中華武術(shù)精神的傳承路徑探究

更新時(shí)間：2016年12月15日 17:9    內(nèi)容來(lái)源：蕭山網(wǎng)   

　　申萍 孫健

　　Inheritance path to explore the spirit of Chinese martial arts

　　Shen Ping Sun Jian

　　【摘 要】中華武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和生動(dòng)載體，中華武術(shù)精神更是中華武術(shù)精神對(duì)培養(yǎng)人自強(qiáng)不息，建設(shè)和諧社會(huì)是有積極意義的。本文從精神動(dòng)力學(xué)的視角出發(fā)，分析武術(shù)精神的內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而從系統(tǒng)角度分析了武術(shù)精神傳承的有關(guān)路徑。

　　【關(guān)鍵詞】武術(shù)精神；精神動(dòng)力學(xué)；傳承路徑

　　Abstract: Chinese martial arts culture is an important part of the carrier and vivid Chinese traditional culture, Chinese martial spirit is the spirit of the Chinese martial arts culture of human self-improvement, building a harmonious society is of positive significance. This paper attempts to psychodynamic perspective, analyzing the structure of the internal system of martial spirit, then from the system point of view about the path of spiritual tradition of martial arts.

　　Keywords: martial spirit; psychodynamic; Inheritance path

　　1基于精神動(dòng)力分析的武術(shù)精神的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

　　2.1武術(shù)精神的內(nèi)涵

　　武，止戈為武。使用打斗等手法，來(lái)達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的，是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。武術(shù)在健身和技擊，磨練毅志，提高人格修養(yǎng)等方面都有良好的作用，頗受人們喜愛(ài)。文化精神是文化深層次結(jié)構(gòu)，是文化的靈魂和精髓。武術(shù)精神就是武術(shù)文化的深層結(jié)構(gòu)。

　　2.2武術(shù)精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

　　2.2.1精神動(dòng)力學(xué)原理

　　精神是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。精神動(dòng)力學(xué)理論認(rèn)為，所謂精神動(dòng)力就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對(duì)人從事的一切活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量。 從精神動(dòng)力存在和發(fā)生作用的社會(huì)形態(tài)來(lái)看，主要表現(xiàn)為精神創(chuàng)造力、精神凝聚力、精神約束力。一是認(rèn)知?jiǎng)恿�。認(rèn)知是實(shí)踐主體對(duì)于客觀外界的主觀反映、能動(dòng)探索與理性把握，是對(duì)非價(jià)值事實(shí)關(guān)系的純粹中性的反映活動(dòng)，反映事實(shí)關(guān)系，解決是如何的問(wèn)題。二是情感動(dòng)力。情感是實(shí)踐主體同主體社會(huì)性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)與心理現(xiàn)象，是有一定主觀偏好的反映活動(dòng)，反映價(jià)值關(guān)系，解決應(yīng)如何的問(wèn)題。三是意志動(dòng)力。意志是實(shí)踐主體有意識(shí)、有目的地調(diào)節(jié)和控制自己的思想行為，向著既定目標(biāo)積極前行的一種執(zhí)著心態(tài)和自我克制、頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)，反映行為關(guān)系，解決怎么辦的問(wèn)題。

　　2.2.2武術(shù)精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

　　從精神動(dòng)力學(xué)理論的角度分析，武術(shù)精神可視為一個(gè)以認(rèn)知?jiǎng)恿Α⑶楦袆?dòng)力、意志動(dòng)力為組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。結(jié)合精神動(dòng)力理論，總結(jié)出武術(shù)精神系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖1所示：

　　

