中華武術(shù)精神的傳承路徑探究
更新時間：2015年9月20日 17:21 內(nèi)容來源：蕭山網(wǎng)
申萍 孫健
Inheritance path to explore the spirit of Chinese martial arts
Shen Ping Sun Jian
【摘 要】中華武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和生動載體，中華武術(shù)精神更是中華武術(shù)精神對培養(yǎng)人自強不息，建設(shè)和諧社會是有積極意義的。本文從精神動力學(xué)的視角出發(fā)，分析武術(shù)精神的內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，進而從系統(tǒng)角度分析了武術(shù)精神傳承的有關(guān)路徑。
【關(guān)鍵詞】武術(shù)精神；精神動力學(xué)；傳承路徑
Abstract: Chinese martial arts culture is an important part of the carrier and vivid Chinese traditional culture, Chinese martial spirit is the spirit of the Chinese martial arts culture of human self-improvement, building a harmonious society is of positive significance. This paper attempts to psychodynamic perspective, analyzing the structure of the internal system of martial spirit, then from the system point of view about the path of spiritual tradition of martial arts.
Keywords: martial spirit; psychodynamic; Inheritance path
1基于精神動力分析的武術(shù)精神的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)
2.1武術(shù)精神的內(nèi)涵
武，止戈為武。使用打斗等手法，來達到停止戰(zhàn)斗的目的，是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育。武術(shù)在健身和技擊，磨練毅志，提高人格修養(yǎng)等方面都有良好的作用，頗受人們喜愛。文化精神是文化深層次結(jié)構(gòu)，是文化的靈魂和精髓。武術(shù)精神就是武術(shù)文化的深層結(jié)構(gòu)。
2.2武術(shù)精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
2.2.1精神動力學(xué)原理
精神是推動事物運動發(fā)展的動力。精神動力學(xué)理論認為，所謂精神動力就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對人從事的一切活動及社會發(fā)展產(chǎn)生的精神推動力量。 從精神動力存在和發(fā)生作用的社會形態(tài)來看，主要表現(xiàn)為精神創(chuàng)造力、精神凝聚力、精神約束力。一是認知動力。認知是實踐主體對于客觀外界的主觀反映、能動探索與理性把握，是對非價值事實關(guān)系的純粹中性的反映活動，反映事實關(guān)系，解決是如何的問題。二是情感動力。情感是實踐主體同主體社會性需要相聯(lián)系的主觀體驗與心理現(xiàn)象，是有一定主觀偏好的反映活動，反映價值關(guān)系，解決應(yīng)如何的問題。三是意志動力。意志是實踐主體有意識、有目的地調(diào)節(jié)和控制自己的思想行為，向著既定目標積極前行的一種執(zhí)著心態(tài)和自我克制、頑強奮進的精神狀態(tài)，反映行為關(guān)系，解決怎么辦的問題。
2.2.2武術(shù)精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
