和諧社會視角下武術(shù)精神內(nèi)涵及價值之探究
更新時間：2015年9月21日 20:40 內(nèi)容來源：蕭山網(wǎng)
田文林
�。ㄠ嵵荽髮W(xué)體育學(xué)院 河南 鄭州 450001）
摘要：武術(shù)精神的產(chǎn)生受到了中華民族精神的滋養(yǎng)，而且對中華民族精神的形成有著巨大的促進(jìn)作用。本研究為了探究武術(shù)精神的內(nèi)涵，發(fā)掘武術(shù)精神在當(dāng)今和諧社會中的價值，通過文獻(xiàn)資料法，以文化學(xué)和社會學(xué)學(xué)科知識作為理論依據(jù)，從價值觀念的視角切入來探索武術(shù)精神在當(dāng)今社會的主要影響力，研究發(fā)現(xiàn)，武術(shù)精神孕育著民族精神；促進(jìn)我國和諧社會的建設(shè)；是學(xué)校教育的助推器，促進(jìn)了我國武術(shù)的國際化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：和諧社會 武術(shù)精神 當(dāng)代價值
武術(shù)不僅有外在的傳統(tǒng)健身方法，其內(nèi)在也蘊(yùn)含和培育著民族精神，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)在發(fā)展過程中吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華，進(jìn)而構(gòu)成了完整而又獨(dú)立的武術(shù)精神體系。縱觀武術(shù)發(fā)展歷程，武術(shù)精神包含著體育、娛樂、軍事等多方面的功能，一直以來指導(dǎo)著武術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，武術(shù)精神也在不斷的汲取著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和力量，形成了一種超越武術(shù)外在表現(xiàn)形式本身、獨(dú)特的武術(shù)精神體系。因此，對武術(shù)精神的認(rèn)識，對武術(shù)精神內(nèi)涵的把握，有利于人們真正掌握中國武術(shù)的精粹，推動中國武術(shù)事業(yè)的快速健康發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。
1武術(shù)精神概念
武術(shù)精神是習(xí)武者之間或習(xí)武者與非習(xí)武者在長期共同生活和實(shí)踐中逐漸形成的一種價值觀念，在習(xí)武過程中，他們以特定的社會行為方式表現(xiàn)出的思想觀念、價值信念、性格與心理等方面的總和。武術(shù)精神蘊(yùn)含著民族精神，是民族精神的精髓，是我國傳統(tǒng)文化的積淀，在中國文化長期發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)特而又完整的精神體系。
2 中華武術(shù)精神的內(nèi)涵
其一，寬容精神。寬容精神是指習(xí)武者要有相當(dāng)涵養(yǎng)及能容納百川的厚德載物精神。首先寬容精神對習(xí)武者要求是對待他人即使是對手和敵人也要有寬容，在被迫應(yīng)敵的時候，才能夠進(jìn)行攻擊，很少將人置之于死地。另外，要保持寬廣的胸懷對待其他外來文化，要取同存異、兼容并蓄，促進(jìn)中華文化發(fā)展。
其二，拼搏精神。武術(shù)精神中的拼搏精神主要是指自強(qiáng)不息的奮斗精神，自強(qiáng)不息指的是習(xí)武者冬練三九、夏練三伏，以堅(jiān)強(qiáng)的意志來經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑的考驗(yàn)�，F(xiàn)如今中國傳統(tǒng)文化受到了西方強(qiáng)勢文化的沖擊，而中國傳統(tǒng)文化要想立足于世界舞臺中，就必須將“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等優(yōu)秀的武術(shù)精神推向世界舞臺，因?yàn)樵谙嗷ソ煌校湫g(shù)精神能夠化解不同民族、不同文化之間的沖突和矛盾，實(shí)現(xiàn)跨文化交流，增加中國與他國之間的友誼。
其三，愛過主義精神。武術(shù)精神中的愛國主義精神是保家衛(wèi)國信念，是人類社會發(fā)展過程中，忠誠、有愛、報(bào)效祖國的一種信念，一種集思想、意志、情感于一體的社會意識形態(tài)，是一種凝聚國家、民族強(qiáng)大的精神力量，其能夠規(guī)范人們的道德觀念和價值觀。
