中華武術(shù)精神的當(dāng)代價(jià)值

更新時(shí)間：2015年9月21日 20:2    內(nèi)容來源：蕭山網(wǎng)   

　　郭志梅

　　(湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410012)

　　The modern value of the spirit of the Chinese martial arts

　　Guozhimei

　　【摘要】： 武術(shù)精神是武術(shù)文化的精髓,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，是中華民族精神的重要組成部分。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法對(duì)收集的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分類整理與分析。對(duì)中國(guó)武術(shù)精神的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究。研究認(rèn)為：武術(shù)精神深受中國(guó)文化深層的，不衰的民族精神影響，武術(shù)精神教育對(duì)青少年的培育具有不可替代作用。尤其在武術(shù)精神缺失的當(dāng)下社會(huì)中，以中國(guó)武術(shù)為載體，弘揚(yáng)武術(shù)文化中新時(shí)代的武術(shù)精神，能夠?yàn)楫?dāng)今社的發(fā)展起著積極的作用。

　　【關(guān)鍵詞】：武術(shù)精神；當(dāng)代價(jià)值；傳統(tǒng)文化

　　Abstract: Martial arts spirit is the essence of the martial arts culture, is the accumulation of traditional Chinese culture, is an important part of the Chinese national spirit. This paper USES the methods of documentary, logic analysis classifying collections of literature collection and analysis. The study of the modern value of the spirit of Chinese wushu. Research suggests: martial arts spirit deeply Chinese culture deeply, influence of the national spirit, spirit of martial arts education plays an irreplaceable role in teenagers cultivation. In the present society, especially in the martial arts spirit loss on the carrier of Chinese wushu, carrying forward the culture of martial arts martial arts of the spirit of new age, to today’s social development plays a positive role.

　　Keywords：Martial arts spirit; The contemporary value; The traditional culture

　　【中圖分類號(hào)】 G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

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　　作者：郭志梅 在讀研究生

　　作者學(xué)校：湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南省長(zhǎng)沙市，410012

　　The author school：Hunan normal university sports institute，Hunan，Changsha 410012，Chian

　　前言

　　武術(shù)在形成和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，深受傳統(tǒng)文化和民族精神的影響，逐步形成了“精忠報(bào)國(guó)”“厚德載物”“自強(qiáng)不息”“尊老愛幼”等諸多世人所崇尚的傳統(tǒng)美德和思想觀念，形成了占據(jù)主導(dǎo)地位的人生觀和價(jià)值觀，這一思想觀念是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。 幾千年來武術(shù)精神一直指導(dǎo)著武術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，并從優(yōu)秀的民族文化中汲取智慧和力量，形成了中華獨(dú)特的武術(shù)文化。武術(shù)精神是武術(shù)文化的重要部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，“天人合一”的人文精神，象征著華夏民族，同時(shí)也象征著飽育儒、道、釋思想的東方文化。 因此，如果忽略了對(duì)武術(shù)精神的認(rèn)識(shí)，那么就無(wú)法真正掌握中國(guó)武術(shù)的精粹。

　　1、武術(shù)精神的概念界定

　　關(guān)于武術(shù)精神的定義很多， 民主革命的先驅(qū)者孫中山先生把武術(shù)精神歸納為“以振起從來體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系”的尚武精神。何明輝等認(rèn)為“武術(shù)精神就是武術(shù)文化的精髓。武術(shù)精神是受中國(guó)文化深層的、不衰的民族精神影響的，合乎于任何武林派別又超之于上的中華武術(shù)在內(nèi)的規(guī)律和法則�！惫�守靖認(rèn)為“武術(shù)精神文化泛指武術(shù)的價(jià)值取向、倫理道德、思想理念和身體觀等深層的精神意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)認(rèn)識(shí)武術(shù)觀念和表象的系統(tǒng)，它支配著習(xí)武者或習(xí)武群體的尚武精神�！编嚢⒚缽奈幕瘜W(xué)和哲學(xué)的角度給武術(shù)精神下了定義，她認(rèn)為武術(shù)精神是習(xí)武者表現(xiàn)出來的思想觀念、價(jià)值信念、性格與心理的總和。谷曉紅認(rèn)為“武術(shù)精神不僅是一種尚武精神, 更是一種包含了多方面內(nèi)容的強(qiáng)健的精神, 它是中華武術(shù)得以延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力”。