從精神動力學(xué)理論的角度分析，武術(shù)精神可視為一個以認知動力、情感動力、意志動力為組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。結(jié)合精神動力理論，總結(jié)出武術(shù)精神系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖1所示：
圖1 武術(shù)精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
其一，認知層面。主要表現(xiàn)是“陰平陽秘”，體現(xiàn)對武術(shù)精神認知判斷的基礎(chǔ)層面。傳統(tǒng)中醫(yī)理論認為，陰氣平順，陽氣固守，兩者互相調(diào)節(jié)而維持其相對平衡，是進行正常 生命活動的基本條件�！端貑�?生氣通天論》中記載：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”“陰平陽秘”是權(quán)衡關(guān)系，是比之秤桿、秤砣關(guān)系的桿秤思維，陰代表“衡”，就是秤桿；陽代表“權(quán)”，就是秤砣。秤桿（衡）的平與不平，取決于秤砣（權(quán)）在秤星（秘）的位置。武術(shù)精神在認知層面就是要客觀認識和把握陰陽分野、功用、特點、關(guān)聯(lián)等規(guī)律性問題，從基礎(chǔ)的認識出發(fā)，才能保障武術(shù)精神的正確認知和武術(shù)技藝增進。
其二，情感層面。主要表現(xiàn)為：“貴和尚謙、持經(jīng)達變、止于至善”的精神，體現(xiàn)對武術(shù)精神價值判斷的層面，包括武術(shù)品德、習(xí)武動機、角色定位等方面。
“貴和尚謙”精神。包含以和為貴、天人合一、謙恭禮讓等精神。
“持經(jīng)達變”精神。曾仕強教授曾說，經(jīng)是完整的思想體系，變是圓通的應(yīng)對事物。持經(jīng)達變則是應(yīng)用自己完整的思想體系，圓通的應(yīng)對事物。武術(shù)精義就是要通過修煉、提升形成一套包括武術(shù)思維、理念等在內(nèi)的思想體系，進而上升為一種武術(shù)哲學(xué)。在這一思想體系指引下，圓通地應(yīng)對競技挑戰(zhàn)、文化交流等問題。
“止于至善”精神。包括文武并進、上善若水的精神。止于至善，謂處于最完美的境界�！抖Y記?大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善�！薄按髮W(xué)”是大人之學(xué)、君子之學(xué)、走向人生大道的學(xué)問�！爸褂谥辽啤本褪浅掷m(xù)向至高境界的不斷追求，是自我到無我境界的一種升華。對武術(shù)精神的價值定位應(yīng)在于文武并進，追求至善。既有道德層面的要求，也有現(xiàn)實層面的把握。
其三，意志層面。主要表現(xiàn)為：“剛?cè)嵯酀�、吐故納新、堅忍不拔”的精神，其分別從融合提升性、前瞻性、可持續(xù)性三個方面，體現(xiàn)了對武術(shù)精神追求實現(xiàn)路徑的層面。
“剛?cè)嵯酀本�，體現(xiàn)武術(shù)技術(shù)和藝術(shù)的融合提升性的要求。中國武術(shù)講究剛?cè)嵯酀瑑?nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。
“吐故納新”精神，體現(xiàn)前瞻性的要求。先秦?莊周《莊子?刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新。”原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣。比喻揚棄舊的，吸收新的，不斷更新。功夫大師李小龍說：“如果只是隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己�！蔽湫g(shù)精神要求不拘泥于武術(shù)派別、門類、招式等，善于突破舊觀念、老套路的束縛，敢于并善于觀念更新、技法創(chuàng)新，堅持在創(chuàng)新中悟真理，在變革中成真功。
“堅忍不拔”精神，體現(xiàn)可持續(xù)性的要求。包括自強不息的精神。宋?蘇軾《晁錯論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！薄皥匀獭睆娬{(diào)一種狀態(tài)，以極大的毅力忍耐、忍受�！安话巍保豢砂纬�、不可動搖。武術(shù)習(xí)練是一項需要長期堅持的修為，武術(shù)精神的體悟也是在“冬練三九、夏練三伏”的持續(xù)磨練中實現(xiàn)。
