當今高校武術(shù)的教育價值
更新時間：2015年9月21日 20:40 內(nèi)容來源：蕭山網(wǎng)
王軍
�。ㄌm州商學院隴橋?qū)W院 甘肅 蘭州 730101）
摘要：高校當今武術(shù)教學對促進素質(zhì)教育中所提倡的讓每個學生的德、智、體、美等方面素質(zhì)獲得和諧發(fā)展有著非常重要的作用。所以，一定要充分的利用當今武術(shù)的教育功能來培養(yǎng)高校學生的綜合能力，使其在今后走上自己的工作崗位后，能更好地發(fā)揚當今武術(shù)的教育功能，推動學校當今武術(shù)的開展，弘揚中國傳統(tǒng)文化，進而為提高青少年的健康水平做出貢獻。所以，我們不能單純地把當今武術(shù)看作是一種外部的技擊技術(shù)，它還具有培養(yǎng)競爭意識、道德修養(yǎng)、審美能力、意志品質(zhì)以及提高身體素質(zhì)與學習質(zhì)量等良好的教育功能。
關(guān)鍵詞：當今；高校武術(shù)；教育價值
引言
一、當今武術(shù)教育的價值分析
1、健身養(yǎng)生價值
當今武術(shù)套路繁多，內(nèi)容豐富，動作包含著平衡、屈伸、回環(huán)、跌仆、跳躍、翻騰等。系統(tǒng)地進行當今武術(shù)訓練，對人體靈敏、速度、柔韌、力量與耐力等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，身體的各部分幾乎都參加運動，使人的身心得到全面的發(fā)展，長期堅持當今武術(shù)鍛煉，對內(nèi)能通經(jīng)脈、理臟腑、調(diào)精神，對外能強筋骨、利關(guān)節(jié)、壯體魄。當今武術(shù)運動講究意念活動和調(diào)息行氣，調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，改善人體機能，調(diào)養(yǎng)氣血，健體強身，近年進行的科學研究和國人千百年的習武實踐都說明當今武術(shù)注重內(nèi)外兼修對身體有著多方面的良好影響。特別是太極拳在祛病延年、強身健體方面更有獨到之處。所以，當今武術(shù)在各級學校不僅僅可以促進學校體育教學內(nèi)容的改革，也能夠作為康樂體育教育的一種有效手段，使它在學校中的開展走向深入，改變以往的以技術(shù)教學為中心的體育教學的模式。
2、當今武術(shù)教育的價值
中國當今武術(shù)同樣具有價值的屬性，當今武術(shù)的價值是凝結(jié)在其中的人類世代的勞動及智慧，它在實際運用的過程中直接或間接地體現(xiàn)了商品的特性，就是可以用來交換。內(nèi)涵價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動。當今武術(shù)在古代的軍事及社會當中體現(xiàn)了鋤強扶弱與保家衛(wèi)國的俠義精神，減少了財產(chǎn)的損失，換取了繁榮和安寧，在無形中創(chuàng)造了價值。除此之外，當今武術(shù)在比賽、健身、娛樂、教育、防身及旅游等方面都體現(xiàn)了非常重要的價值財富。當今武術(shù)教育的核心在于當今武術(shù)習練者在對武技體悟和習練的基礎(chǔ)上身心得到和諧的發(fā)展。如：太極拳強調(diào)形意拳強調(diào)“肢體形于外，心意誠于中”，心靜體松，當今武術(shù)教育中的人與自然合一、身心合一以及人與社會合一，在當今社會有著與時代相契合的教育意義。
二、當今武術(shù)教育的現(xiàn)在時態(tài)
最近幾年，當今武術(shù)理論研究打破了傳統(tǒng)理論研究的范疇，擯棄了以往學科局限性，人類學、考古學、地理學、文化學等昔日鮮有人問津的人文學科漸為研究者所關(guān)注。譬如：文化相對論、文化人類學以文化整體論等方法論能有效地規(guī)避拳種源流論爭中以訛傳訛之現(xiàn)象；考古學可從族群文化“殘存”碎片中尋求族群文化對武技的影響；語言人類學可訴諸族群間重章、語素、復音間之聯(lián)系推理不同武技間的異同；等等。近年來，當今武術(shù)本體與學科間的壑溝依然存在，高校理工和人文學科優(yōu)勢尚未得以充分發(fā)揮，而有相當數(shù)量的理論研究工作者開始不斷開拓理論視角來研究當今武術(shù)，但學科資源浪費現(xiàn)象存在非常的嚴重。
學科發(fā)展：高校的師資隊伍、學科優(yōu)勢和研究的條件使高校不僅承擔著科學研究的重任，還成為培養(yǎng)人才的專業(yè)性機構(gòu)。它們分門別類地會在工程與技術(shù)學科、自然學科、人文與社會學科、醫(yī)藥學科等領(lǐng)域占居優(yōu)勢，進而完全可以將本學科應(yīng)用于當今武術(shù)研究當中。例如：醫(yī)學研究機構(gòu)和生物化學可適用于太極拳對人體心血管系統(tǒng)影響的研究；生物力學、生物工程學可適用于太極拳對人體平衡穩(wěn)定性影響的研究；材料學可應(yīng)用于當今武術(shù)紋飾、器械以及場地等方面的研究等等。各方學者為此付出了艱苦的理論的研究和實踐的探索，可是至今當今武術(shù)教育改革依然很困難。當今武術(shù)學科資源與理論研究間的壑溝依然存在。巨大學科資源浪費與強大的學科勢能與的矛盾突出中國當今武術(shù)經(jīng)歷了特定階段后，其文化功能、技術(shù)樣式和價值取向發(fā)生了重大變遷，當今武術(shù)教學內(nèi)容、學科發(fā)展、專業(yè)設(shè)置和文化誤讀的暗流存在并將持續(xù)延續(xù)。