圖1 武術(shù)精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

　　其一，認(rèn)知層面。主要表現(xiàn)是“陰平陽(yáng)秘”，體現(xiàn)對(duì)武術(shù)精神認(rèn)知判斷的基礎(chǔ)層面。傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為，陰氣平順，陽(yáng)氣固守，兩者互相調(diào)節(jié)而維持其相對(duì)平衡，是進(jìn)行正常 生命活動(dòng)的基本條件。《素問(wèn)?生氣通天論》中記載：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕�！薄瓣幤疥�(yáng)秘”是權(quán)衡關(guān)系，是比之秤桿、秤砣關(guān)系的桿秤思維，陰代表“衡”，就是秤桿；陽(yáng)代表“權(quán)”，就是秤砣。秤桿（衡）的平與不平，取決于秤砣（權(quán)）在秤星（秘）的位置。武術(shù)精神在認(rèn)知層面就是要客觀認(rèn)識(shí)和把握陰陽(yáng)分野、功用、特點(diǎn)、關(guān)聯(lián)等規(guī)律性問(wèn)題，從基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，才能保障武術(shù)精神的正確認(rèn)知和武術(shù)技藝增進(jìn)。

　　其二，情感層面。主要表現(xiàn)為：“貴和尚謙、持經(jīng)達(dá)變、止于至善”的精神，體現(xiàn)對(duì)武術(shù)精神價(jià)值判斷的層面，包括武術(shù)品德、習(xí)武動(dòng)機(jī)、角色定位等方面。

　　“貴和尚謙”精神。包含以和為貴、天人合一、謙恭禮讓等精神。

　　“持經(jīng)達(dá)變”精神。曾仕強(qiáng)教授曾說(shuō)，經(jīng)是完整的思想體系，變是圓通的應(yīng)對(duì)事物。持經(jīng)達(dá)變則是應(yīng)用自己完整的思想體系，圓通的應(yīng)對(duì)事物。武術(shù)精義就是要通過(guò)修煉、提升形成一套包括武術(shù)思維、理念等在內(nèi)的思想體系，進(jìn)而上升為一種武術(shù)哲學(xué)。在這一思想體系指引下，圓通地應(yīng)對(duì)競(jìng)技挑戰(zhàn)、文化交流等問(wèn)題。

　　“止于至善”精神。包括文武并進(jìn)、上善若水的精神。止于至善，謂處于最完美的境界。《禮記?大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“大學(xué)”是大人之學(xué)、君子之學(xué)、走向人生大道的學(xué)問(wèn)�！爸褂谥辽啤本褪浅掷m(xù)向至高境界的不斷追求，是自我到無(wú)我境界的一種升華。對(duì)武術(shù)精神的價(jià)值定位應(yīng)在于文武并進(jìn)，追求至善。既有道德層面的要求，也有現(xiàn)實(shí)層面的把握。

　　其三，意志層面。主要表現(xiàn)為：“剛?cè)嵯酀?jì)、吐故納新、堅(jiān)忍不拔”的精神，其分別從融合提升性、前瞻性、可持續(xù)性三個(gè)方面，體現(xiàn)了對(duì)武術(shù)精神追求實(shí)現(xiàn)路徑的層面。

　　“剛?cè)嵯酀?jì)”精神，體現(xiàn)武術(shù)技術(shù)和藝術(shù)的融合提升性的要求。中國(guó)武術(shù)講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。

　　“吐故納新”精神，體現(xiàn)前瞻性的要求。先秦?莊周《莊子?刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新。”原指人呼吸時(shí)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣。比喻揚(yáng)棄舊的，吸收新的，不斷更新。功夫大師李小龍說(shuō)：“如果只是隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己�！蔽湫g(shù)精神要求不拘泥于武術(shù)派別、門類、招式等，善于突破舊觀念、老套路的束縛，敢于并善于觀念更新、技法創(chuàng)新，堅(jiān)持在創(chuàng)新中悟真理，在變革中成真功。

　　“堅(jiān)忍不拔”精神，體現(xiàn)可持續(xù)性的要求。包括自強(qiáng)不息的精神。宋?蘇軾《晁錯(cuò)論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！薄皥�(jiān)忍”強(qiáng)調(diào)一種狀態(tài)，以極大的毅力忍耐、忍受。“不拔”，不可拔除、不可動(dòng)搖。武術(shù)習(xí)練是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的修為，武術(shù)精神的體悟也是在“冬練三九、夏練三伏”的持續(xù)磨練中實(shí)現(xiàn)。