2.武術(shù)精神的傳承系統(tǒng)機制模型
武術(shù)精神內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的深入挖掘、總結(jié)闡發(fā)、傳承過程，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的組成部分和重要過程。在新的歷史時期，堅持古為今用、推陳出新、揚棄繼承，進一步傳承好武術(shù)精神，對以武強人、以文化人、以文育人具有重要意義。
筆者認為，武術(shù)精神傳承實踐本身既是一個系統(tǒng)工程，可以從跨學(xué)科研究的思路，借鑒系統(tǒng)學(xué)和管理學(xué)的有關(guān)原理，從系統(tǒng)分析的角度正確認識和把握精神傳承工作；也是一項重要的社會實踐活動，包括實踐主體、客體、介體等因素。本文在此主要從傳承主體、傳承客體、傳承介體以及傳承目標、傳承原則、傳承管理和傳承績效幾部分，將“能力、動力、機制、戰(zhàn)略”四個層面融入武術(shù)精神傳承的系統(tǒng)機制之中。每一個組織體（包括個人）在傳承武術(shù)精神過程中都應(yīng)從管理科學(xué)的角度做好管理與績效評價，以保證傳承效果更好、更優(yōu)。
1、傳承主體。從哲學(xué)層面上講，實踐主體具有能動性和自主性的特征，包含能力結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)兩個方面。其中，主體能力結(jié)構(gòu)包括：人本身的自然力，知識、經(jīng)驗等智力因素，情感、意志等精神因素；主體社會結(jié)構(gòu)是最廣泛的組織體和個人。傳承客體是蘊含武術(shù)精神實質(zhì)內(nèi)涵和當代價值的各類載體。傳承介體是包括傳承方法、傳統(tǒng)手段、傳承工具等在內(nèi)的中介橋梁和實現(xiàn)路徑。2、傳承目標反映著精神傳承實踐活動所要達到的目的和發(fā)展的方向。3、傳承原則是實現(xiàn)精神傳承目標，指導(dǎo)精神傳承實踐活動應(yīng)遵循的基本準則。4、傳承管理是指對精神傳承實踐活動開展的計劃實施、組織協(xié)調(diào)、控制監(jiān)督等。管理效果通過傳承績效來反映。5、傳承績效是運用科學(xué)評價方法和工具，對傳承實踐活動的各構(gòu)成要素進行全面檢驗考量和測評，其績效考核結(jié)果進而反饋至傳承目標，通盤評判整個傳承實踐活動的預(yù)期目標是否實現(xiàn)、實現(xiàn)程度如何等，最終為整個精神傳承實踐活動的再循環(huán)運行提供參考借鑒和有益指導(dǎo)。
精神傳承實踐活動是一個層次清晰、結(jié)構(gòu)分明的立體動態(tài)模型。這一立體模型既有從傳承主體通過傳承介體到傳承客體的橫向運轉(zhuǎn)，也包含從傳承目標到傳承原則，到傳承過程（傳承主體、傳承介體、傳承客體三者之間的交互作用過程），到傳承管理，再到傳承績效評價，最后反饋至傳承目標，自上而下、自下而上、彼此關(guān)聯(lián)影響的縱向運轉(zhuǎn)�！耙粰M一縱”的交互運轉(zhuǎn)形成了一個立體模型。如圖2所示：
圖2 武術(shù)精神傳承系統(tǒng)機制
3.基于系統(tǒng)機制分析的武術(shù)精神傳承路徑
3.1明確傳承目標，堅持傳承原則
3.1.1明確傳承目標
精神力量的實現(xiàn)，需要跳出意識的范疇，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的物質(zhì)力量，也就是意識的物化依賴于具體的實踐活動。武術(shù)精神的傳承就是實現(xiàn)正面、積極的精神力量的過程，同樣需要實踐活動目標的科學(xué)設(shè)定和戰(zhàn)略層面的認真謀劃。明確目標、有的放矢方能事半功倍。
一是要明確傳承實踐目標。筆者認為武術(shù)精神傳承的目標可主要理解為：發(fā)揚光大優(yōu)良傳統(tǒng)文化，凝聚正面向上能量，打造強健體魄和至善道德素養(yǎng)，積極構(gòu)建和諧社會。進行武術(shù)精神弘揚傳承的目的是要讓社會公眾通過深刻認知、內(nèi)化吸收、躬身踐行、體悟總結(jié)、創(chuàng)新應(yīng)用等系列過程，真切感受武術(shù)精神的深邃內(nèi)涵和當代價值的積極影響，促進社會公眾身體素質(zhì)、精神境界、人格修養(yǎng)等多方面的重塑和提升。
