“尚武精神”的傳承在改善我國(guó)青少年體質(zhì)中的價(jià)值研究
更新時(shí)間：2015年9月20日 17:21 內(nèi)容來(lái)源：蕭山網(wǎng)
龐允龍1 宋瑤2
�。ㄊ锥俭w育學(xué)院 北京市 100191）
摘 要：本文通過(guò)文獻(xiàn)資料研究方法，考察“尚武精神”的歷史背景，對(duì)“尚武精神”進(jìn)行現(xiàn)代化的理解與解讀。再對(duì)我國(guó)青少年體質(zhì)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究與概括，將兩者相結(jié)合并且進(jìn)行分析討論，得出“尚武精神”對(duì)改善與提高我國(guó)青少年體質(zhì)具有一定的價(jià)值，可以將其作為提高我國(guó)青少年體質(zhì)的手段與措施。
關(guān)鍵詞：尚武精神，青少年，體質(zhì)
1研究背景
自古以來(lái),中華民族就有尚武崇德的優(yōu)良傳統(tǒng),但是明確提出“尚武精神”一詞的要算民主革命先驅(qū)孫中山先生。那是1919年上海精武體育會(huì)創(chuàng)辦《精武本紀(jì)》會(huì)刊之時(shí),孫中山先生應(yīng)邀作序,親筆書寫“尚武精神”四個(gè)字,并將“尚武精神”歸納為“蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù),于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系”。他把體育、技擊、強(qiáng)國(guó)、富民有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。這是孫中山先生在從事革命生涯中對(duì)“尚武”重大意義的高度概括。在推翻帝制、建立共和的崢嶸歲月里,有許多政治家、思想家、史學(xué)家和教育家積極呼喊“強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)”的口號(hào),洗刷“東亞病夫”的恥辱,試圖以“尚武”來(lái)激起民族精神和愛國(guó)熱情。
青少年時(shí)期是各項(xiàng)身體素質(zhì)與身心健康發(fā)展的關(guān)鍵階段。青少年體質(zhì)健康的好壞,不僅僅關(guān)系個(gè)人健康成長(zhǎng)和幸福生活，而且關(guān)系整個(gè)民族健康與國(guó)家未來(lái)，關(guān)系著國(guó)家人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從20世紀(jì)八十年代開始,中國(guó)已進(jìn)行了四次全國(guó)青少年體質(zhì)健康調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果可以看出,最20年,中國(guó)青少年體質(zhì)健康持續(xù)下降，有關(guān)專家把現(xiàn)在的青少年體質(zhì)概括為笨、軟、硬，三個(gè)很形象的漢字代替。笨，就是長(zhǎng)期不活動(dòng)造成的動(dòng)作不協(xié)調(diào);軟,即肌肉軟;硬,代表關(guān)節(jié)硬"青少年是祖國(guó)的希望和未來(lái),如果按照這樣的形式發(fā)展下去,不采取措施增強(qiáng)青少年學(xué)生體質(zhì)健康,將影響中國(guó)的未來(lái)發(fā)展,沒有和歐美等強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的資本，“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”只是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望而已。
“重文輕武”是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這樣的后果直接造成了“曲背彎腰，男子?jì)D女樣”的事實(shí)，強(qiáng)身自衛(wèi)是武術(shù)活動(dòng)的最基本精神內(nèi)涵。它體現(xiàn)了習(xí)武者一種強(qiáng)身健體的生存意識(shí)和民族性格。根據(jù)“物競(jìng)天擇適者生存”的理論，我們以為每一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱應(yīng)表現(xiàn)在國(guó)家的“血?dú)怏w力之強(qiáng)”，每一個(gè)國(guó)民體魄強(qiáng)健與否對(duì)于全民族都有重要作用，而梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中講到“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，揭示出了青少年對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，所以青少年體質(zhì)是我們必須去關(guān)注，并且解決的問(wèn)題，現(xiàn)在實(shí)施的“全民健身運(yùn)動(dòng)”，武術(shù)所占份額較大，群眾基礎(chǔ)很好，所以，重振“尚武精神”，增強(qiáng)青少年體質(zhì)成為了一種必然。