　　綜上所述，武術(shù)精神在學(xué)術(shù)界并沒有公認(rèn)的定義，但能讓學(xué)者都贊同的一個(gè)觀點(diǎn)就是：武術(shù)精神是武術(shù)文化的精髓，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，深受中國(guó)文化深層的，不衰的民族精神影響，是中華民族精神的重要組成部分。

　　2、武術(shù)精神的內(nèi)涵

　　武術(shù)精神是武術(shù)文化的重要部分，更是中華民族精神的不可或缺的組成部分，是貫穿于武術(shù)整個(gè)發(fā)展史的“活”的精神，其內(nèi)涵也無(wú)比豐富。別曙輝，陳飛飛從五個(gè)方面對(duì)武術(shù)精神的內(nèi)涵進(jìn)行高度的概括，包括內(nèi)外兼修、有德乃大的人文精神；剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)相生的包容精神；剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神；天人合一、貴和尚中的和諧精神。龍光敏從武術(shù)自身的特點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化下形成的武德兩方面把武術(shù)精神概括為剛健有為、持之以恒、靜心以及涉世仁愛的精神。古麗霞認(rèn)為武術(shù)精神是通過三個(gè)層次表現(xiàn)的，第一層次是個(gè)人和武德修養(yǎng)；第二層次為集體的道德觀念；第三層次表現(xiàn)為愛國(guó)主義精神；劉濤提出了武術(shù)精神包括幾個(gè)重要精神層面：自強(qiáng)不息、為國(guó)爭(zhēng)光、尊師重道、重德尚義、立身正直、厚德載物、忠孝兩全。

　　從上述我們可以看出，武術(shù)精神的內(nèi)涵豐富，帶有濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化的色彩。愛國(guó)主義精神是武術(shù)精神中的重要內(nèi)容，要求在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的“尚武精神”的同時(shí)，更加注重“厚德載物”的“武德精神”，將注重“和諧”的文化特色擺在突出位置。

　　3、武術(shù)精神的基本特征

　　3.1 武術(shù)精神的民族性

　　武術(shù)精神植根于本民族數(shù)千年綿延不絕的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，并隨著時(shí)代的變遷，在優(yōu)秀文化的溫床中不斷得到豐富和發(fā)展，是中華民族精神的不可或缺的組成部分。沒有民族的存在，就沒有武術(shù)精神的生存之地。武術(shù)精神體現(xiàn)著一個(gè)民族悠久歷史的積淀、光榮傳統(tǒng)的升華和時(shí)代文明的結(jié)晶。這就說明武術(shù)精神具有濃厚的民族性，武術(shù)精神也是民族精神的載體之一。

　　3.2.武術(shù)精神的時(shí)代性

　　武術(shù)精神的時(shí)代性，是指武術(shù)精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)的時(shí)間性特征，表現(xiàn)為同一武術(shù)精神形態(tài)的不同時(shí)間緯度，也就是不同規(guī)定的歷時(shí)呈現(xiàn)，體現(xiàn)著武術(shù)精神的變異性。因?yàn)槲湫g(shù)精神具有歷史性，就是有時(shí)間方向的、有序的、非線性的不可逆的發(fā)展過程。因此，武術(shù)精神在其發(fā)展過程中必然會(huì)呈現(xiàn)出一定的時(shí)間節(jié)奏，每一時(shí)段，總是會(huì)表現(xiàn)出特有的時(shí)代精神。保證武術(shù)在特定時(shí)期的發(fā)展，我們就要主動(dòng)地、積極地、適時(shí)地對(duì)武術(shù)精神進(jìn)行揚(yáng)棄、更新和轉(zhuǎn)化，使其反映新的歷史特點(diǎn)，把握新的時(shí)代規(guī)律，實(shí)現(xiàn)其與新的時(shí)代精神的結(jié)合，成為一種新的武術(shù)精神。實(shí)際上，武術(shù)精神是武術(shù)的每一個(gè)發(fā)展歷史時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積。

