武術(shù)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義探析
更新時(shí)間：2015年9月21日 20:2 內(nèi)容來源：蕭山網(wǎng)
陳 倩
�。ǔ啥俭w育學(xué)院，四川成都 610041）
摘要:
通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，本研究對(duì)武術(shù)存在的技擊價(jià)值、文化價(jià)值、健身價(jià)值和教育價(jià)值等進(jìn)行了深入地分析。研究認(rèn)為，武術(shù)的各價(jià)值對(duì)武術(shù)的發(fā)展有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。這些現(xiàn)實(shí)意義主要包括對(duì)完善體育教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、傳承中國傳統(tǒng)文化、促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)、豐富生活等方面。武術(shù)的價(jià)值決定著武術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義；反之，武術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義，同樣也決定著武術(shù)所存在的價(jià)值，它們共同作用下促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)價(jià)值、武術(shù)產(chǎn)業(yè)
Abstract:By using the method of documentary, logic analysis, this study art value, culture value in martial arts, fitness value and the value of education and so on has carried on the thorough analysis. Studies suggest that each value to the development of wushu martial arts has its unique practical significance. Mainly includes the significance of these realities, perfect the sports teaching content structure, the inheritance of Chinese traditional culture, promote wushu industry, rich life etc. The value of wushu decides the realistic significance of martial arts; On the other hand, the practical significance of the martial arts, also determines the value of martial arts are, their common under the action of promoting the development of martial arts.
Key words: the traditional martial arts、martial arts value 、the martial arts industry
前言
武術(shù)作為中國五千年歷史文化的產(chǎn)物，是中華民族的璀璨明珠。在重文輕武、西學(xué)東漸的歷史進(jìn)程中，中國對(duì)武術(shù)進(jìn)行了批判和調(diào)整，使其走上了競(jìng)技化、表演化的道路，進(jìn)而脫離了武術(shù)的大眾化。并且，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，大量外國的武技引進(jìn)到中國，并很快擁有了自己的地位，導(dǎo)致武術(shù)一時(shí)陷入了被動(dòng)的尷尬局面。武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化，具有健身、教育、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，武術(shù)價(jià)值所帶來的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)完善體育教學(xué)結(jié)構(gòu)，傳承中國文化，豐富日常生活，完善體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。
1.武術(shù)一種中國的傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化無疑具有深厚的歷史淵源和歷史承遞性[1]。中國傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。武術(shù)，作為中國的傳統(tǒng)文化之一，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的位置。傳統(tǒng)武術(shù)不僅具有精致的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系，而且還具有強(qiáng)身健體、祛病延年、防身御敵、修心養(yǎng)性等一系列功效，表現(xiàn)出中國人特有的文化精神、哲學(xué)智慧、社會(huì)心態(tài)、風(fēng)俗民情、審美觀念和行為方式[2]。傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)思想的反映，其理論和表現(xiàn)方式均受到中國傳統(tǒng)思想的影響和制約，有其獨(dú)特的理論內(nèi)涵和行為特征。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)背景下，傳統(tǒng)武術(shù)還能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，值得我們深思。
2.武術(shù)的價(jià)值論析