　　2.武術(shù)精神的傳承系統(tǒng)機(jī)制模型

　　武術(shù)精神內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的深入挖掘、總結(jié)闡發(fā)、傳承過(guò)程，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分和重要過(guò)程。在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持古為今用、推陳出新、揚(yáng)棄繼承，進(jìn)一步傳承好武術(shù)精神，對(duì)以武強(qiáng)人、以文化人、以文育人具有重要意義。

　　筆者認(rèn)為，武術(shù)精神傳承實(shí)踐本身既是一個(gè)系統(tǒng)工程，可以從跨學(xué)科研究的思路，借鑒系統(tǒng)學(xué)和管理學(xué)的有關(guān)原理，從系統(tǒng)分析的角度正確認(rèn)識(shí)和把握精神傳承工作；也是一項(xiàng)重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括實(shí)踐主體、客體、介體等因素。本文在此主要從傳承主體、傳承客體、傳承介體以及傳承目標(biāo)、傳承原則、傳承管理和傳承績(jī)效幾部分，將“能力、動(dòng)力、機(jī)制、戰(zhàn)略”四個(gè)層面融入武術(shù)精神傳承的系統(tǒng)機(jī)制之中。每一個(gè)組織體（包括個(gè)人）在傳承武術(shù)精神過(guò)程中都應(yīng)從管理科學(xué)的角度做好管理與績(jī)效評(píng)價(jià)，以保證傳承效果更好、更優(yōu)。

　　1、傳承主體。從哲學(xué)層面上講，實(shí)踐主體具有能動(dòng)性和自主性的特征，包含能力結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。其中，主體能力結(jié)構(gòu)包括：人本身的自然力，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等智力因素，情感、意志等精神因素；主體社會(huì)結(jié)構(gòu)是最廣泛的組織體和個(gè)人。傳承客體是蘊(yùn)含武術(shù)精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值的各類載體。傳承介體是包括傳承方法、傳統(tǒng)手段、傳承工具等在內(nèi)的中介橋梁和實(shí)現(xiàn)路徑。2、傳承目標(biāo)反映著精神傳承實(shí)踐活動(dòng)所要達(dá)到的目的和發(fā)展的方向。3、傳承原則是實(shí)現(xiàn)精神傳承目標(biāo)，指導(dǎo)精神傳承實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。4、傳承管理是指對(duì)精神傳承實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的計(jì)劃實(shí)施、組織協(xié)調(diào)、控制監(jiān)督等。管理效果通過(guò)傳承績(jī)效來(lái)反映。5、傳承績(jī)效是運(yùn)用科學(xué)評(píng)價(jià)方法和工具，對(duì)傳承實(shí)踐活動(dòng)的各構(gòu)成要素進(jìn)行全面檢驗(yàn)考量和測(cè)評(píng)，其績(jī)效考核結(jié)果進(jìn)而反饋至傳承目標(biāo)，通盤評(píng)判整個(gè)傳承實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)程度如何等，最終為整個(gè)精神傳承實(shí)踐活動(dòng)的再循環(huán)運(yùn)行提供參考借鑒和有益指導(dǎo)。

　　精神傳承實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)層次清晰、結(jié)構(gòu)分明的立體動(dòng)態(tài)模型。這一立體模型既有從傳承主體通過(guò)傳承介體到傳承客體的橫向運(yùn)轉(zhuǎn)，也包含從傳承目標(biāo)到傳承原則，到傳承過(guò)程（傳承主體、傳承介體、傳承客體三者之間的交互作用過(guò)程），到傳承管理，再到傳承績(jī)效評(píng)價(jià)，最后反饋至傳承目標(biāo)，自上而下、自下而上、彼此關(guān)聯(lián)影響的縱向運(yùn)轉(zhuǎn)�！耙粰M一縱”的交互運(yùn)轉(zhuǎn)形成了一個(gè)立體模型。如圖2所示：

