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明、清時期，湘湖東岸的凈土山麓有德惠祠，依山而建，恢宏壯麗，是典型的明代建筑�！肮拍臼a蔭竹繞墻，茶煙一縷出庖房，湖光冷浸衣裳碧，不信人間有戰(zhàn)場”。是湖光山色中的幽雅之所。
湖邊立祠
楊時，宋·政和二年補蕭山令。其時，縣城周圍農(nóng)田易旱易澇，連年受災�？h民曾數(shù)次奏請將低田蓄水為湖，以灌農(nóng)田，均未實現(xiàn)。楊到任后，實地勘察，匯集各方意見，“裁決如流”，率百姓筑湖。成湖3萬7千余畝，周圍80余里，名曰“湘湖”。利及九鄉(xiāng)，灌田14萬6千8百余畝。大旱之年仍有過半農(nóng)田有水可灌。“湖中多產(chǎn)魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。逢災年，鄰縣也賴以濟。民眾深得其利，感恩不盡。據(jù)載，楊時去世后，蕭山百姓“人人圖畫先生形象，就家祀焉”。
楊時之后，宋·縣丞趙善濟和縣令顧沖、郭淵明等三人，對湘湖也各有創(chuàng)繼。明·洪武十年，縣宰張懋，順應民意，首建四長官祠，“四公于湘湖雖創(chuàng)繼不同，同一利民之心，蒙其惠，仰其德，立祀湖邊祀焉”。
這就是后來的德惠祠。從民之奏請，憲宗皇帝“命學士劉定之，議法應祀”，并敕賜“德惠祠”，許春秋祀。
“德惠”得民心
曾參修《永樂大典》的蕭山人魏驥，居官清正，官至南京吏部尚書。景泰元年，魏驥告老還鄉(xiāng)，時年77歲。居鄉(xiāng)期間，布衣粗食。為解鄉(xiāng)民水患之苦，他穿布衣，踏草鞋，勸率官民子孫，同臨災情處，一起挑泥、搬石。先后倡議修筑螺山、石巖、畢公等堤塘12處。為禁止富豪圍湘湖變私田，他呼吁官府，發(fā)動鄉(xiāng)民，清退私占，疏浚湖身，修筑涵閘，使湘湖蓄水大增，使農(nóng)田用水得以保證。魏驥耄耋之年，傾力著水利事述：自捍海、西江、白露、湘湖、瓜瀝諸塘；以及徐家、螺山、長山諸閘；單家、曹家諸堰，勒成一書，其中以湘湖為重點。因他的倡導和帶領，農(nóng)業(yè)連得二十余年豐收，縣民深感其惠。
明·成化七年，魏驥去世，當時的蕭山百姓“感公生前歿后之惠”，1540余人合章上奏，“乞請降敕為報功之祀”。憲宗皇帝準入德惠祠，與楊時同祀。
再現(xiàn)德惠
古書記載，德惠祠有正殿、儀門、外門，儀門外有池，正殿東側有道南祠。兩祠同為祭祀楊時所建，前者祀其開筑湘湖，后者祀其學術成就。兩祠旁筑青磚圍墻，祠西向面湖，外有曠地十余畝。
設計中的德惠祠遵循文獻中德惠祠的形制，近3000平方米的三重院落營造庭院深深的意境，氛圍莊嚴肅穆，以此紀念歷史上那些為蕭山發(fā)展作出貢獻的有“德”之人。正殿后部還有藏書樓、堂等建筑，仿佛是古代大宅院內設的書院。
德惠祠是湘湖歷史的見證，也是蕭山民心民意的真實記錄。湘湖保護與開發(fā)工程中，德惠祠將再現(xiàn)湖光山色之間。
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