價(jià)值是從人與行為或?qū)ο笾g的某種關(guān)系中產(chǎn)生的。武術(shù)價(jià)值是表示武術(shù)屬性與主體(人)的需要的關(guān)系,是表示武術(shù)屬性對(duì)主體需要的肯定或否定關(guān)系,即表示武術(shù)能否滿足、在什么意義上滿足以及在多大程度上滿足主體需要的關(guān)系。從這個(gè)意義上說,武術(shù)價(jià)值就是人的需要與武術(shù)的屬性之間的關(guān)系,或者說,人與武術(shù)之間的需要與滿足需要的關(guān)系[3]。武術(shù)的價(jià)值主要包括技擊價(jià)值、文化價(jià)值、健身價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。武術(shù)的價(jià)值決定了武術(shù)的發(fā)展。
2.1貫穿始終的技擊價(jià)值
技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，技擊價(jià)值也應(yīng)該是武術(shù)的本質(zhì)價(jià)值。從武術(shù)的起源來說，武術(shù)的核心價(jià)值技擊，它是一中生存技能和手段，講究攻防實(shí)用，制敵克敵。傳統(tǒng)武術(shù)最重要的就是防身自衛(wèi)功能，雖然，傳統(tǒng)武術(shù)巧妙精致，但是傳統(tǒng)武術(shù)一招一式都有攻防含義，技擊性貫穿整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程的始終。
2.2徳藝雙修的文化價(jià)值
文化的價(jià)值在于能喚醒人們的理想與信念，武術(shù)的學(xué)習(xí)價(jià)值也在于此[4]。武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化，受典型的中國傳統(tǒng)思想的影響，包括中國的儒家、道家等文化的影響。中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)博大精深的龐大體系，涉及中國文化的多個(gè)方面。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，也涉及中國社會(huì)生活的方方面面。比如哲學(xué)文化、倫理文化、軍事文化和生活習(xí)俗文化等方面。
武術(shù)能夠體現(xiàn)出一些中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想�！兑捉�(jīng)》云“天星健，君子以自強(qiáng)不息。”王宗岳在《太極拳論》中寫道“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也”；而北宋周敦頤則據(jù)此作《太極圖說》，即“無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極靜，靜而生陰”；“五行——陰陽也，陰陽——太極也，太極本無極也”。描繪出“無極——太極——陰陽——五行——萬物”這樣一種萬物生成與發(fā)展的理論[5]。武術(shù)在運(yùn)動(dòng)過程中始終貫穿著這樣的哲學(xué)思想，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)有序；欲左先右，欲前先后，欲上先下等，中國古代哲學(xué)的三個(gè)基本命題“天人合一”“知行合一”“情景合一”[6]，這和武術(shù)的要求不期而遇。
2.3武術(shù)的健身價(jià)值
武術(shù)作為中國最有代表性的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，擁有其獨(dú)特的健身價(jià)值。武術(shù)擁有129個(gè)拳種，不同的項(xiàng)目對(duì)健康的作用不同。比如說南拳，套路短小精悍，動(dòng)作樸實(shí)，手法多變，攻擊勇猛，常伴以聲助威，對(duì)心肺功能有很好的作用；長拳，動(dòng)作舒展大方，勁力節(jié)奏鮮明，對(duì)各關(guān)節(jié)有很好的鍛煉作用；健身氣功五禽戲是模仿五種動(dòng)物的動(dòng)作所創(chuàng)編的，長期練習(xí)對(duì)人體的內(nèi)臟器官和身體各關(guān)節(jié)有很好的健身作用；易筋經(jīng)主要是對(duì)各關(guān)節(jié)的健身作用，尤其是對(duì)脊柱和腰椎有很好的作用；八段錦主要就是對(duì)身體的各個(gè)部位起著調(diào)節(jié)作用。傳統(tǒng)武術(shù)講究“冬練三九，夏練三伏”，只要堅(jiān)持長期鍛煉，就能促進(jìn)我們的身體健康。
3.武術(shù)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義
武術(shù)作為一種文化形態(tài)，以體育運(yùn)動(dòng)的一部分出現(xiàn)，它不僅有運(yùn)動(dòng)技能，而且具有文化內(nèi)涵，還有經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)[7]。武術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，自身所具有的緩慢，自由，和諧，天人合一的中國傳統(tǒng)文化的思想，和如今這個(gè)快節(jié)奏，浮躁，壓抑的社會(huì)不謀而合。“未曾習(xí)武先習(xí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”中國向來以“禮儀之邦”著稱，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們道德觀念的缺失，傳統(tǒng)的禮儀禮節(jié)和道德規(guī)范在逐漸的消失，武術(shù)的崛起可以使國人重新拾起中國的傳統(tǒng)美德。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)各個(gè)行業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。武術(shù)代表了一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)，武術(shù)的發(fā)展可以帶動(dòng)武術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，武術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
3.1優(yōu)化了學(xué)校體育教育的結(jié)構(gòu)