其四，狹義精神，武術(shù)精神中的狹義精神指的是指人們重義輕利的精神，在新社會的背景下，為人正直、誠信等成為培養(yǎng)人們行為習(xí)慣的主流，通過練習(xí)武術(shù)能夠培養(yǎng)人們正直、誠信、一諾千金的優(yōu)良品質(zhì)，見義勇為、助人為樂、勇于承擔(dān)責(zé)任和仇視一切壞人、壞事等也是當(dāng)今社會應(yīng)大力提倡的狹義精神，有利于塑造社會公德。
其五，和合精神，武術(shù)精神中和合精神主要是天人合一的精神，和合精神是千百年來中華民族追求的最高境界，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，和合精神中的天人合一，指人與自然、人與人之間的和諧和統(tǒng)一，具有中國文化特質(zhì)的“一天人，和內(nèi)外”六字將天人合一的觀念表達(dá)的淋漓盡致。
3 民族精神：和諧社會中武術(shù)精神孕育著中華民族精神
3.1 自強(qiáng)不息，磨練人們意志
中華民族最基本的精神之一就是自強(qiáng)不息，在中國五千年文明史中，自強(qiáng)不息的精神是人們的精神支柱，而武術(shù)清晰的凸顯了這一基本精神。加強(qiáng)武術(shù)精神建設(shè)不僅能夠促進(jìn)武術(shù)自身的發(fā)展，而且也有廣泛的社會價值。當(dāng)今社會人們?nèi)狈Τ种院愕钠床�，�?jīng)受不起挫折，而通過練習(xí)武術(shù)，人們能夠在武術(shù)精神的制約下，形成勇猛頑強(qiáng)的精神品質(zhì)，這不僅可以磨練他們的意志，而且在教育過程中，可以培養(yǎng)他們積極進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，因此，武術(shù)是一種最富有德育價值的運(yùn)動。
3.2 健全人格，和諧人際關(guān)系
現(xiàn)代教育體系對青少年的培養(yǎng)，存在著一定的弊端，大多數(shù)青少年在人格方面存在有一定的缺陷，其中最為突出表現(xiàn)在于青少年思想文化匱乏、人格完善能力在逐漸下降，相反其科學(xué)知識比較豐富，改造世界的能力日益提高。而青少年通過武術(shù)練習(xí)，能夠達(dá)到內(nèi)外兼修、磨練意志的境界，這樣才能夠形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，形成健全的人格，為社會實(shí)踐中匡扶正義、見義勇為、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)良品質(zhì)的形成奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為和諧人際關(guān)系、和諧社會的建設(shè)創(chuàng)造有利的條件。
3.3 傳承文化，報(bào)效祖國
隨著社會的發(fā)展，西方強(qiáng)勢文化對中國傳統(tǒng)文化造成了沖擊，現(xiàn)存的社會發(fā)展機(jī)制對人們精神文明的形成造成了威脅，面對大面積的傳統(tǒng)文化形態(tài)消失，武術(shù)精神成為了中國文化的縮影，武術(shù)成為中華文化精神的重要載體，是傳承民族文化的一條重要途徑。千百年來，武術(shù)精神以自強(qiáng)不息、厚德載物等優(yōu)良品質(zhì)激勵著數(shù)不盡的習(xí)武者，習(xí)武者通過堅(jiān)強(qiáng)的意志探尋習(xí)武之道，在習(xí)武中將武術(shù)精神作為精神支柱，磨練其意志品質(zhì)，最終達(dá)到內(nèi)外兼修，促進(jìn)了人們自身的修養(yǎng)，使其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中奉獻(xiàn)自己的力量。
4 和諧社會：和諧社會的構(gòu)建離不開武術(shù)精神
4.1武術(shù)精神重視人自身的和諧
對于人這個生命體來說，其自身的和諧主要體現(xiàn)在生理、心理等身體系統(tǒng)的良好運(yùn)行，其和諧度越高，越加證明人們頑強(qiáng)的生命力和旺盛的創(chuàng)造力，進(jìn)而使事物呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)的局面。中華武術(shù)精神把人看作是一個完整的系統(tǒng)，在習(xí)武過程中主要將個人的身與心，內(nèi)部與外部做到統(tǒng)一與和諧，這就是武術(shù)精神中最為基本的特征之一。武術(shù)精神中人自身的和諧，能夠激發(fā)人們熱愛集體、熱愛社會的情感，培養(yǎng)他們民族道德素質(zhì)，形成良好的社會道德環(huán)境。
4.2武術(shù)精神重視人際間的和諧
