武術(shù)精神的傳播——基于武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝交融的視角
更新時間：2015年9月21日 20:40 內(nèi)容來源：蕭山網(wǎng)
傅雪祥1，董金花2
(宜賓學(xué)院，四川宜賓 644007, 2.湖南師范大學(xué)，湖南長沙 410081)
The spread of the spirit of martial arts—Based on the martial arts collective project with martial arts competition the perspective of art blends
Fu Xuexiang1,Dong Jinhua2
【摘要】：近年來，我國出現(xiàn)了一些亟待通過對人們精神思想上的引導(dǎo)，從而在根本上解決的社會問題。我國的武術(shù)精神是健康思想的引導(dǎo)“良方”，但簡單易懂的武術(shù)精神傳播路徑并不多�；诖�，本文通過文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、視頻分析法、問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計法等，分析了武術(shù)競藝與武術(shù)集體項目交融的現(xiàn)象，得出：以融合了武術(shù)集體項目的武術(shù)競藝大賽為載體，是傳播武術(shù)精神的有效途徑等結(jié)論。并提出建議，使武術(shù)競藝比賽健康發(fā)展，高效地傳播武術(shù)精神。
【關(guān)鍵詞】：武術(shù)精神；傳播；武術(shù)集體項目；武術(shù)競藝；交融
Abstract: In recent years, our country some needs to be based on people’s spirit and mind, to guide, to fundamentally solve the social problems. The martial spirit is the guide of health thought "cure", but easy to understand spirit of wushu propagation path is not much. Based on this, this article through the literature material method, field survey method, video analysis, questionnaire investigation and mathematical statistics, analyzes the martial arts the phenomenon of race art blends with martial arts collective project, it is concluded that: with a blend of martial arts collective martial arts contest as the carrier of the project, is an effective way of spreading wushu spirit, etc. And put forward Suggestions, make wushu competition art healthy development of the game, to efficiently spread wushu spirit.
Keywords: Spirit of Wushu; Spread;Wushu collective project; Wushu competition skill; blend
【中圖分類號】：G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A
引言
《論語?憲問》：“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，這說的是孔子對君子的三項基本要求。然而近年來，我國出現(xiàn)的一些社會問題仍有待改善，諸如：遇到倒地老人“扶不起”，遇到人有困難“幫不起”，遇到違法犯罪事件“硬不起”等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，對我國人民尤其是青少年的精神思想與行為導(dǎo)向，產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，導(dǎo)致越來越多的人無法成為孔子眼中的“君子”。所以，我們的社會亟需武術(shù)項目的“仁、義、禮、智、信”之精神來引導(dǎo)，使國人在根本上達(dá)到“誠者有信、智者不惑、勇者不懼、仁者無敵”的境界。