武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，豐富了體育活動(dòng)的內(nèi)容，優(yōu)化了學(xué)校體育教育的結(jié)構(gòu)。2004年，全國政協(xié)委員鞏富文，在中宣部和教育部聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開展、弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》提出體育課中適當(dāng)增加中國武術(shù)的號(hào)召。但是由于缺乏具體的制度設(shè)計(jì)，這一號(hào)召并未得到普遍落實(shí)[8]。直到2011年，中共中央頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)體育(1～6年級(jí))體育與健康(7～12年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，（簡稱新課標(biāo)）才把武術(shù)作為中小學(xué)學(xué)校體育的必修內(nèi)容。武術(shù)作為中小學(xué)體育教學(xué)的必修內(nèi)容，不僅豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和生活，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)意志、促進(jìn)學(xué)生身心健康，更重要的是完善了目前的學(xué)校體育教育結(jié)構(gòu)。
3.2傳承了中國傳統(tǒng)文化
文化傳承是每個(gè)民族乃以生存的基礎(chǔ)和繼承發(fā)展的前提[9]。武術(shù)作為中國的國術(shù)，武術(shù)傳承是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和對(duì)外開放，大量的外來武技涌入中國，并占有一席之地，武術(shù)的傳承發(fā)展受到了影響。日本的拳擊、韓國的跆拳道等，這些武技影響了武術(shù)在中國現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，威脅著武術(shù)在國際上的地位。傳統(tǒng)體育活動(dòng)的地位常常引人注目，發(fā)揮著維系民族生存和團(tuán)結(jié)的重要作用，而且逐漸內(nèi)化為一種民族性格的象征[10]。武術(shù)一種典型的中國傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是中國的國術(shù)，是中國的名片，是中國的象征。武術(shù)的發(fā)展就有助于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對(duì)傳承中國傳統(tǒng)文化有著重要的作用。
3.3豐富了人們的生活內(nèi)容
武術(shù)拳種豐富，特色各異，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展使人們的生活更加豐富。武術(shù)擁有129個(gè)拳種，不同的拳種風(fēng)格特點(diǎn)不一樣，有的舒展大方，有的小巧靈活，有的節(jié)奏鮮明，有的緩慢和諧，不同拳種的特點(diǎn)給生活增添了不一樣的色彩。武術(shù)動(dòng)作中有閃轉(zhuǎn)騰挪，跌撲滾翻等難度動(dòng)作，觀賞性很強(qiáng)，給習(xí)慣了競(jìng)技體育的固定模式后的人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，增強(qiáng)大家對(duì)武術(shù)的興趣，促進(jìn)大家加入到武術(shù)的鍛煉隊(duì)伍，豐富人們的生活。武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求低，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在上班的休息時(shí)，在下班時(shí)，只要有閑暇時(shí)間都可以，可以為我們的辦公室生活增加樂趣，同時(shí)可以間接的提高工作效率，既完成了工作，又鍛煉了身體，一舉兩得。
3.4促進(jìn)了新興產(chǎn)業(yè)——武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，文化不僅表現(xiàn)為一種精神性的內(nèi)驅(qū)力，還是一種朝陽產(chǎn)業(yè)[11]。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，武術(shù)產(chǎn)業(yè)也是一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)。隨著體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為體育產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，屬于新興產(chǎn)業(yè)，具有很大的發(fā)展空間。武術(shù)產(chǎn)業(yè)包括了武術(shù)用品，武術(shù)服裝，武術(shù)表演市場(chǎng)，武術(shù)影視，武術(shù)娛樂，武術(shù)旅游業(yè)等武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)。武術(shù)所具有的各種價(jià)值都促進(jìn)了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如說，武術(shù)的健身價(jià)值就可以促進(jìn)武術(shù)教練員的需要和武術(shù)用品市場(chǎng)的發(fā)展；武術(shù)的技擊價(jià)值就可以促進(jìn)武術(shù)表演和影視等方面的發(fā)展等等。武術(shù)的價(jià)值讓我們看到武術(shù)的發(fā)展前景，武術(shù)對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展都會(huì)有影響，所以武術(shù)的發(fā)展刻不容緩。
3.4.1促進(jìn)了武術(shù)用品的發(fā)展