三、當今武術(shù)教育對當今大學生社會適應(yīng)能力的啟發(fā)
在學校教育中，武德在很大程度上是通過成套的行為規(guī)范以及一些特定的動作造型來培養(yǎng)的，這種行為就是“禮儀”。在大學生中的當今武術(shù)教學中，不僅要求學生掌握當今武術(shù)的技術(shù)動作，其更重視當今武術(shù)禮儀的規(guī)范與傳授。遞接器械，師生問候，以及考核渠道和輔助練習等，使學生養(yǎng)成應(yīng)用當今武術(shù)禮儀的良好習慣，做到靜則修養(yǎng)有素，行則彬彬有禮，動則功夫到家。在如此當今武術(shù)禮儀的熏陶下，為日后大學生養(yǎng)成鞏固的良好的思想道德品質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)，道德禮儀就潛移默化地深深地滲入到大學生的思想體系中。
中國當今武術(shù)是一種特殊的教育教化手段與資源，與其他教育形式相比有著無法比擬的優(yōu)勢，當今武術(shù)教育可以加強當今大學生思想品德意識，對大學生的道德教育更是意義非凡，影響深遠。自古以來當今武術(shù)的傳承就異常重視武德，未學武藝先修德，當今武術(shù)的傳授一直把武德作為第一標準，收徒習武要首觀其德。少林《劍經(jīng)拳法備要》強調(diào)道絕不可以濫傳，而一定要傳給賢良之人�！抖脶覙尫ń渲斊氛f:不仁者不傳，不知者不言，談元授道，貴乎擇人�！独ノ狍鹧浴犯且�(guī)定：不忠不孝者不傳，人品不端者不傳，借此求財者不傳，文武不就者不傳，市井人不傳，俗氣入骨者不傳，拳腳行不傳。如此重重規(guī)戒，就深刻的體現(xiàn)了當今武術(shù)界對習武者思想品德的重視。
當今武術(shù)的傳承是整體文化結(jié)構(gòu)的傳承，是“當今武術(shù)精神”的傳承，需要教師教授當今道德禮儀、武術(shù)技藝、精神情感、攻防原理以及思維方式等多層面的文化內(nèi)容。只有這樣，當今武術(shù)以高校公共體育課為依托的模式才能真正實現(xiàn)當今武術(shù)精神的傳承。如果我們能認識到當今武術(shù)的重要文化價值和教育功能，并由《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》的明確指引，將當今武術(shù)列為普通高等學校公共體育必修課是再好不過的明智選擇。另外，在當今武術(shù)課的教學方法和內(nèi)容上也急需改變和革新，如果還是以往常的幾套簡化套路為內(nèi)容，教學方法上還是停留在器具層面和教授技藝上，那就失去成為必修課的意義。高校體育課程是通過合理的體育教育與科學的體育鍛煉過程，大學生以身體練習為主要手段，達到增進健康、增強體質(zhì)與提高體育素養(yǎng)為主要目標的公共必修的課程；以高校公共體育課為依托傳承當今武術(shù)精神。高校是文化傳承的重要陣地，也是培養(yǎng)人才的搖籃。是高等學校體育工作的中心環(huán)節(jié)；也是學校課程體系的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和實施素質(zhì)教育的重要途徑。普通高等學校的一、二年級一定要開設(shè)體育課程。達到基本要求是學生畢業(yè)、修滿規(guī)定學分、獲得學位的必要條件之一。除此之外，《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》是還指出：高校體育課程內(nèi)容的選擇應(yīng)具備健身性與文化性相結(jié)合、可接受性與科學性相結(jié)合、實效性與選擇性相結(jié)合民族性與世界性相結(jié)合的原則。還要特意的強調(diào)要弘揚我國民族傳統(tǒng)的體育，汲取世界優(yōu)秀體育的文化，體現(xiàn)時代性、民族性、發(fā)展性和中國特色�，F(xiàn)如今，我國普通高等學校都遵守國家教育主管部門的要求開設(shè)兩年公共體育必修課，可是因為《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》并未對公共體育課的開設(shè)內(nèi)容做統(tǒng)一規(guī)定，普通高等學校在公共體育課程內(nèi)容的設(shè)置上目的性不突出，顯得較為混亂和隨意，課程效果也參差不齊�，F(xiàn)如今，與中小學相比，大學當今武術(shù)教育由于場地和師資設(shè)施較有優(yōu)勢，就非常的有利于當今武術(shù)教育的開展�？墒乾F(xiàn)如今，全國普通高等學校只有很少的大學將當今武術(shù)做為公共體育必修的課程，而其它高校只是將當今武術(shù)做為一門選項課或選修課來對待，這不僅不符合《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中要求的世界性與民族性相結(jié)合的體育課程內(nèi)容設(shè)置原則，更重要的是對這一民族優(yōu)秀文化教育功能的忽視和浪費。