近年來(lái)隨著科技的突飛猛進(jìn)的發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人民生活水平得到了不斷的提高，使得人們對(duì)自身體質(zhì)和健康狀態(tài)越來(lái)越關(guān)注。如何增強(qiáng)體質(zhì)和改善健康狀況，提高生活質(zhì)量已經(jīng)成為國(guó)民的共識(shí)。從國(guó)家發(fā)展來(lái)看，一個(gè)國(guó)家國(guó)民體質(zhì)狀況和健康水平是其綜合國(guó)力的重要組成部分，也是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。
青少年是祖國(guó)花朵，正處于中學(xué)階段青少年學(xué)生如果他們的身體機(jī)能和身體素質(zhì)的能力水平很低的話，這樣就會(huì)造成自身生活質(zhì)量不高，甚至還會(huì)造成各種的社會(huì)問(wèn)題，一個(gè)高素質(zhì)人才我們要花費(fèi)很多的錢才能培養(yǎng)的出，就是因?yàn)樯眢w原因不能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，不計(jì)較醫(yī)療上的損失，辛辛苦苦長(zhǎng)期的物資和精神投資就是一種巨大的浪費(fèi)。
2“尚武精神”的歷史沿革
尚武精神曾讓中華民族擁有剛健、進(jìn)取、自信、自尊的民族心理和時(shí)代風(fēng)貌，為中華民族精神注入了鮮活的血性因子，激勵(lì)著后世無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼，挺身而出，為中華民族的生存和發(fā)展而不懈努力。想當(dāng)年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李牧兵破匈奴數(shù)十萬(wàn)；擁有尚武精神特質(zhì)的秦人最終一統(tǒng)天下；漢代，李陵區(qū)區(qū)步軍五千卻迫使單于窮舉國(guó)之力來(lái)抗，就連漢樂(lè)府中的女子也剛烈絕決、自尊自強(qiáng)。歷史上無(wú)數(shù)的愛國(guó)詩(shī)、邊塞詩(shī)更是其有力見證。當(dāng)中庸文明和尚武文明相遇時(shí)，吃虧的總是前者。很少有人會(huì)認(rèn)為蒙古人和滿人文化比漢人文化優(yōu)秀，但卻是蒙古人和滿人征服了漢人。清代康熙，乾隆都對(duì)漢文化極推崇，但在一件事上卻甚為堅(jiān)持，那就是不讓滿人士兵漢化，因?yàn)樗麄兿嘈艥M人士兵的漢化會(huì)使他們喪失尚武精神。中國(guó)版圖大擴(kuò)張的兩個(gè)朝代，元朝和清朝都不是漢人的朝代。在中國(guó)近代史上曾發(fā)生了許多次運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，其中由外國(guó)侵略者發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有三次:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了野蠻、屈辱，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)近代是一個(gè)內(nèi)憂外患的特殊時(shí)期，是中西文化相互碰撞的時(shí)期，也是中國(guó)人開始覺醒的關(guān)鍵時(shí)刻。此時(shí)是‘尚武精神”提出頻率最快的時(shí)候，并逐漸成為中國(guó)人民所認(rèn)同的最強(qiáng)音，同時(shí)也反映了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、奮力抵御外國(guó)侵略者的堅(jiān)定信念。
自古以來(lái)，中華民族就有尚武崇德的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是明確提出“尚武精神”一詞的要算民主革命先驅(qū)孫中山先生。那是1919年上海精武體育會(huì)創(chuàng)辦《精武本紀(jì)》會(huì)刊之時(shí)，孫中山先生應(yīng)邀作序，親筆書寫“尚武精神”四個(gè)字，并將“尚武精神”歸納為“蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系”。他把體育、技擊、強(qiáng)國(guó)、富民有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。這是孫中山先生在從事革命生涯中對(duì)“尚武”重大意義的高度概括。在推翻帝制、建立共和的崢嶸歲月里，有許多政治家、思想家、史學(xué)家和教育家積極呼喊“強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)”的口號(hào)，洗刷“東亞病夫”的恥辱，試圖以“尚武”來(lái)激起民族精神和愛國(guó)熱情。
