太極拳淵源簡述
更新時(shí)間：2014年11月3日 14:10 內(nèi)容來源：
一、幾個(gè)基本概念
在談太極拳淵源之前，為便于說明問題，先提出以下幾個(gè)基本概念，并借此簡單地介紹一下太極拳（包括聯(lián)屬部分）的輪廓。
�。ㄒ唬┤缀痛蚴帧∪缀痛蚴质翘珮O拳的兩個(gè)組成部分。拳套是個(gè)人單練的整套架式——如懶扎衣、單鞭等。打手亦名推手，是兩人對練的攻守法——如掤、履、擠、按等十三勢。
拳套有多種形式，但路線和架式的名稱，大致相同。所不同的在架子的大小和手步各式的不一致。打手大體上有兩種程式：1、定步打手，亦名站步打手，兩人站定練習(xí)攻守。2、動(dòng)步打手，亦名活步打手，兩人走動(dòng)練習(xí)攻守。有程式的攻守練到精熟后，脫掉程式，自由對角，這是散手。
（二）太極拳的屬性 太極拳是柔和型拳術(shù)，是技擊術(shù)的基礎(chǔ)上吸取了導(dǎo)引術(shù)、靜攝術(shù)的精華融合而成的。所以兼有精妙的手搏作用與很好的健身、醫(yī)療、精神修養(yǎng)作用。練太極拳套，要?jiǎng)幼魅岷蛨A滿，呼吸深細(xì)，著重在內(nèi)臟安舒的訓(xùn)練，特別是大腦寧形的訓(xùn)練。它和藝術(shù)型拳術(shù)，精悍之氣，見于眉宇，動(dòng)作奮專家剽銳，著重肌肉強(qiáng)韌、關(guān)節(jié)靈活的鍛煉，有顯著的區(qū)別。柔和型拳并不止太極拳一門，但太極拳確是典型的柔和型拳，有人稱太極拳為內(nèi)家拳，這是不合適的。但是說太極拳是內(nèi)功拳，這是對的。內(nèi)家拳的拳套架式、歌訣與太極拳各不相關(guān)，不是一個(gè)拳門。內(nèi)家拳也不是內(nèi)功拳的同義詞。內(nèi)功拳可以包括共同屬性的許多拳派，如形意、八卦等等。內(nèi)家拳只是一門拳術(shù)的名詞，其范圍遠(yuǎn)比內(nèi)功拳狹小。這是必須辨別清楚，不宜混淆的。
�。ㄈ┞�(lián)屬于太極拳的器械 太極拳家除練拳套打手外，還練器械的單套和對打，以太極拳為基本功的器械練法，現(xiàn)在把它作為太極拳的附屬部分。太極拳家使用的器械，一般是單刀、槍、劍，其套子（包括單練與對打的）不盡出于太極拳門的舊傳，有的是采取別門中的。
（四）太極拳的派別太極拳從形成一個(gè)拳派到今有兩百幾十年或三百年左右。在流傳過程中，又衍生若干派別。其流傳最廣，影響最大的，有一脈相承的陳、楊、武（郝）、吳、孫五派。五派的拳套打手，器械的單套與對打，有同有異。從它們的相同處，可以看出其一脈相承的傳統(tǒng)關(guān)系。從它們的不同處，又可以看出其分派的標(biāo)志及發(fā)展的趨向和規(guī)律。
二、太極拳形成的時(shí)代及其主流
我國的技擊、導(dǎo)引、靜攝術(shù)，在遠(yuǎn)古早就有了。在戰(zhàn)國秦漢時(shí)，已成為專門技術(shù)。這是太極拳的遠(yuǎn)源。但太極拳的形成，不過只有二百幾十年或三百年的歷史。有三點(diǎn)可以證明：其一，明朝人有關(guān)武術(shù)的著作中，沒有提到太極拳，可見它的形成，不會(huì)早于明末清初。其二，王宗岳至早不過是清朝康熙年間人（人面有論證），太極拳一名詞，在他寫的《太極拳論》上才出現(xiàn)，可見太極拳即使創(chuàng)造在王宗岳以前，也不會(huì)早得很久。其三，明天清初人山本姬隆風(fēng)創(chuàng)造一門內(nèi)功拳——形意拳。其理論與太極拳基本上一致。正可從旁證明，明末清初，是產(chǎn)生內(nèi)功拳的條件成熟時(shí)期。所以太極拳也在此時(shí)出現(xiàn)。