　

　圖2 武術(shù)精神傳承系統(tǒng)機(jī)制

　　3.基于系統(tǒng)機(jī)制分析的武術(shù)精神傳承路徑

　　3.1明確傳承目標(biāo)，堅(jiān)持傳承原則

　　3.1.1明確傳承目標(biāo)

　　精神力量的實(shí)現(xiàn)，需要跳出意識(shí)的范疇，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，也就是意識(shí)的物化依賴于具體的實(shí)踐活動(dòng)。武術(shù)精神的傳承就是實(shí)現(xiàn)正面、積極的精神力量的過(guò)程，同樣需要實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的科學(xué)設(shè)定和戰(zhàn)略層面的認(rèn)真謀劃。明確目標(biāo)、有的放矢方能事半功倍。

　　一是要明確傳承實(shí)踐目標(biāo)。筆者認(rèn)為武術(shù)精神傳承的目標(biāo)可主要理解為：發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)良傳統(tǒng)文化，凝聚正面向上能量，打造強(qiáng)健體魄和至善道德素養(yǎng)，積極構(gòu)建和諧社會(huì)。進(jìn)行武術(shù)精神弘揚(yáng)傳承的目的是要讓社會(huì)公眾通過(guò)深刻認(rèn)知、內(nèi)化吸收、躬身踐行、體悟總結(jié)、創(chuàng)新應(yīng)用等系列過(guò)程，真切感受武術(shù)精神的深邃內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值的積極影響，促進(jìn)社會(huì)公眾身體素質(zhì)、精神境界、人格修養(yǎng)等多方面的重塑和提升。

　　二是要精心戰(zhàn)略謀劃。戰(zhàn)略泛指統(tǒng)領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對(duì)策。目標(biāo)設(shè)定的過(guò)程以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)的過(guò)程，都不能盲目上陣、倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，需要分別從內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、外在的機(jī)會(huì)與威脅四個(gè)層面，全盤考量具體的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。由于在受眾認(rèn)可或者接受度的深淺、個(gè)體或者群體具體的傳承工作推動(dòng)力等方面存在地區(qū)差異、群體差異、個(gè)體差異等情況以及不同武術(shù)流派對(duì)武術(shù)精神的體悟、把握視角等情況差異，需要因地制宜、因時(shí)制宜，在把握總體傳承目標(biāo)的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，結(jié)合個(gè)人實(shí)際，相應(yīng)的采取不同的傳承實(shí)踐活動(dòng)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，合理設(shè)定“近期、中期、遠(yuǎn)期”實(shí)踐目標(biāo)戰(zhàn)略，穩(wěn)步扎實(shí)推進(jìn)武術(shù)精神傳承實(shí)踐。

　　3.1.2堅(jiān)持傳承原則

　　筆者認(rèn)為武術(shù)精神傳承應(yīng)堅(jiān)持遵循規(guī)律、以人為本，理論認(rèn)知、躬身實(shí)踐，弘揚(yáng)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，重點(diǎn)推進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧的原則，來(lái)充分保障武術(shù)精神傳承實(shí)踐活動(dòng)的正確方向和良好效果。

　　一是遵循規(guī)律與以人為本并重。遵循規(guī)律是前提。規(guī)律是事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的確定的秩序，其體現(xiàn)和貫穿于事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中。意識(shí)的能動(dòng)作用的正確發(fā)揮與否，以能否遵從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和思維固有規(guī)律。武術(shù)精神的傳承實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)嚴(yán)格遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，針對(duì)推動(dòng)實(shí)踐傳承工作的曲折性和漸進(jìn)性等問(wèn)題，應(yīng)加以辯證地把握和分析，增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性，把握主動(dòng)性，做好武術(shù)文化資源的有效、科學(xué)保護(hù)，做好精神傳承的強(qiáng)力推進(jìn)。以人為本強(qiáng)依托。以人為本是對(duì)人的主體作用與地位的肯定，武術(shù)精神傳承實(shí)踐要求尊重人、理解人、依靠人、為了人、激勵(lì)人、塑造人，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，尊重人的首創(chuàng)精神，激發(fā)人的學(xué)習(xí)、傳承熱情。