3我國(guó)青少年體質(zhì)狀況概述
自1985年以來(lái),中國(guó)進(jìn)行的4次大規(guī)模學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的中學(xué)生中體質(zhì)健康存在以下幾個(gè)趨勢(shì)：1.學(xué)生視力差檢出率依然居高不下。2.學(xué)生的爆發(fā)力、力量等素質(zhì)仍然呈下降趨勢(shì)。3.超重及肥胖檢出率呈下降趨勢(shì)。4.反映肺功能的肺活量也呈下降趨勢(shì)。21世紀(jì)除了要求當(dāng)代中學(xué)生們要具備良好的綜合素質(zhì)外，良好的體質(zhì)狀況更是中學(xué)生將來(lái)能為國(guó)家健康工作的重要保證。了解中學(xué)生的體質(zhì)現(xiàn)況，研究他們體質(zhì)的特點(diǎn)和規(guī)律，是各級(jí)教育行政部門和學(xué)校體育衛(wèi)生工作者的責(zé)任，這些年來(lái)，中小學(xué)生的身體素質(zhì)中耐力素質(zhì)和柔韌素質(zhì)兩個(gè)方面指標(biāo)仍然持續(xù)下降，這對(duì)青少年來(lái)說(shuō)是很嚴(yán)峻的。所以發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民族精神“尚武精神”，將傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)鍛煉理念引入到我國(guó)青少年的運(yùn)動(dòng)與鍛煉當(dāng)中，力求揭示我國(guó)青少年體質(zhì)的發(fā)展趨勢(shì)并且為今后進(jìn)一步改進(jìn)和提高中學(xué)生的體質(zhì)健康狀況提供理論支持。
從建國(guó)初期倡導(dǎo)的“準(zhǔn)備勞動(dòng)與衛(wèi)國(guó)”體育制度,到20世紀(jì)70年代和80年代頒布的《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》以及2007年實(shí)施的《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》;從1995年的《全民健身計(jì)劃綱要》到2011年頒布《全民健身計(jì)劃(2011-2015年)》,還有黨和政府下發(fā)的專門針對(duì)青少年體質(zhì)健康問(wèn)題的《關(guān)于改善各級(jí)學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作》、《關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》(以下簡(jiǎn)稱《七號(hào)文件》)等一系列重要政策文件,均是以中共中央、國(guó)務(wù)院,甚至于中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合發(fā)文的。
4“尚武精神”的傳承對(duì)增強(qiáng)我國(guó)青少年體質(zhì)的意義
4.1青少年充分的認(rèn)識(shí)“尚武精神”，有助于培養(yǎng)我國(guó)青少年的民族自豪感
“真正的”尚武”精神，是一種深深扎根于理性潛層的無(wú)私無(wú)畏、大智大勇�！本蛙娛律蟻�(lái)講，它并不意味著好戰(zhàn)，而是為了以戰(zhàn)止戰(zhàn)，是為了備戰(zhàn)懾戰(zhàn)。有尚武精神的民族并非總是要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決爭(zhēng)端，但總是把戰(zhàn)爭(zhēng)看成解決問(wèn)題的積極方式。
梁?jiǎn)⒊赋觯骸绷?guó)者茍無(wú)尚武之國(guó)民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識(shí)，雖有廣土，必?zé)o以自立于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之舞臺(tái)。今日所要者，則制造中國(guó)魂是也。中國(guó)魂者何？兵魂是也，有有魂之兵，斯為有魂之國(guó)。夫所謂愛國(guó)心與自愛心者，則兵之魂也。”
所以“尚武精神”可以培養(yǎng)青少年積極進(jìn)取、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、征服自然、尋找自信、播揚(yáng)國(guó)威、振奮民族精神都有著重要作用，因?yàn)橹腥A民族的“尚武精神”構(gòu)成了國(guó)家威望與威嚴(yán)的潛在標(biāo)志。這對(duì)培養(yǎng)青少年的民族自豪感具有非常大的作用。
4.2“尚武精神”可以激發(fā)青少年對(duì)體育鍛煉的熱情