二是要精心戰(zhàn)略謀劃。戰(zhàn)略泛指統(tǒng)領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對策。目標設(shè)定的過程以及實現(xiàn)目標設(shè)計的過程，都不能盲目上陣、倉促應(yīng)戰(zhàn)，需要分別從內(nèi)在的優(yōu)勢與劣勢、外在的機會與威脅四個層面，全盤考量具體的實踐活動發(fā)展戰(zhàn)略。由于在受眾認可或者接受度的深淺、個體或者群體具體的傳承工作推動力等方面存在地區(qū)差異、群體差異、個體差異等情況以及不同武術(shù)流派對武術(shù)精神的體悟、把握視角等情況差異，需要因地制宜、因時制宜，在把握總體傳承目標的前提下，結(jié)合當?shù)貙嶋H，結(jié)合個人實際，相應(yīng)的采取不同的傳承實踐活動的戰(zhàn)略設(shè)計，合理設(shè)定“近期、中期、遠期”實踐目標戰(zhàn)略，穩(wěn)步扎實推進武術(shù)精神傳承實踐。
3.1.2堅持傳承原則
筆者認為武術(shù)精神傳承應(yīng)堅持遵循規(guī)律、以人為本，理論認知、躬身實踐，弘揚傳承、創(chuàng)新發(fā)展，重點推進、統(tǒng)籌兼顧的原則，來充分保障武術(shù)精神傳承實踐活動的正確方向和良好效果。
一是遵循規(guī)律與以人為本并重。遵循規(guī)律是前提。規(guī)律是事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物運動變化發(fā)展的確定的秩序，其體現(xiàn)和貫穿于事物發(fā)展的現(xiàn)實過程中。意識的能動作用的正確發(fā)揮與否，以能否遵從物質(zhì)運動規(guī)律和思維固有規(guī)律。武術(shù)精神的傳承實踐活動應(yīng)嚴格遵循對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，針對推動實踐傳承工作的曲折性和漸進性等問題，應(yīng)加以辯證地把握和分析，增強預(yù)見性，把握主動性，做好武術(shù)文化資源的有效、科學(xué)保護，做好精神傳承的強力推進。以人為本強依托。以人為本是對人的主體作用與地位的肯定，武術(shù)精神傳承實踐要求尊重人、理解人、依靠人、為了人、激勵人、塑造人，充分調(diào)動、發(fā)揮人的主觀能動性，尊重人的首創(chuàng)精神，激發(fā)人的學(xué)習(xí)、傳承熱情。
二是理論認知與躬身實踐并用。理論認知練內(nèi)功，躬身實踐檢成效。武術(shù)精神的形成與發(fā)展過程本身就是一個從實踐——認識到認識——實踐的不斷變化發(fā)展的過程，武術(shù)精神的傳承需要在真學(xué)、真悟的基礎(chǔ)上，真正躬身踐行，并且加以應(yīng)用。重視堅持理論與實踐相結(jié)合，通過反復(fù)、認真地實踐才能進一步發(fā)展、提升、豐富武術(shù)精神的內(nèi)涵和價值。
三是弘揚傳承與創(chuàng)新發(fā)展并進。弘揚傳承樹正氣，創(chuàng)新發(fā)展保持續(xù)。一方面要積極弘揚武術(shù)精神的價值與作用，充分挖掘武術(shù)精神內(nèi)在的精華要素，做好人際傳播和代際傳播。同時，不斷豐富武術(shù)精神的內(nèi)涵，創(chuàng)新運用現(xiàn)代傳播技術(shù)，推動武術(shù)精神的科學(xué)傳播，切實增強武術(shù)精神的傳播力和引導(dǎo)力，不斷推動武術(shù)精神在新時代背景下與社會主義核心價值體系的融合與發(fā)展。
四是重點推進與統(tǒng)籌兼顧并舉。重點推進創(chuàng)顯績，統(tǒng)籌兼顧謀全局。從系統(tǒng)路徑分析視角而言，武術(shù)精神傳承工作作為一項實踐活動，應(yīng)是包含主體、客體、介體在內(nèi)的，涉及資源整合、傳承渠道創(chuàng)新等若干要素的系統(tǒng)工程。武術(shù)精神的有效傳承有賴于環(huán)境、文化、資源、技術(shù)等多方面因素的互相協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌布局。
3.2擴大傳承主體，提升傳承能力