太極拳是誰創(chuàng)造的？這不難于考明。曾經(jīng)有一時(shí)期盛傳是元末明初張三豐所創(chuàng)造。這是把內(nèi)家拳門傳說中的祖師拉了過來，是不合歷史事實(shí)的。又一說，在張三豐外，還有六朝時(shí)韓拱月，唐朝許宣平、李道子等創(chuàng)造的各派。這是出于捏造。這都是袁世凱的門客（給袁家看風(fēng)水的）宋書銘所做的事。我在二十多年前已經(jīng)揭發(fā)�，F(xiàn)在已有不少人知道太極拳并非由張三豐等所創(chuàng)造了。太極拳不出于張三豐，是唐豪首先考明的。但他又把太極拳的創(chuàng)始者定為明末清初人陳王廷，此說也難于成立，因?yàn)榉醋C頗多（另有專篇論證）。據(jù)可靠的材料看來，王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳到河南溫縣陳家溝陳氏。再從陳氏開出了楊、武兩派，楊家開出了吳派，繼承武派的郝家出了孫派，這里淵源明確的。太極拳可能創(chuàng)造在王宗岳之前，也可能就是王宗岳所創(chuàng)造。王宗岳在傳授蔣發(fā)外，也會(huì)傳授別人。因此五派之外，還會(huì)有其他派別。但是流傳之廣，影響之大，只有此五派，這一事實(shí)，肯定了五派是太極拳的主流。
三、主流五派
�。ㄒ唬┲髁魑迮傻膶�(dǎo)源大師 王宗岳、蔣發(fā)是主流的導(dǎo)源人，有以下的證據(jù)：1、王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳陳長興，這是楊露禪的遺說。2、王宗岳后傳至陳家溝陳姓，這是武禹襄的親災(zāi)弟子李亦畬寫下來的。3、乾隆年間有個(gè)蔣把拾在陳家溝傳拳，這是陳家溝陳品三寫下來的。三說匯合起來，正可互相補(bǔ)充，互相證明。陳王廷是明末清初的人，陳家溝有武術(shù)從他開始，這是事實(shí)。但是乾隆十九年所修的陳氏家譜上，還沒有提起太極拳一名詞，可見陳家溝舊有的拳術(shù)，不是太極拳。到乾隆十九年后才有太極拳傳入。王、蔣兩位大師的身份，王宗岳是知識(shí)分子，有他寫的《太極拳論》可以證明。蔣發(fā)是職業(yè)拳師，從陳品三文中稱他為蔣把勢（陳文原作把拾，是音近之訛）可見。因?yàn)樵诠糯皇锹殬I(yè)拳師不會(huì)得到把勢的稱號(hào)。
（二）陳派 太極拳傳到陳家溝，其拳套就有了兩個(gè)不盡相同的架式，一是老架，另一是新架。陳長興是最著名的老架拳師，他生于乾隆三十六年（公元1771），曾親身受學(xué)于蔣發(fā)。他的兒子耕云，耕云的兒子延年、延熙，延熙的兒子發(fā)科，世承家學(xué)。1956年在北京舉行全國十二單位武術(shù)表演大會(huì)時(shí)，發(fā)科曾參加評(píng)判工作，此后不久就去世。我所知道在那時(shí)從他受學(xué)的人有北京李經(jīng)梧。與長興同時(shí)同輩的另一名是陳有本，他改太極老架為新架。他的兩侄仲生、季生與陳清薄能傳其業(yè)。仲生的兒子呂三（名鑫）著有《太極拳圖說》四卷（1932年在開封出版）。受學(xué)于品三的有其族侄子明，著有《陳氏世傳太極拳術(shù)》（1932年12月出版，上海中國武術(shù)學(xué)會(huì)發(fā)行）及《陳氏世傳拳械匯編》（有1935年1月油印本）。這幾部書對太極拳理法皆有所闡發(fā)，也提供了一部分史料。