　　3.2.武術(shù)精神的開放性

　　當(dāng)人類歷史車輪由野蠻進(jìn)入文明以后，尤其是“世界歷史”的形成，打破了民族與國(guó)家的閉關(guān)自守狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)和文化交流成為世界性，于是各民族的文化精神開始相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)。在這樣的情形下，任何一個(gè)民族的文化精神是不可能繼續(xù)處于封閉狀態(tài)的。武術(shù)精神雖然主要是以本民族武術(shù)成員的實(shí)踐為主要源泉，但也吸收外國(guó)武技文化中適合本民族武術(shù)文化所處時(shí)代、所處社會(huì)物質(zhì)環(huán)境，不同民族文化之間既有沖突，又有融合，沖突表現(xiàn)了不同武技文化的的相對(duì)獨(dú)立性、地域性，融合表明不同文化可以相互交流、互相吸取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了武術(shù)精神、武技文化的開放性，有利于武術(shù)精神文化生存和發(fā)展的觀念、原則、思想和理論。

　　3.4術(shù)精神的實(shí)踐性

　　武術(shù)精神，不論其表現(xiàn)形式怎樣，不管其具體內(nèi)容如何，歸根結(jié)底是在人們實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，也是為時(shí)間活動(dòng)服務(wù)的，時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對(duì)武術(shù)精神的要求，最終都體現(xiàn)在人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。作為一種思想價(jià)值觀念，武術(shù)精神是在人們長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中逐步形成和培育起來的，因此來自于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活。武術(shù)精神通過對(duì)武術(shù)現(xiàn)實(shí)不斷反批判和超越，建構(gòu)一個(gè)理想的精神世界，以此來推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界中人的思想與行為，維系并提升武術(shù)的生存意義與生存目標(biāo)。

　　4、武術(shù)精神的當(dāng)代價(jià)值

　　4.1武術(shù)精神有助于弘揚(yáng)和培育民族精神

　　幾千年來，武術(shù)精神一直指導(dǎo)著武術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，并且還從優(yōu)秀的民族文化中不斷汲取了智慧和力量，形成了獨(dú)特的中華武術(shù)文化。武術(shù)精神能培養(yǎng)練武者積極進(jìn)取、主持正義、不怕邪惡的奮斗精神；培養(yǎng)相互學(xué)習(xí)、相互尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短的兼容精神；培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任心，敢于在民族危亡時(shí)刻挺身而出的愛國(guó)主義精神。在追求個(gè)人的武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛國(guó)愛民族的過程中 ，中華武術(shù)的精神逐漸統(tǒng)一。并得到社會(huì)文化及武術(shù)各門派的認(rèn)同 ，隨著歷史的發(fā)展 ，逐步取代了武術(shù)各門派的具體的武德規(guī)范 ，而上升成為中華武術(shù)文化的基本主導(dǎo)意識(shí) ，形成了以愛國(guó)主義為最高層次的武術(shù)精神。當(dāng)它同中華民族精神融為一體時(shí) ，武術(shù)文化便獲得了廣闊的發(fā)展環(huán)境和內(nèi)在動(dòng)力，成為中華武術(shù)發(fā)展乃至我們中華民族發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。

　　4.2武術(shù)精神的教育價(jià)值是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)

　　古往今來，武術(shù)的傳授一直把道德教育作為整個(gè)武術(shù)教育的中心。強(qiáng)調(diào)武藝傳授的道德化，使技藝教練與道德教育有機(jī)地結(jié)合起來。武術(shù)界歷來視不講武德的為惡者，各門派均有“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。少林戒約提出“習(xí)此術(shù)者，以強(qiáng)體魄為要旨”，“只要備以自衛(wèi)，切戒逞血?dú)庵�私，有好勇斗狠”，提倡“�?jì)危扶貧，匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之舉”的德行。可見，武德是武術(shù)活動(dòng)的行為規(guī)范，表現(xiàn)在練武與修身、習(xí)藝與立人、品德與技藝的統(tǒng)一，把修己養(yǎng)身看作是立身處世、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值根本。武術(shù)文化的傳授過程，體現(xiàn)著民族文化以仁為教育中心、以禮為精神支柱、以道德完善為中介、首先修身自我、進(jìn)而服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的人文教育觀。在當(dāng)今社會(huì)對(duì)于提高青少年的思想品德水平，促進(jìn)人格的全面發(fā)展等方面具有重要的教育價(jià)值。

