2009年第2期
4.[J] 《搏擊》雜志 2008年第8期
作者簡介:第一作者姓名:劉恩剛(出生年月-)1972年10月,性別:男,民族:漢,籍貫:吉林,現(xiàn)供職單位全稱:長春科技學(xué)院,職稱:講師,學(xué)位:學(xué)士,研究方向:武術(shù)。
作者: 編輯:陳敏