�。ㄈ钆伞∵@派開始于楊祿禪。祿禪名�？颖庇滥昕h人。幼而孤苦，十歲左右，到陳家溝謀生，經(jīng)過三十多年，才回永年。后來由武汝清介紹到北京教拳，聲名漸大。清朝的端王請他到家當(dāng)教師，教拳就成為他終身的職業(yè)。他的兒子班侯（名鈺）、健侯（名鑒）都居北京，亦以教拳為業(yè)。健侯繼承家學(xué)，班侯曾從學(xué)于武禹襄，故楊家有種短架太極拳，與武派太極拳形式極相近。健侯的兒子少侯（名兆熊）、澄甫（名兆清）都以教拳為業(yè)。少侯兼?zhèn)靼嗪畹亩碳�。澄甫晚年的拳套極為舒展，這就形成了楊派的大架。有些直接從學(xué)于健侯的人，還保持著分健侯的原樣，比較收斂，這種架子，被稱為中架。楊派在五派中流傳最廣。楊家累世教拳，以澄甫的學(xué)生為最多。他于1936年逝世，年54歲。所著有《太極拳體用全書》（1957年經(jīng)人民體育出版社刪訂出版），是一本比較精簡的著作。他的學(xué)生我確知其所在地者，上海有褚桂亭、傅鐘文，成都有李雅軒。他的兒子振鐸，亦能繼承家學(xué)。健侯的學(xué)生許禹生（名垅厚）著《太極拳勢圖解》（1921年北京體育研究社出版），對太極拳的理論和推廣太極拳都起著有益的作用。但也散布了迷信的以偽亂真的有害東西。太極拳出于張三豐、韓拱月、許宣平、李道子等說，是由這部書傳播開來的。
�。ㄋ模┪洌ê拢┡伞 ∵@派開始于武禹襄。禹襄名河清，永年縣人，清朝的貢生。他和兩個(gè)兄長——澄清、汝清都愛好武術(shù)。楊祿禪回永年后，禹襄和他結(jié)交，從他學(xué)拳，祿禪亦盡告 以所知。他還不滿足，又到趙堡鎮(zhèn)（離陳家溝三五里地的一個(gè)小鎮(zhèn)）向陳清萍請教。澄清做舞陽縣知縣，在該縣鹽店中得到了王宗岳的《太極拳譜》。禹襄就按譜揣摩，并利用其社會(huì)地位，選力大身強(qiáng)通武的支的人作為打（推）手的實(shí)驗(yàn)對象。這就練出了輕靈精確的技巧。他傳技于外甥李亦畬（名經(jīng)綸）、李啟軒（名經(jīng)綸）。他的遺著有《十三勢行工心解》（或作《打手要言》）、《四字密訣》等。他第一次改編了王宗岳的拳譜，插進(jìn)自己的著作。這一拳譜也被楊祿禪所采用。至今楊、吳兩派還在沿用（有些變動(dòng)增改，非盡原樣）。亦畬著有《太極拳小序》、《五字訣》、《撒放密訣》、《走架打手行工要言》、《太極拳譜跋》等文。他又一次改編了拳譜，又在王、武的舊文外附入自己的著作。武、李的作品確能闡明太極拳的規(guī)律，提供新知，把練法說得更具體，是一分珍貴的遺產(chǎn)。但《太極拳小序》中說楊祿禪不肯授技于武禹襄，這是對事實(shí)的歪曲，不免迷誤后學(xué)。這是門第之見在作崇。亦畬傳近鄰郝為真（名和）。為真先為米商，晚年任永年中學(xué)武術(shù)教員。禹襄、亦畬都以教書為業(yè)，傳授限于至親好友，至為真?zhèn)魇谑紡V。為真兒子月如（名文桂）、孫子少如世傳家學(xué)。因此武派又稱郝派。月如中年任小職員，到五十歲以后才以教拳為專業(yè)。1935年11月逝于南京，年59歲。遺著有《太極拳圖解》（稿在郝少如處），從學(xué)最久的有張士一、馮超如，俱在南京。我于武術(shù)略知門徑，主要是受到月如師的教益。少如現(xiàn)在上海。