　　二是理論認(rèn)知與躬身實(shí)踐并用。理論認(rèn)知練內(nèi)功，躬身實(shí)踐檢成效。武術(shù)精神的形成與發(fā)展過(guò)程本身就是一個(gè)從實(shí)踐——認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的不斷變化發(fā)展的過(guò)程，武術(shù)精神的傳承需要在真學(xué)、真悟的基礎(chǔ)上，真正躬身踐行，并且加以應(yīng)用。重視堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)反復(fù)、認(rèn)真地實(shí)踐才能進(jìn)一步發(fā)展、提升、豐富武術(shù)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。

　　三是弘揚(yáng)傳承與創(chuàng)新發(fā)展并進(jìn)。弘揚(yáng)傳承樹(shù)正氣，創(chuàng)新發(fā)展保持續(xù)。一方面要積極弘揚(yáng)武術(shù)精神的價(jià)值與作用，充分挖掘武術(shù)精神內(nèi)在的精華要素，做好人際傳播和代際傳播。同時(shí)，不斷豐富武術(shù)精神的內(nèi)涵，創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)，推動(dòng)武術(shù)精神的科學(xué)傳播，切實(shí)增強(qiáng)武術(shù)精神的傳播力和引導(dǎo)力，不斷推動(dòng)武術(shù)精神在新時(shí)代背景下與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合與發(fā)展。

　　四是重點(diǎn)推進(jìn)與統(tǒng)籌兼顧并舉。重點(diǎn)推進(jìn)創(chuàng)顯績(jī)，統(tǒng)籌兼顧謀全局。從系統(tǒng)路徑分析視角而言，武術(shù)精神傳承工作作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)是包含主體、客體、介體在內(nèi)的，涉及資源整合、傳承渠道創(chuàng)新等若干要素的系統(tǒng)工程。武術(shù)精神的有效傳承有賴于環(huán)境、文化、資源、技術(shù)等多方面因素的互相協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌布局。

　　3.2擴(kuò)大傳承主體，提升傳承能力

　　能力是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)。要在擴(kuò)大傳承主體的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)傳承主體的主動(dòng)性、積極性，通過(guò)提升傳承能力，努力完善形成精神傳承能力體系。提升武術(shù)精神傳承能力是一種包含基礎(chǔ)層、實(shí)踐層、提升層三個(gè)層次在內(nèi)的綜合能力體系。其中基礎(chǔ)層主要指武術(shù)精神傳承所需具備的基本能力，包括：研究學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知判斷能力、內(nèi)化吸收能力等的總和。實(shí)踐層主要指在武術(shù)精神傳承過(guò)程中需要擁有和發(fā)揮的文化承載能力、文化管理能力、文化傳播能力等方面能力的總和。提升層主要是指如何更好、更優(yōu)地傳承武術(shù)精神所需要的傳承渠道創(chuàng)新能力、傳承內(nèi)容創(chuàng)新能力、傳承方法創(chuàng)新能力的總和。如圖3所示：

　

　圖3 武術(shù)精神傳承能力體系

　　對(duì)于進(jìn)一步做好武術(shù)精神的傳承工作，需要盡可能地整合各類資源，提升傳承能力。一是要筑實(shí)基礎(chǔ)能力。所謂基礎(chǔ)能力就是先天具有的基本能力指標(biāo)。認(rèn)知、吸收、學(xué)習(xí)三種能力由淺入深、相輔相成，是個(gè)體認(rèn)知、群體認(rèn)知、精神認(rèn)同、學(xué)習(xí)模仿、自覺(jué)行動(dòng)等接續(xù)性發(fā)展的能力總和。二是要錘煉實(shí)踐能力。實(shí)踐能力是整個(gè)精神傳承能力體系的關(guān)鍵和主體。文化承載、文化管理、文化傳播三項(xiàng)能力體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)態(tài)階段性特征，是前后相繼、銜接緊密、缺一不可的能力系統(tǒng)。三是優(yōu)化提升能力。提升主要包含傳承介體（渠道、方法）方面的創(chuàng)新和傳承內(nèi)容方面的創(chuàng)新。