能力是完成一項目標或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。要在擴大傳承主體的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動傳承主體的主動性、積極性，通過提升傳承能力，努力完善形成精神傳承能力體系。提升武術(shù)精神傳承能力是一種包含基礎(chǔ)層、實踐層、提升層三個層次在內(nèi)的綜合能力體系。其中基礎(chǔ)層主要指武術(shù)精神傳承所需具備的基本能力，包括：研究學(xué)習(xí)能力、認知判斷能力、內(nèi)化吸收能力等的總和。實踐層主要指在武術(shù)精神傳承過程中需要擁有和發(fā)揮的文化承載能力、文化管理能力、文化傳播能力等方面能力的總和。提升層主要是指如何更好、更優(yōu)地傳承武術(shù)精神所需要的傳承渠道創(chuàng)新能力、傳承內(nèi)容創(chuàng)新能力、傳承方法創(chuàng)新能力的總和。如圖3所示：
圖3 武術(shù)精神傳承能力體系
對于進一步做好武術(shù)精神的傳承工作，需要盡可能地整合各類資源，提升傳承能力。一是要筑實基礎(chǔ)能力。所謂基礎(chǔ)能力就是先天具有的基本能力指標。認知、吸收、學(xué)習(xí)三種能力由淺入深、相輔相成，是個體認知、群體認知、精神認同、學(xué)習(xí)模仿、自覺行動等接續(xù)性發(fā)展的能力總和。二是要錘煉實踐能力。實踐能力是整個精神傳承能力體系的關(guān)鍵和主體。文化承載、文化管理、文化傳播三項能力體現(xiàn)實踐活動的動態(tài)階段性特征，是前后相繼、銜接緊密、缺一不可的能力系統(tǒng)。三是優(yōu)化提升能力。提升主要包含傳承介體（渠道、方法）方面的創(chuàng)新和傳承內(nèi)容方面的創(chuàng)新。
3.3整合傳承客體，豐富傳承內(nèi)容
武術(shù)精神的傳承客體應(yīng)是蘊含武術(shù)精神實質(zhì)內(nèi)涵和當代價值的各類載體的總和，包括：文獻資料、文化遺址、典型人物（歷史上的和現(xiàn)實中的）、當代研究武術(shù)精神的書籍和理論研究成果、典型故事、文化藝術(shù)表演等多種形式的載體。作為傳承實踐活動的對象，都是有待深入挖掘、消化吸收、總結(jié)推廣的寶貴財富和精神食糧。新的歷史時期，做好武術(shù)精神的傳承工作，要重點加快、優(yōu)化整合各類資源，實現(xiàn)不同資源要素的有機組合和交互影響，不斷豐富武術(shù)精神傳承的內(nèi)容和形式，盡可能全方位、科學(xué)化、立體式地將武術(shù)精神的深刻內(nèi)涵和當代價值予以傳承。
3.4優(yōu)化傳承介體，拓展傳承方式
做好武術(shù)精神的傳承工作，需要深深根植于社會實踐，真正走到廣大人民群眾之中，進一步擴大傳播路徑，積極借助人際傳播、組織傳播（組織內(nèi)傳播和組織外傳播）、大眾傳播媒介、文化藝術(shù)傳播（文藝演出、戲劇、歌曲、影視�。⒏偧急荣惖榷嗲�，特別是在當前新媒體環(huán)境下傳播，應(yīng)進一步拓展武術(shù)精神傳播的時間和空間，加強手機、微博、網(wǎng)絡(luò)、移動電視等的應(yīng)用，增強傳播的便捷性、及時性、多樣性、持續(xù)性，創(chuàng)新開展情景式、體驗式教育，形成立體化宣傳網(wǎng)絡(luò)，通過恰當?shù)膫鞑ゼ记�、武術(shù)精神大講堂等傳播形式，融貼近性、知識性、趣味性、互動性為一體，提高思想性、藝術(shù)性，將武術(shù)精神在更廣的層面上宣傳、傳承�！拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修�！痹谖湫g(shù)精神傳承過程中要善于借鑒傳統(tǒng)教育方法，推動武術(shù)精神有效傳承。
3.5強化傳承管理，提高傳承績效
武術(shù)精神傳承管理可以借鑒知識流管理路徑。知識流管理理論認為，知識在組織內(nèi)外經(jīng)過獲取、積累、轉(zhuǎn)移、共享、應(yīng)用、創(chuàng)新等階段，達到知識價值的實現(xiàn)及增值。可以借鑒知識流管理理論，將武術(shù)精神作為一種知識經(jīng)驗，精神傳承的過程就是知識流動的過程，也是武術(shù)精神價值疊加、彰顯的過程。通過對武術(shù)精神深刻內(nèi)涵的認知、學(xué)習(xí)、獲取，在積累一定精神體驗的基礎(chǔ)上，進行人際傳播和廣泛宣傳，通過轉(zhuǎn)移、共享、應(yīng)用、創(chuàng)新等活動的實施與控制，實現(xiàn)精神傳承實踐活動流程的資源優(yōu)化整合，促進武術(shù)精神價值在存量、流量、流速方面持續(xù)增加，不斷拓展武術(shù)精神價值傳承的深度、寬度和廣度。
作者簡介：
申萍：滄州日報社中級編輯。
孫�。汉颖笨萍即髮W(xué)碩士研究生。
作者： 編輯：姚晨曦