�。ㄎ澹﹨桥伞∵@派開始于全佑，全佑是滿族，他的兒子艾紳，另一姓名為吳鑒泉，所以人稱為吳派。全佑本受學(xué)于楊祿禪，后又師事楊班侯。他善于柔化。他教的學(xué)生不多。鑒泉繼承家學(xué)，后又受教于宋書銘，所以吳派有“小九天”等拳法（宋書銘為偽造歷史，必須揭穿，他的技術(shù)上的成就，仍可吸取）。他以教拳為業(yè)，學(xué)生甚多。吳派流傳之廣，僅次于楊。鑒泉于1942年8月在上海逝世，年73歲。他的學(xué)生徐致一著《吳式太極拳》（1958年7月人民體育出版社出版），是有助于研究吳派太極拳的參考書。鑒泉的學(xué)生在上海授拳甚久者，有趙壽村。
（六）孫派 這派開始于孫祿堂。祿堂名福全，河北完縣人。先習(xí)形意、八卦，辛亥革命后四五年，郝為真到北京，他才從學(xué)太極拳。因已精通形意、八卦，所以學(xué)太極拳只一個(gè)多月，就得其要領(lǐng)。所著《太極拳學(xué)》（1924年出版于北京）于練拳時(shí)的姿勢動(dòng)作說得很詳細(xì)，書中強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生治病之功，實(shí)為有益之言；發(fā)揮中和空靈之旨，亦皆出于心得。惟蔓引河圖洛書，附會(huì)神仙，是其疵病。較論得失，瑕瑜互見，此有其時(shí)代關(guān)系，應(yīng)當(dāng)批判吸收�，F(xiàn)在此書已不易得。他的女兒劍云編成一本《太極拳》（1957年9月人民體育出版社出版），約略可見孫派太極拳的概況。祿堂于1933年在完縣逝世，年72歲。他的傳人有兒子存周，女兒劍云。他的學(xué)生也很多，一般是兼?zhèn)魅T——太極，形意，八卦。幫助他著書的，有靳水陳微明（名曾則），東臺(tái)吳心瑴。其他知名者有李玉林等。
四、五派的異同
�。ㄒ唬┪迮僧愅葟娜渍勂�。五派的套路與架式名目大體相同，在各個(gè)式子的動(dòng)作和拳套的整個(gè)形式上就有不同。詳細(xì)較論，過于繁冗，運(yùn)動(dòng)量大，又有“二起腳”、“擺腳跌岔”等難度運(yùn)輸和，于青壯年為宜。（老架拳架就其共同點(diǎn)說，不再區(qū)分。）
楊派和平舒展，穩(wěn)定空松（就大架說），但在運(yùn)用上仍發(fā)強(qiáng)烈之勁。這就是楊澄甫說的“柔中寓剛，綿里藏針”。這派學(xué)之不難，探之頗深，適應(yīng)泛寬，所以流傳最廣。現(xiàn)在最通行的簡化太極拳、八十八式太極拳套，都是以楊家大架為基礎(chǔ)的。
武（郝）派拳式緊斂，極重輕圓，要逐步從輕化圓化中練出精確的脆勁。練法細(xì)致嚴(yán)密，須耐性研習(xí)，湛思默會(huì)，方能有得。
吳派保持了楊家中架遺式，趨重靈敏活潑，宛轉(zhuǎn)多變，仍承楊派傳統(tǒng)，入手不難，所以流傳亦廣。
孫派短架，體勢未離武式，卻于輕松之中，含有精剛之致。祿堂于形意、八卦，功力極深，融合太極，遂能自成風(fēng)格。
至于有益強(qiáng)身，各派所同；用于療病，可以按具體情況，選擇應(yīng)用。