　　4.3現(xiàn)代社會(huì)亟需武術(shù)俠義精神的回歸

　　金庸先生在深圳一次演講中，當(dāng)被問及當(dāng)代人最需要繼承和提高的是什么這個(gè)問題的時(shí)候，他說：現(xiàn)在最缺乏的就是“俠義”二字。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)科技已經(jīng)高度發(fā)展人們的文化生活豐富多元豐衣足食，物質(zhì)生活水平有了大幅度的提高。然而，武術(shù)俠義精神的缺失是我們不得不面對(duì)的問題。最近在媒體報(bào)道中，經(jīng)常見到老人倒地急需幫助時(shí)無(wú)人敢扶，眾人在小偷搶劫時(shí)無(wú)動(dòng)于衷，面對(duì)弱勢(shì)群體被流氓欺負(fù)時(shí)，圍觀者竟無(wú)一人敢于站出來制止，甚至公交車上為了讓座，竟出現(xiàn)大打出手的場(chǎng)面。究其原因，主要在于中國(guó)社會(huì)中缺乏武術(shù)俠義精神的培養(yǎng)。對(duì)今天的人們而言，從小接受的教育就是遇到歹徒時(shí)，要善于保護(hù)自己，及時(shí)撥打110，尋求警察的保護(hù)。而好心人們扶起倒地老人后，反而被訛詐的現(xiàn)象經(jīng)常見諸報(bào)端。從而也使社會(huì)形成了“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的思想。這種見義勇為、助人為善的行為的缺失，正是武術(shù)俠義精神不復(fù)存在的重要原因。因此，對(duì)今天的社會(huì)而言，我們更需要人們之間相互幫助，需要人們能夠敢于面對(duì)困難，敢于與黑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇氣，需要在我們的教育中重新喚起武術(shù)俠義精神。

　　4.4武術(shù)精神教育對(duì)青少年的培育具有不可替代作用

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的提高，家庭經(jīng)濟(jì)條件也都較為優(yōu)越，獨(dú)生子女越來越多，對(duì)孩子寵愛、溺愛的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，孩子們同溫室中的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，以自我為中心，我行我素，部分孩子不會(huì)與其他人交流、溝通，不會(huì)融入到集體中，現(xiàn)在有很多新聞報(bào)道，讀小學(xué)的孩子就患有自閉癥，嚴(yán)重者只能休學(xué)在家。自從《變形記》這檔綜藝節(jié)目播出來之后，社會(huì)上的反響非常大，里面被寵壞的孩子冷漠、叛逆、打架、吸毒、有錢、任性等等。這些社會(huì)反應(yīng)，正是剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神的缺失的重要原因。因此，對(duì)今天的社會(huì)而言，我們更需要加強(qiáng)青少年的武術(shù)精神的教育，青少年是國(guó)家的未來，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，對(duì)青少年人格的培育以及社會(huì)風(fēng)氣凈化具有不可替代的作用。

　　5、結(jié)論

　　任何一個(gè)文化既是民族的，又是時(shí)代的，武術(shù)精神是武術(shù)的每一個(gè)發(fā)展歷史時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積。把中國(guó)文化與不同的民族文化相互交流、相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)。發(fā)展武術(shù)精神有助于弘揚(yáng)和培育民族精神；武術(shù)精神的教育價(jià)值是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)；弘揚(yáng)武術(shù)文化中的武術(shù)精神是符合時(shí)代發(fā)展的潮流；武術(shù)精神教育對(duì)青少年的培育具有不可替代作用；重要的是現(xiàn)代社會(huì)亟需武術(shù)俠義精神的回歸。

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作者：  編輯：姚晨曦