研究發(fā)現(xiàn)，武術(shù)競藝比賽具有引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)武技與精神的功能。而融合了武術(shù)集體項目優(yōu)秀元素后的武術(shù)競藝比賽，更容易使人了解與學(xué)習(xí)到武術(shù)精神。通過分析武術(shù)競藝比賽視頻發(fā)現(xiàn)，武術(shù)競藝與武術(shù)集體項目的比賽節(jié)目出現(xiàn)了多方面交融。那么，武術(shù)競藝有哪些方面與集體項目出現(xiàn)交融，又是如何與集體項目交融，使得武術(shù)競藝節(jié)目既在質(zhì)量上得到提高，又使武術(shù)精神得到了傳播，從而引導(dǎo)了人們積極向上之精神與行為的產(chǎn)生，是本文所要探討的問題。
1相關(guān)定義的概述
1.1武術(shù)集體項目的概述
武術(shù)集體項目，是我國武術(shù)項目中的分項，指各種拳術(shù)、武術(shù)器械的集體演練。中國早在周代即已有武舞，即六藝之一“樂”中的武舞，它是把攻守格斗的一些場面和音樂，以及要表達(dá)的思想結(jié)合起來編排成的，這是武術(shù)集體項目最早的表現(xiàn)形式。中華人民共和國成立后，武術(shù)集體項目被列為武術(shù)競賽項目，隨著各個武術(shù)項目的發(fā)展，武術(shù)集體項目也得到發(fā)展，如浙江，湖北集體拳集體鞭，寧夏集體大刀，內(nèi)容很多，各有自己的特點。
1.2武術(shù)競藝的概述
陳青在《散論競藝武術(shù)》指出，競藝武術(shù)是經(jīng)過人們長期的文明改造，將武術(shù)演變成對戰(zhàn)爭、爭斗技術(shù)的升華性總結(jié)，是一種蘊含東方文化特色的人體文化，它具備了健身、審美、競藝、修養(yǎng)等功能，是武術(shù)的另外一種表現(xiàn)形式。張勇在《競藝武術(shù)納入高校武術(shù)課程資源的探索性研究》提出：簡單的說，競藝武術(shù)就是把武術(shù)套路以及武術(shù)技擊以藝術(shù)化和舞臺化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)給人們的一種武術(shù)形式。亦由此可知，競藝武術(shù)是類似于軍隊武術(shù)、養(yǎng)生武術(shù)之類的一種武術(shù)表現(xiàn)形式的描述。由以上論述可知，武術(shù)競藝指：以競藝武術(shù)為內(nèi)容的武術(shù)比賽。
2武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝的發(fā)展現(xiàn)狀
2.1武術(shù)集體項目的發(fā)展現(xiàn)狀
在全國正規(guī)的大型單項武術(shù)賽事和綜合賽事中，選擇了2009年至2014年代表全國青少年較高水平的“全國青少年武術(shù)套路錦標(biāo)賽”、代表全國高校較高水平的“全國大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽”和代表全國綜合年齡段水平較高的“全國武術(shù)套路冠軍賽（傳統(tǒng)項目）”三項武術(shù)賽事中的武術(shù)集體項目進(jìn)行調(diào)查。
調(diào)查顯示，武術(shù)集體項目在其他兩項賽事和前三年的全國大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽中都有出現(xiàn)，而在后三年的全國大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽卻未曾出現(xiàn)，取而代之的是武術(shù)競藝和“校長杯”太極拳比賽。這從側(cè)面說明了高校武術(shù)比賽正在嘗試探索武術(shù)新的發(fā)展路徑。
2.2武術(shù)競藝的發(fā)展現(xiàn)狀
2015年兩會期間，武術(shù)被教育部列為“七大校園項目”之一，國家從政策上開始重視武術(shù)的發(fā)展。同年，國家武術(shù)管理中心明確提出“要推動武術(shù)競賽表演市場蓬勃發(fā)展”以重塑武術(shù)良好的形象。而隨著近年來武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，武術(shù)表演節(jié)目大量涌現(xiàn)，但節(jié)目質(zhì)量參差不齊。是時，觀賞性極強的武術(shù)競藝大賽應(yīng)運而生。至今，全國性的武術(shù)競藝大賽已舉辦三屆，具體情況如下：
表2-1 全國武術(shù)競藝大賽舉行現(xiàn)狀表
通過表（2-1），可以看出：（1）2012至2014年，全國高校武術(shù)競藝大賽每年舉辦一次；（2）表中顯示，2013年的武術(shù)競藝比賽的參賽隊和節(jié)目數(shù)最多，但總體來說參賽隊伍較少，不過人數(shù)未出現(xiàn)大幅增減；（3）節(jié)目數(shù)量總是多于參賽隊伍數(shù)量，說明學(xué)生、教練愿意創(chuàng)新編排節(jié)目，積極參與創(chuàng)作。