縱觀中國發(fā)展史，我們看到歷代君王的治國之道在于將倫理道德作為一個社會調(diào)節(jié)的重要武器，不論事情的大小，均使用禮節(jié)加以規(guī)范，這也是中國傳統(tǒng)文化一個重要的內(nèi)容，而現(xiàn)如今儒家思想占據(jù)了當(dāng)代社會發(fā)展思想的主流，其推崇的處理人際關(guān)系的基本原則為：以禮相待、注重和諧。主要強(qiáng)調(diào)通過這個原則來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，中華武術(shù)精神源自于中華文化，將傳統(tǒng)文化中的儒、釋、道等思想融合在一起，形成了中華文化的核心思想——和諧，這一思想在現(xiàn)如今社會建設(shè)中得以運(yùn)用和實(shí)踐。
4.3武術(shù)精神重視人與自然的和諧
武術(shù)精神所追求的最主要的原則就是人與自然的和諧相處，據(jù)《老子?二十五章》講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主要觀點(diǎn)是將宇宙分為四大部分，人是其中一部分，人的生存要以地為法則，地的存在要以天為法則，天的變化要以道為法則，主要強(qiáng)調(diào)人與天的相關(guān)性。而武術(shù)深受中國傳統(tǒng)“道法自然、天人合一”哲學(xué)思想的熏陶，因此，習(xí)武者在培養(yǎng)武術(shù)精神過程中，要遵從自然法則，順應(yīng)自然規(guī)律，注重按照自然界四時變化規(guī)律進(jìn)行練習(xí)，以便于更好的練功和修身。
4.4武術(shù)精神重視人與社會的和諧
中華武術(shù)教育的基本原則之一是“崇尚武德”，武德也是武術(shù)精神教育的重要內(nèi)容，武術(shù)精神蘊(yùn)含在習(xí)武者堅(jiān)持不懈進(jìn)行鍛煉的過程中，他們在增強(qiáng)體質(zhì)的同時不斷提高攻防技擊技術(shù)，在習(xí)武過程中培養(yǎng)的武術(shù)精神主要是要求習(xí)武者不以武力傷人，不以言語傷人，做有利于社會公德建設(shè)的事，不擾亂社會秩序，從而提高國民身體素質(zhì)，培養(yǎng)習(xí)武者見義勇為、路見不平拔刀相助的俠義精神，維護(hù)社會安定和促進(jìn)社會和諧。
5 學(xué)校教育：武術(shù)精神是學(xué)校教育的助推器
5.1 培育和振奮學(xué)生的民族精神
武術(shù)精神對于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神有著重要的助推作用，民族精神主要包含有：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等，通過武術(shù)精神可以使人們價值觀念、心理特征及情感取向三方面有機(jī)的統(tǒng)一起來，以便于引導(dǎo)與激發(fā)學(xué)生的熱愛班集體、熱愛祖國的熱情，因此，武術(shù)精神對于培養(yǎng)學(xué)生民族精神有著重要的促進(jìn)作用，是相對穩(wěn)定的、普遍存在的精神力量。
5.2 促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育中歷史最為悠久的體育項(xiàng)目之一，是各民族根據(jù)地域特點(diǎn)、生活狀況形成的原創(chuàng)的運(yùn)動項(xiàng)目。武術(shù)研究從人的整體出發(fā)，不僅重視人們強(qiáng)身健體，也重視人們內(nèi)在的修煉�，F(xiàn)如今健康理念包含著生理、心理和社會適應(yīng)等廣義的健康，青少年是祖國的未來，其健康直接關(guān)系著整個民族的未來。對青少年進(jìn)行武術(shù)教育，培養(yǎng)其武術(shù)精神，不僅有利于學(xué)生強(qiáng)身健體，而且能夠磨練學(xué)生的意志品質(zhì)、形成健全的人格，以積極的心態(tài)面對生活中的艱難困苦，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
5.3 加深學(xué)生對和諧社會建設(shè)的內(nèi)涵理解
在世界范圍內(nèi)，中國武術(shù)歷來有“民族符號”的尊稱，是中國向世界彰顯魅力文化的重要窗口，是中華優(yōu)秀文化的瑰寶。武術(shù)精神蘊(yùn)含在中國武術(shù)之中，通過對青少年武術(shù)教育能夠使他們了解到中華文化的博大精神和中國武術(shù)精神的重要價值，這對于提高青少年學(xué)生的道德素養(yǎng)和文化內(nèi)涵有著重要的促進(jìn)作用，有利于青少年學(xué)生深刻的理解我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)小康社會，在實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中，青少年作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，要深刻理解其意義，并具備優(yōu)良的道德品質(zhì)，在和諧社會建設(shè)中奉獻(xiàn)自己的力量。