�。ǘ┢浯温哉劥蚴帧ｊ惣曳Q打手為擠手。據(jù)《陳氏世傳拳械匯編》載，擠手練法如下：
�。祝┒ú綌D法：（1）順步，（2）拗步。
（乙）換步擠法：（1）單步，（2）雙步。
�。ū┗畈綌D法：（1）顛步，（2）大履。
基本上是站定與走動(dòng)兩個(gè)程式，換步可歸納于活步。楊派一般是三個(gè)程式：（1）定步，（2）進(jìn)退步，（3）四正四隅（即大履）。吳派與楊派同。孫派“打手之步法有四。有靜步——即站步也。有動(dòng)步——即活步也。有合步——即對步也。又甲乙皆左、皆右均是也。有順步——甲（右）乙（左）甲（左）乙（右）皆是也�！保ㄒ短珮O拳學(xué)》，惟破折號(hào)原書為括弧。）陳武（郝）派，各派都先練站步打手，然后練活步，熟練后便可解脫程式，進(jìn)入散手。郝月如先生教打手，卻只用進(jìn)退三步半，換邊兩步半的一個(gè)活步程式。此后就是自由攻守。這是武禹襄以來的傳統(tǒng)。散手是以有程式的打手為基礎(chǔ)的。要熟于程式，敏于感應(yīng)，到了一定程度，才能不拘程式而仍合乎力學(xué)的規(guī)律，并不是蠻打亂來。蠻打亂來，碰到懂勁的人（即敏于感應(yīng)的人），只能挫敗，不會(huì)占先。
�。ㄈ┰俅�，略談器械。陳家有槍、大刀、單刀、雙刀、雙劍、雙锏、棍、棒、樸鐮等多種器械。槍法有三套，還有兩套對扎槍法，但不盡聯(lián)屬于太極拳。其中可肯定聯(lián)屬于太極拳的四槍對扎。這種“四槍對扎”，其步法與活步打手的進(jìn)退三步半完全相同。武（郝）派的槍法（亦名“四桿法”）即是這一種。楊派的太極槍共有十三勢，其實(shí)就是以四槍對扎法為基礎(chǔ)，加上一些變化而成。武（郝）派還有一套“八槍對扎”，這是陳家溝就有的，但亦畬不曾寫上拳譜，可能因?yàn)樗鼇碜詣e門，不聯(lián)屬于太極拳，所以譜中不載（這套槍法直到郝月如還會(huì)）。另外見于李亦畬所編拳譜中的“十三槍”、“十三刀”（單刀）各式名目與陳家舊拳譜中的“十三槍”、“十三刀”大體相同，可見這也出于陳家溝所傳。楊、吳兩派無“十三槍”，有單刀，俱稱為“太極刀”，但與陳、武兩派的套路架式全不相同。吳、楊兩家的單刀套路、架式亦復(fù)互異�？磥韯e有來源，不是太極拳門的舊傳。李亦畬改編的拳譜中，還有一套“四刀法”（或簡稱“刀法”），是對單刀的套子，未見于陳家舊拳譜，可能由陳清萍所創(chuàng)編。單劍套子陳家溝就沒有。楊、吳兩家各有一套，也不相同。楊家太極劍的前身是一套八十一式的“純陽劍”，這套劍被楊家改造成為太極劍，不過在1915年前幾年間。吳家的劍套，顯然也來自別的門派。據(jù)我友李劍華先生說，是就玄化劍的套子改編的。李系吳鑒泉的舊友，此語可信。孫派有武當(dāng)劍及其對打套子，是孫祿堂、李景林合編的。現(xiàn)在武派也有了單劍的套子，是我編的。
五、后記
本文是拙著《太極拳史考》中的一篇。為便于簡略地介紹太極拳史及指出探究各派的線索，借此引起學(xué)者研習(xí)的興趣，繼續(xù)求進(jìn)，不斷鍛煉。治病于未病，保健于平時(shí)。獲得精神充沛、腦子活潑、提高思想、做好工作的效果。所以先把這篇單獨(dú)發(fā)表。文中還有許多問題須要提出材料，分別論證，另作專篇，列于史考中。附帶說明于此。限于水平，或多謬誤，請閱者批評(píng)指正。
作者： 編輯：金振未