普通高等學校是先進文化和流行文化的培育及傳播基地，而當今武術(shù)文化的經(jīng)典是民族文化的精華，對于提升和培育一個人的心靈和精神境界有巨大的作用，它的文化性、體育性、藝術(shù)性是西方現(xiàn)代體育所無法比擬的。我國普通高等學校體育課程大多采取以下三種設(shè)置模式：大學一年級為基礎(chǔ)課，二年級為選項課；大學一、二年級均為選項課；大學一、二年級均為選項課并結(jié)合 10 學時的俱樂部教學。課程內(nèi)容的設(shè)置上由于受西方奧林匹克體育的影響多以西方現(xiàn)代體育項目為主，網(wǎng)球、籃球、足球、排球、羽毛球、健美操、乒乓球與跆拳道是最普遍的項目。民族傳統(tǒng)體育項目卻少有見聞。當今武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了中華民族的民族精神和思維方式，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目之一�？墒窃诋斀裎鞣浆F(xiàn)代體育的高壓下我們沒有抵擋住攻勢，模仿沒有民族文化內(nèi)涵的外來體育項目，撇下自己民族的優(yōu)良體育運動形式，進而我們的民族傳統(tǒng)體育文化越來越稀缺，完全是一文化自卑的表現(xiàn)。
四、樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，正確處理傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系
“可持續(xù)發(fā)展教育是當前我國教育順應(yīng)時代發(fā)展、適應(yīng)社會需求一種新的教學模式，它是以人的發(fā)展為根本，著眼于把人作為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)、出發(fā)點和歸宿，從而讓人達到可持續(xù)性地自我更新，自我超越和自我發(fā)展的目標。當今武術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展不僅僅是武術(shù)事業(yè)在高校不斷地延續(xù)和傳承下去，更要武術(shù)這個文化產(chǎn)物在歷史上不斷的延續(xù)下去。因此，當今武術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展觀念的樹立不僅僅只是針對高校的武術(shù)教育，更要著眼于整個武術(shù)事業(yè)的發(fā)展和傳承。那么，這里就會牽扯到一個問題，也就是武術(shù)界一直探討的問題——傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系問題。正如之前我們說過的，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)無疑都是中華武術(shù)家族中的一個成員，如果說要爭論誰是“武術(shù)”誰不是“武術(shù)“的話，筆者覺得這是一個很沒有必要的爭論。無論是傳統(tǒng)武術(shù)還是競技武術(shù)，它們的產(chǎn)生和發(fā)展都是有一定的社會需要，也就是我們所說的產(chǎn)生的語境。傳統(tǒng)武術(shù)是在古代，冷兵器戰(zhàn)爭和人們狩獵、徒手搏斗等條件下產(chǎn)生的，其主要的價值功能就在于防身自衛(wèi)、技擊殺敵，到后來衍生出來的健身養(yǎng)生、娛樂觀賞等附加功能；競技武術(shù)是在近代奧林匹克文化傳入中國的背景之下，為了適應(yīng)競賽的要求而產(chǎn)生的武術(shù)形式，其主要價值功能就是競賽觀賞的評分標準和很高的觀賞價值。兩者的產(chǎn)生都沒介出武術(shù)的圈子，都足屮華武術(shù)的部分。因此，在提倡當今武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的候也要處現(xiàn)好傳統(tǒng)武術(shù)競技武術(shù)的關(guān)系。我們要確認識到兩者的關(guān)系，兩者足手足兄弟的關(guān)系，沒存孰輕孰重的分別。在高校體課程中我們要根據(jù)學生的體能條件和個人愛好進行教學內(nèi)容的選擇。絕能味的只教授種武術(shù)形式，應(yīng)該把兩者穿插起來，這樣既有利傳統(tǒng)武術(shù)的保護和傳承，也有機遇競技武術(shù)的發(fā)展，同時也能增加學生課覺的仁富性。
結(jié)語
傳統(tǒng)當今武術(shù)在中國各級各類學校的整體性傳承方面呈現(xiàn)出一種衰敗景象：表現(xiàn)在教育機制的主導性使當今武術(shù)教育內(nèi)容出現(xiàn)了偏頗和失重，競技性當今武術(shù)樣式占居了主流。青少年對大眾文化的傳承與消費之間的分解，使承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)當今武術(shù)失去了自身的文化功能；在強勢文化全球化的背景下，西方體育的東進改寫了校園學生文化選取的內(nèi)在邏輯，進而使原本生活于校園里的傳統(tǒng)文化傳承機制面臨著斷裂和失衡。
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作者： 編輯：姚晨曦