武術(shù)用品是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)[12]。武術(shù)用品影響武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。武術(shù)的相關(guān)用品包括了武術(shù)的場(chǎng)地、器材、服裝，圖書，音響作品等。隨著武術(shù)的發(fā)展，習(xí)武人群的增加，對(duì)武術(shù)用品的需求也相應(yīng)增大，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精華，在完成武術(shù)動(dòng)作的過程中需要許多特定的用品，在這些需求的刺激下武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)統(tǒng)計(jì), 常年堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的人口超過 6 500 萬, 全國的武術(shù)館、校、社 12 000 余家, 武術(shù)賽事及活動(dòng)還在不斷擴(kuò)展, 在檔次上不斷攀升, 所有這些構(gòu)成了龐大的武術(shù)消費(fèi)群體, 是推進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的生力軍[13]。消費(fèi)人群的增多，對(duì)武術(shù)用品的需求增大，促進(jìn)了武術(shù)用品制造的發(fā)展。比如說武術(shù)練習(xí)所用的地毯，武術(shù)器械練習(xí)的刀、槍、劍、棍等，武術(shù)的服裝，武術(shù)有129個(gè)拳種，不同的拳種有不同的風(fēng)格，對(duì)服裝的要求就不同，比如說，長拳的服裝短袖精干就合適，太極拳的衣服要求長袖輕盈柔軟，有質(zhì)感等，都促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.4.2開啟了武術(shù)專業(yè)表演市場(chǎng)
武術(shù)的商業(yè)演出是帶動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心部分，是研究武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的切入點(diǎn)[14]。武術(shù)表演將武術(shù)與藝術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，更好的滿足市場(chǎng)的需求，促進(jìn)武術(shù)市場(chǎng)化和商品化發(fā)展。由于市場(chǎng)的需求，武術(shù)市場(chǎng)表演團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生，比如在成都就有比麟堂，武之韻等從事武術(shù)表演的團(tuán)體，這些團(tuán)體主要承接一些商業(yè)活動(dòng)，比如企業(yè)的年會(huì)、開幕式、開業(yè)活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)等，表演的內(nèi)容包括了一些傳統(tǒng)的武術(shù)套路，器械，對(duì)練，太極和舞龍舞獅等，根據(jù)不同的活動(dòng)內(nèi)容收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也就不同，由于市場(chǎng)對(duì)武術(shù)表演的需求，需要大量的武術(shù)表演人員，現(xiàn)在武術(shù)表演的人員幾乎全是來自高校學(xué)習(xí)武術(shù)的在校生，屬于兼職，很少有專業(yè)從事武術(shù)表演這一行的。但是，由于武術(shù)表演所帶來的好的經(jīng)濟(jì)效益，一些高校武術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后也開使向?qū)I(yè)武術(shù)表演邁進(jìn)，這就促進(jìn)了武術(shù)表演的專業(yè)化形成，同時(shí)又解決了一部分就業(yè)問題。
3.4.3 推動(dòng)了武術(shù)影視業(yè)的發(fā)展
武術(shù)影視作為世界影視的一道獨(dú)特文化風(fēng)景線，武術(shù)已經(jīng)成為中國文化傳播的一張名片。武術(shù)影視作品數(shù)不勝數(shù)，對(duì)武術(shù)的傳播具有不可或缺的總用，首屈一指的就是李小龍的功夫影視作品，《猛龍過江》、《精武門》、《龍爭(zhēng)虎斗》等，都是對(duì)中國功夫的描寫。其次就是金庸筆下的武俠小說，金庸通過夸張的手法和烏托邦的語言創(chuàng)作了《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《笑傲江湖》等經(jīng)典武俠小說，通過自己對(duì)俠文化的理解創(chuàng)造出了一批擁有絕世武功的武林高手令狐沖、歐陽鋒等，通過對(duì)其的渲染，讓武術(shù)充滿了神秘感，更使的在中國人的心中每個(gè)人都有自己的武俠夢(mèng)。還有電影《少林寺》的播出，在當(dāng)時(shí)引起了學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮，很多人都跑去少林寺想要學(xué)習(xí)功夫，促進(jìn)了河南少林寺武術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)在，也有一些武術(shù)影視人員對(duì)武術(shù)的發(fā)展和傳播起著很大的作用，比如說成龍、李連杰等。這些明星都是靠著武術(shù)進(jìn)入娛樂圈，至今依然在為武術(shù)的傳播而努力。2011年3月，李連杰與馬云創(chuàng)辦太極禪國際文化發(fā)展有限公司，就是武術(shù)明星對(duì)武術(shù)傳播所做的實(shí)事，促進(jìn)了武術(shù)與經(jīng)濟(jì)的融合，是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的又一成果。
3.4.4促進(jìn)了武術(shù)娛樂業(yè)的發(fā)展