2.3武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝大賽出現(xiàn)交融現(xiàn)象
以2014年湖南省大學(xué)生運動會中集體項目的節(jié)目概況為例，統(tǒng)計結(jié)果如下：
表2-2 2014年湖南省大運會武術(shù)集體項目各組別融合舞臺劇表演形式的節(jié)目概況
通過表（2-2）分析，可以看出：（1）在三個組別中有6支隊伍出現(xiàn)了以集體太極拳套路為主，融合了武術(shù)競藝中的元素的節(jié)目，并且這6支隊伍取得了不錯的成績，其中有4支隊伍獲得了前3名；（2）在湖南省此次高校武術(shù)集體項目比賽中，武術(shù)集體項目的霸主地位受到了融合有武術(shù)競藝元素的武術(shù)集體項目的沖擊，武術(shù)集體項目的節(jié)目編排向帶有多元化藝術(shù)元素的武術(shù)競藝交融發(fā)展。
2.4對武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝出現(xiàn)交融現(xiàn)象的原因分析
首先，武術(shù)集體項目的優(yōu)秀元素亟待傳承。武術(shù)集體項目是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)單項競賽，其節(jié)目中運動員表現(xiàn)出的扎實基本功和多變的隊形等優(yōu)秀元素讓人印象深刻。但武術(shù)集體項目近年來參賽隊伍的減少讓人擔(dān)憂，必須加強傳承，保留住武術(shù)的精髓。其次，是完善武術(shù)競藝比賽的需要。武術(shù)競藝比賽是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展衍生出的新興項目，但由于發(fā)展時間較短尚有許多不足之處，需吸取武術(shù)集體項目中的優(yōu)秀元素來彌補自身的缺陷。最后，武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝交融具有可行性。第一，二者的發(fā)展都源自于周朝時六藝中“樂”中的“武舞”，具有同源性；第二，它們的交融是各自優(yōu)劣勢互補的必然趨勢；第三，兩者交融是武術(shù)精神文化和武術(shù)技藝發(fā)展的需要；第四，雙方的融合具有極強的現(xiàn)實意義，既有利于武術(shù)的傳播和經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn)，同時也為武術(shù)精神的傳播提供了載體。
3對武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝交融的內(nèi)容分析
3.1比賽規(guī)則的交融
通過查閱2012年國家體育總局武術(shù)管理中心最新審定的《武術(shù)套路競賽與裁判法》和《2011年競藝武術(shù)大賽規(guī)則》可知，武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝在規(guī)則方面在比賽評分方法、裁判法等方面有交融。
如，在時間設(shè)置方面，武術(shù)競藝融合了集體項目節(jié)目時間較長的特點；在人數(shù)上，武術(shù)競藝也融合了武術(shù)集體項目的設(shè)置，運動員少則兩人，多則十幾人不等；在具體評分細(xì)則方面，武術(shù)競藝除了借鑒武術(shù)集體項目的評分細(xì)則外，還將節(jié)目主題思想納入評分細(xì)則中，使武術(shù)精神表達(dá)有據(jù)可循。這些規(guī)則的條款，為二者的融合武術(shù)精神的表達(dá)創(chuàng)造了條件。
3.2動作、隊形編排的交融
在動作與隊形編排交融方面。武術(shù)競藝結(jié)合了武術(shù)集體項目的隊形編排優(yōu)勢，將有規(guī)則的圖形變化加入節(jié)目當(dāng)中，但在圖形變化的數(shù)量上相對武術(shù)集體項目來說較少，而更多的是根據(jù)劇情的發(fā)展進(jìn)行走位。同時，運動員在隊形變化和走位時，對個人加之以個性化的武術(shù)動作和非武術(shù)動作的編排，用藝術(shù)性的手法，將節(jié)目主題精神通過節(jié)目演繹出來。
3.3主題精神的交融
通過視頻分析法和田野調(diào)查法發(fā)現(xiàn)，武術(shù)集體項目的展現(xiàn)給觀眾的往往是某種技術(shù)性的主題，而很難看到武術(shù)精神的表達(dá)；反觀武術(shù)競藝比賽節(jié)目，其內(nèi)容豐富，很容易看出節(jié)目中既有技術(shù)也有武術(shù)精神的主題體現(xiàn)。例如2014年全國大學(xué)生武術(shù)競藝大賽中，東北師范大學(xué)的節(jié)目《磨礪》是以武術(shù)運動員訓(xùn)練的辛酸為背景，兩人通過堅持不懈的訓(xùn)練、磨礪，最終獲得了好成績的故事。整個故事主題反映了大多數(shù)運動員的實際生活狀況，使人心底產(chǎn)生無限共鳴，甚至感動落淚。另外，節(jié)目主題反映的良好的健康的生活狀態(tài)和堅毅的意志品質(zhì)，無一不在傳遞著武術(shù)精神和正能量。