　　3.3整合傳承客體，豐富傳承內(nèi)容

　　武術(shù)精神的傳承客體應(yīng)是蘊(yùn)含武術(shù)精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值的各類載體的總和，包括：文獻(xiàn)資料、文化遺址、典型人物（歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的）、當(dāng)代研究武術(shù)精神的書(shū)籍和理論研究成果、典型故事、文化藝術(shù)表演等多種形式的載體。作為傳承實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，都是有待深入挖掘、消化吸收、總結(jié)推廣的寶貴財(cái)富和精神食糧。新的歷史時(shí)期，做好武術(shù)精神的傳承工作，要重點(diǎn)加快、優(yōu)化整合各類資源，實(shí)現(xiàn)不同資源要素的有機(jī)組合和交互影響，不斷豐富武術(shù)精神傳承的內(nèi)容和形式，盡可能全方位、科學(xué)化、立體式地將武術(shù)精神的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值予以傳承。

　　3.4優(yōu)化傳承介體，拓展傳承方式

　　做好武術(shù)精神的傳承工作，需要深深根植于社會(huì)實(shí)踐，真正走到廣大人民群眾之中，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播路徑，積極借助人際傳播、組織傳播（組織內(nèi)傳播和組織外傳播）、大眾傳播媒介、文化藝術(shù)傳播（文藝演出、戲劇、歌曲、影視�。�、競(jìng)技比賽等多渠道，特別是在當(dāng)前新媒體環(huán)境下傳播，應(yīng)進(jìn)一步拓展武術(shù)精神傳播的時(shí)間和空間，加強(qiáng)手機(jī)、微博、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電視等的應(yīng)用，增強(qiáng)傳播的便捷性、及時(shí)性、多樣性、持續(xù)性，創(chuàng)新開(kāi)展情景式、體驗(yàn)式教育，形成立體化宣傳網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)膫鞑ゼ记�、武術(shù)精神大講堂等傳播形式，融貼近性、知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性為一體，提高思想性、藝術(shù)性，將武術(shù)精神在更廣的層面上宣傳、傳承。“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。”在武術(shù)精神傳承過(guò)程中要善于借鑒傳統(tǒng)教育方法，推動(dòng)武術(shù)精神有效傳承。

　　3.5強(qiáng)化傳承管理，提高傳承績(jī)效

　　武術(shù)精神傳承管理可以借鑒知識(shí)流管理路徑。知識(shí)流管理理論認(rèn)為，知識(shí)在組織內(nèi)外經(jīng)過(guò)獲取、積累、轉(zhuǎn)移、共享、應(yīng)用、創(chuàng)新等階段，達(dá)到知識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及增值�？梢越梃b知識(shí)流管理理論，將武術(shù)精神作為一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，精神傳承的過(guò)程就是知識(shí)流動(dòng)的過(guò)程，也是武術(shù)精神價(jià)值疊加、彰顯的過(guò)程。通過(guò)對(duì)武術(shù)精神深刻內(nèi)涵的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、獲取，在積累一定精神體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行人際傳播和廣泛宣傳，通過(guò)轉(zhuǎn)移、共享、應(yīng)用、創(chuàng)新等活動(dòng)的實(shí)施與控制，實(shí)現(xiàn)精神傳承實(shí)踐活動(dòng)流程的資源優(yōu)化整合，促進(jìn)武術(shù)精神價(jià)值在存量、流量、流速方面持續(xù)增加，不斷拓展武術(shù)精神價(jià)值傳承的深度、寬度和廣度。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　申萍：滄州日?qǐng)?bào)社中級(jí)編輯。

    孫健：河北科技大學(xué)碩士研究生。

作者：  編輯：陳敏