娛樂休閑是現(xiàn)在社會(huì)人們消磨時(shí)間的做好方式。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)在生活中有著不可替代的作用。網(wǎng)絡(luò)也給武術(shù)帶來了很好的經(jīng)濟(jì)效益。網(wǎng)游和動(dòng)漫是21世紀(jì)年輕人最喜歡的娛樂項(xiàng)目之一。近年來，來由中國自主開發(fā)的網(wǎng)游《夢(mèng)幻西游》、《劍俠情緣》、《刀劍ONLINE》等一系列大型網(wǎng)絡(luò)游戲，受到了年輕人的熱捧。日本是當(dāng)今國際上第一動(dòng)漫大國，產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，每年的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)利潤達(dá)到幾千億日?qǐng)A，是促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的重要行業(yè)之一[15]。近年來日本《海賊王》《犬夜叉》《火影忍者》等動(dòng)漫在中國的風(fēng)靡，引起了中國動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展，中國最新的武俠動(dòng)漫《秦時(shí)明月》以秦代歷史為背景，武術(shù)動(dòng)作為特點(diǎn)講述了秦代中國的歷史文化故事。武術(shù)與網(wǎng)游的結(jié)合開啟了武術(shù)娛樂的新篇章。
3.4.5促進(jìn)了武術(shù)旅游業(yè)的發(fā)展
豐富的武術(shù)資源促進(jìn)了武術(shù)旅游業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)有拳種129種，包括少林拳、太極拳、八卦拳、形意拳、武當(dāng)拳，詠春拳等等，豐富的拳種滿足了不同求學(xué)者的需求。而且我國地大物博，地理?xiàng)l件優(yōu)越，地域旅游資源豐富，武術(shù)分布在不同的地方與各地的地理、人文條件相結(jié)合，形成豐富的武術(shù)旅游資源，能同時(shí)滿足人們學(xué)習(xí)、休閑旅游的需求，一舉兩得。如喜歡峨眉武術(shù)的就去峨眉山，既可以領(lǐng)略峨眉山的秀麗風(fēng)光，也可以學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)；若喜歡少林拳，就去河南少林寺；如喜歡太極拳，就去河南陳家溝等等。武術(shù)旅游發(fā)展最典型和成功的就屬河南少林寺，據(jù)旅游互聯(lián)網(wǎng)給的數(shù)據(jù)，在2015年春節(jié)黃金周河南嵩山少林寺接待游客近20萬，帶來的經(jīng)濟(jì)效益可想而知。武術(shù)旅游業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，有很好的發(fā)展前景，不管是對(duì)體育產(chǎn)業(yè)還是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。
結(jié)語
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中國優(yōu)秀的文化資源。武術(shù)文化是中國體育文化中的稀缺和特色文化，有著其獨(dú)特的價(jià)值。武術(shù)所具有的各項(xiàng)價(jià)值對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展有著很重要的促進(jìn)作用，不管是文化、生活還是經(jīng)濟(jì)上。尤其是在經(jīng)濟(jì)這方面，武術(shù)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)才剛剛起步，各個(gè)方面都具有很好的發(fā)展前景，武術(shù)的價(jià)值將促進(jìn)武術(shù)與其他各種文化資源的結(jié)合，優(yōu)化中國文化結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)乃至體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]姜相志.中國傳統(tǒng)文化概論[M].哈爾濱工程大學(xué)出版社.2002.2:5
[2]李源.從養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值與現(xiàn)代健身思想的契合.[J]山西體育學(xué)院學(xué)報(bào).2010，3
[3]陳光玖.構(gòu)建武術(shù)價(jià)值系統(tǒng)的理論研究[J]武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2008，3
[4]栗勝夫，栗曉文.倫中華武術(shù)之核心理念.[J]體育科學(xué).2014.11
[5]郭曉峰,道教本體論對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)論的影響[J]遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011,11
[6]郭玉亭.武術(shù)健身價(jià)值與教育價(jià)值的運(yùn)用與研究[J]武術(shù)科學(xué),2005,3
[7]李鴻江.中國傳統(tǒng)體育導(dǎo)論[J]
[8]http://edu.people.com.cn/n/2015/0312/c1053-26680753.html
[9]郭建寧.中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略[M].高等教育出版社.2012.9:212-213
[10]倪依克,胡小明.民族傳統(tǒng)體育走向.體育科學(xué)[J].2014.12
[11]龔茂富.中國民間武術(shù)生存現(xiàn)狀及傳播方式研究[J]128
[12]高小軍.武術(shù)產(chǎn)業(yè)之路,環(huán)球體育市場(chǎng)[J].2010.2
[13]周學(xué)軍.論武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和利用[J].科技創(chuàng)意月刊.2007.3
[14]栗勝夫，鄧杰.武術(shù)表演市場(chǎng)經(jīng)營現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)..2006.3
[15]陳晨,張?jiān)蒲?楊亮斌.武術(shù)動(dòng)漫——武術(shù)傳播新路徑的思考[J].搏擊?武術(shù)科學(xué)
2013 ,8
附：作者簡歷
作者簡歷
作者姓名：陳 倩
出生日期：1991年11月3日
籍貫：四川省成都市
學(xué)歷：在讀研究生
職稱：學(xué)生
主要研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育
作者： 編輯：姚晨曦