青少年“尚武精神”的塑造，可以增強(qiáng)其竟攀拼搏的體育精神，喚起青少年的體育鍛煉意識(shí)與熱情。而“生命在于運(yùn)動(dòng)”體育鍛煉是促進(jìn)身體發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)健康的最重要因素之一，體育鍛煉能促進(jìn)體內(nèi)的新陳代謝過(guò)程，伴隨體力消耗，分解代謝加速產(chǎn)熱增加"運(yùn)動(dòng)不僅加強(qiáng)了這些異化過(guò)程，關(guān)鍵的是在適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)保證下，使同化過(guò)程也相應(yīng)增強(qiáng)，而且在正常情況下,同化過(guò)程一般都超過(guò)異化過(guò)程，使體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)積累明顯超過(guò)消耗，從而對(duì)生長(zhǎng)發(fā)育起促進(jìn)作用體育鍛煉能有效促進(jìn)青少年學(xué)生呼吸系統(tǒng)的發(fā)育，提高功能水平。
4.3“尚武精神”是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要載體，武術(shù)的練習(xí)對(duì)改善青少年體質(zhì)具有積極作用
從武術(shù)的體育屬性考慮，近代以來(lái)的“一變致用之志，而以武術(shù)為衛(wèi)生之方”的從強(qiáng)健體魄、防病祛邪角度認(rèn)識(shí)武術(shù)已被廣泛接受，武術(shù)的體育屬性也得到充分發(fā)揮。而且武術(shù)歷來(lái)就和中醫(yī)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生聯(lián)系在一起。中國(guó)傳統(tǒng)的健身術(shù)很多，比如五禽戲、八段錦、十二段錦、二十二勢(shì)易筋經(jīng)、二十四節(jié)氣坐勢(shì)健身圖，太極內(nèi)功等。武術(shù)的健身鍛煉方便，對(duì)場(chǎng)地要求不高，俗稱“拳打臥牛之地”，同時(shí)所需器材簡(jiǎn)單，投入少，是青少年學(xué)生強(qiáng)身健體的良方。
4.4促使我們健全具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的青少年體育鍛煉機(jī)制與模式
西方體育項(xiàng)目傳入中國(guó)。在列強(qiáng)瘋狂瓜分中國(guó)土地、資源、主權(quán)的同時(shí)，西方一些體育項(xiàng)目也在一定范圍內(nèi)得以傳播。女團(tuán)擊劍、刺棍、術(shù)棒、拳擊、啞鈴、競(jìng)走、跳遠(yuǎn)、跳高、跳欄、足球、游泳、術(shù)馬、單杠、爬山等。學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程是給習(xí)武者最大的自我挑戰(zhàn)，超越自我，對(duì)鍛煉人的膽氣和頑強(qiáng)拼搏精神具有非常大的功效。武術(shù)基本功是初學(xué)者的入門功夫，更是貫穿始終武術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。它包括肩功、腰功、腿功、手形、手法、步形、步法、跳躍、平衡、跌撲滾翻和組合動(dòng)作等，注重發(fā)展身體各部位的力量、柔韌、速度、耐力等素質(zhì)，要求習(xí)武者意志堅(jiān)強(qiáng)，持之以恒，可以在很大程度上鍛煉習(xí)武者的意志力。套路演練把這種塑造功能發(fā)揮到極致，不僅有危險(xiǎn)性的技術(shù)動(dòng)作，而且有高強(qiáng)度的體能要求。習(xí)武者總是不斷提升自己的技術(shù)水平，達(dá)到更高的層次，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程中，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程中，將自己塑造成有膽氣、有毅力、有上進(jìn)心、有尚武精神的合格人才。
5結(jié)語(yǔ)
“尚武精神”集中代表了中華民族的愛國(guó)、強(qiáng)身、保民、勇為、自強(qiáng)、抗?fàn)�、向上的精神�，F(xiàn)代意義上的‘尚武精神”以強(qiáng)身自衛(wèi)、自我超越、愛我中華作為主體思想。體育作為尚武精神塑造的中堅(jiān)力量，可以將其充分運(yùn)動(dòng)到提高青少年體質(zhì)的措施當(dāng)中。武術(shù)在塑造青少年尚武精神與提高青少年體質(zhì)方面都有很大優(yōu)越性。所以，我們應(yīng)當(dāng)重振“尚武精神”，用我們自己的文化自己的傳統(tǒng)，讓我國(guó)青少年的體質(zhì)得到改善。
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作者： 編輯：姚晨曦