5.4 推動中國武術(shù)理論體系的新發(fā)展
強(qiáng)國必先強(qiáng)教，在學(xué)校教育過程中，武術(shù)精神教育關(guān)系到中國武術(shù)發(fā)展的命脈，其可塑性和輻射力直接決定了中國武術(shù)理論學(xué)科前沿動態(tài)。因此，學(xué)校的武術(shù)教育在社會發(fā)展過程中取得了顯著的成效。對武術(shù)精神的研究，不僅能夠加深使青少年學(xué)生對武術(shù)精神、武術(shù)教育的認(rèn)識，而且能夠促進(jìn)學(xué)者對武術(shù)精神、武術(shù)教育、武術(shù)理論的深入研究，進(jìn)而補(bǔ)充和完善中國武術(shù)理論體系，推動中國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
6 國際傳播：武術(shù)精神促進(jìn)中國武術(shù)國際化發(fā)展
6.1 武術(shù)精神促進(jìn)中國武術(shù)對外傳播
中華武術(shù)精神作為優(yōu)秀中華文化之一，為全世界愛好和平的人們進(jìn)行交流提供了一個最為簡單和便捷的途徑，隨著社會的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)掀起了全球化的浪潮，其中文化的全球化、多元化趨勢也是越演越烈，各國之間隨著經(jīng)濟(jì)、政治交流也越加頻繁，這對于中華武術(shù)精神既是一種機(jī)遇，同時也是武術(shù)精神面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。武術(shù)通過一定的肢體語言來解釋中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特方式，其中武術(shù)外在的表現(xiàn)形式可以形成多樣的技術(shù)風(fēng)格，內(nèi)在的道德規(guī)范就是所謂的武術(shù)精神，人們在習(xí)武的過程中，能夠很好的感悟、認(rèn)識、理解中國文化，因此，武術(shù)精神可以借助武術(shù)在世界范圍傳播開來，進(jìn)而提升中國在國際上的地位，提升中華文化在世界范圍的話語權(quán)，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)自己的一份力量。
6.2 武術(shù)精神通過電影實(shí)現(xiàn)武術(shù)國際化發(fā)展
從武術(shù)的本質(zhì)來看，電影增加了武術(shù)的藝術(shù)性和神秘性，人們通過武術(shù)電影對武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)精神蘊(yùn)含在武術(shù)之中，武術(shù)以電影的形式展示出來，讓更多的人了解到武術(shù)精神。武術(shù)的國際化發(fā)展由于受到人文、地理等因素限制，人們不可能到世界的每一個角落宣傳武術(shù)精神，但是武術(shù)精神就找到了電影這樣的媒介，將武術(shù)精神通過武術(shù)電影深刻的表現(xiàn)出來，這就極大地推動了武術(shù)的普及和武術(shù)精神的推廣。隨著社會的發(fā)展，大眾傳播媒介也越來越多，運(yùn)載著武術(shù)精神的功夫片也悄然登上了世界的熒幕，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了有效地傳播，促進(jìn)了武術(shù)的國際化發(fā)展。所以，武術(shù)與電影的結(jié)合，是在世界范圍內(nèi)傳播武術(shù)精神最有利的手段，兩者的融合創(chuàng)造了巨大的社會價值。
7 小結(jié)
武術(shù)精神是中華傳承文化中的瑰寶，它集儒釋道三家精華于一身，對持之以恒的習(xí)武、傳播武術(shù)精神有著重要的價值和意義。中華武術(shù)精神孕育在中國武術(shù)之中，中國武術(shù)萌生于中華文化土壤，因此，體味武術(shù)精神，能夠引導(dǎo)人生、能夠修身養(yǎng)性、能夠濟(jì)世救貧，是中華文化之精華�？v觀五千年中華民族積淀的歷史文化，中國武術(shù)精神體現(xiàn)著自強(qiáng)不息的民族精神，促進(jìn)人自身、人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的和諧共存，而且武術(shù)精神也加深了人們對和諧社會的認(rèn)識，能夠推動中華武術(shù)在世界范圍的有效傳播，進(jìn)而推動中國武術(shù)事業(yè)快速健康發(fā)展。
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作者： 編輯：姚晨曦