3.4服飾的交融
服飾方面，武術(shù)競藝融合武術(shù)集體項目對服裝的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的服裝上添加刺繡，以體現(xiàn)武術(shù)之美。另外，武術(shù)競藝還在此基礎(chǔ)上打破傳統(tǒng)的武術(shù)服裝穿著，將一些特定歷史時期的服裝以藝術(shù)的形式搬上節(jié)目舞臺，如節(jié)目《精武英雄》里的中山裝、《桃花莊》里的古裝等等，以體現(xiàn)節(jié)目特性和精神內(nèi)涵。
3.5運動員擔(dān)任角色的交融
武術(shù)競藝融合了武術(shù)集體項目中的角色變化特點，但又不完全照搬。即運動員通過角色的扮演，既有武術(shù)集體項目中單純的武術(shù)技術(shù)表演者的角色，又有根據(jù)節(jié)目主題思想所設(shè)置的角色出現(xiàn)。運動員通過不同角色扮演，將當(dāng)代武術(shù)精神融入節(jié)目中，使觀眾和運動員直接看到、體會到武術(shù)精神和它在當(dāng)代社會中的價值。
3.6音樂、道具的交融
通過分析視頻發(fā)現(xiàn)，武術(shù)集體項目對音樂、道具等都有要求，但要求相對不高；武術(shù)競藝在音樂、道具方面亦融合了武術(shù)集體項目的特點，但要求相對較高。
譬如在音樂方面，武術(shù)競藝在音樂中加入人聲、動物聲以及其他情境聲等，從聲音上增了強節(jié)目的感染力和美感。
在道具方面，武術(shù)競藝在融合了武術(shù)集體項目中傳統(tǒng)器械道具的使用外，還使用能突出節(jié)目故事主題的道具，如《功夫熊貓》中的紙塔、《精武英雄》中的“東亞病夫”四字牌匾，亦或是使用LED高清屏幕播放故事背景等等，使得節(jié)目中的內(nèi)涵和精神通過最直觀的方式展現(xiàn)在觀眾眼前。
3.7表演形式的交融
武術(shù)集體項目的表演形式是運動員在音樂的背景下，按照事先排練好的規(guī)定動作進(jìn)行技術(shù)的演練，通過集體武術(shù)動作演練、跑位成規(guī)則的圖形，再穿插對練或個人拳、械技術(shù)的展示等，將整臺節(jié)目呈現(xiàn)給觀眾；武術(shù)競藝的表演形式則是在集體項目的基礎(chǔ)上，將主題思想融入節(jié)目，運動員在節(jié)目中選擇一個或多個角色扮演，亦通過隊形變換、武技和其他肢體語言的演繹，使節(jié)目的中的武術(shù)精神躍然紙上，讓人產(chǎn)生心底的共鳴。
4 結(jié)論與建議
4.1結(jié)論
其一，武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝通過在規(guī)則、動作隊形編排、節(jié)目主題思想、服飾、音樂道具、角色擔(dān)任以及節(jié)目表演方式等方面的交融，使武術(shù)精神展現(xiàn)于大眾面前，來直接引導(dǎo)觀眾的思想與行為；其二，武術(shù)競藝與武術(shù)集體項目互相交融而成的武術(shù)競藝比賽，成為了武術(shù)技藝與武術(shù)精神教育與傳播的新載體；其三，融合了武術(shù)集體項目優(yōu)秀元素的武術(shù)競藝節(jié)目，通過武技和藝術(shù)性的表演，將武術(shù)精神以直觀的方式展現(xiàn)在更多人眼前，吸引了更多的觀眾主動來觀看節(jié)目和比賽；其四，武術(shù)集體項目與武術(shù)競藝的交融，在融合方式、內(nèi)容等方面仍有不足之處，需要武術(shù)人繼續(xù)探索和完善，從而促進(jìn)武術(shù)精神和社會正能量的有效傳播。
4.2建議
第一，加快武術(shù)競藝與武術(shù)集體項目各方面的融合速度，全面吸收集體項目的優(yōu)秀之處；第二，加大武術(shù)競藝大賽的宣傳和推廣力度，特別是手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，使更多的人在比賽和觀看比賽中受益；第三，加強武術(shù)競藝比賽的自身的規(guī)范程度，使比賽朝良性發(fā)展；第四，在高校培養(yǎng)和選拔專業(yè)的武術(shù)競藝裁判員、教練員和運動員，使該項目專業(yè)化；第五，編制一套規(guī)范的武術(shù)競藝的圖文和光盤教材，使喜愛武術(shù)競藝的人們隨時可以觀看學(xué)習(xí)。
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作者： 編輯：姚晨曦