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西施故里今屬蕭山
——杭州師院報
千百年來，人們一直在傳誦著春秋時代第一美人西施的故事，把她稱為“西子”。歷史上西施確有其人，據(jù)《越絕書》等可靠記載，西施的故里為越地的苧蘿山。這個地方在今天的蕭山縣境內(nèi)，但長期以來人們都以為西施故鄉(xiāng)在諸暨，這究竟是怎么回事呢？
據(jù)《諸暨縣志》，說諸暨因境內(nèi)有諸山和暨浦而得名。那為什么稱“諸山”和“暨浦”呢？沒有進(jìn)一步朔源�，F(xiàn)經(jīng)專家考證，“諸”和“暨”都是周代山東半島上的小國名稱。這兩個小國被滅后，其移民南遷越地，先在浦陽江下游作邑定居（今蕭山），之后又向浦陽江中游（今諸暨）和上游（今浦江）發(fā)展。到越侯夫潭時，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“余暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內(nèi)，但它屬諸暨縣故地，所以人們習(xí)慣上稱西施為諸暨人。
西施故里考辨
西施是我國歷史上的著名美人，家喻戶曉，婦孺皆知。《莊子·天運篇》：“西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰�！庇晌魇┡缮摹皷|施效顰”故事，也是大家熟知的。但是，《春秋》、《左傳》、《史記》均未載西施其人。先秦諸子中言西施事者，僅為片斷。至《越絕書》出，始有較詳細(xì)的記載�？鬃幼鳌洞呵铩方^筆于獲麟之年。吳越之事，略而不備�！对浇^書》踵而成之，直至越王勾踐稱霸而絕，故曰越絕。是書質(zhì)約存真。作者蓋東漢袁康、吳平。其時去古未遠(yuǎn)，殘編遺事，固當(dāng)不泯，綴輯而成，事裨史缺。治吳越史者，率以為據(jù)，言西施者，亦多以是書為本。
《越絕內(nèi)經(jīng)九術(shù)第十四》云：
“昔者越王勾踐問大夫種曰：‘吾欲伐吳，奈何能有功乎？’大夫種對曰：‘伐吳有九術(shù)。’王曰：‘何謂九術(shù)？’對曰：‘……四日遺之好美，以為勞其志……’（按當(dāng)依清錢培名校正：“好”字為“女”字，誤多子旁，又倒置其文，“為”字衍�！皠凇睘椤盁伞弊�，熒即惑也。勞熒形近致誤。《吳越春秋》作：遺美女以惑其心而亂其謀。）”
“越乃飾美女西施鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王曰：‘昔者越王勾踐，竊有天之遺西施鄭旦，越邦灣下貧窮，不敢當(dāng)，使下臣種再拜獻(xiàn)之大王�！瘏峭醮髳偂！保ò串�(dāng)依清俞樾校正：遺下當(dāng)有“女”字）
又《越絕外傳記地傳第十》云：
“美人宮。周五百九十步，陸門二，水門一。今北壇、利里丘、土城。勾踐所習(xí)教美女西施鄭旦宮臺也。女出于苧蘿山，欲獻(xiàn)于吳。自謂東垂僻陋，恐女樸鄙，故近大道居，去縣五里�！保ò疵廊藢m，《太平御覽》、《藝文類聚》俱作美人室。）
又《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》云：
“越王謂大夫種曰：‘孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎不領(lǐng)政事，因此而謀可乎？’種曰：‘可破吳。吳王淫而好色，宰葫佞以曳心，往獻(xiàn)美女，其必受之，惟王選擇美女二人而進(jìn)之。’越王曰：‘善’。乃使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施鄭旦，飾以羅毅，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳，乃使相國范蠡進(jìn)曰：‘越王勾踐竊有二遺女，越國灣下困迫，不敢稽留，謹(jǐn)使臣蠡獻(xiàn)之大王，不以鄙陋寢容，愿納以供箕帚之用�！瘏峭醮髳��！�
又《越絕內(nèi)經(jīng)九術(shù)第十四》云：
“申胥諫曰：‘不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰，桀易湯而滅，紂易周而亡，大王受之，后必有殃�！懵勝t士，邦之寶也；美女邦之咎也。夏亡于妹喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。’吳王不聽，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之秦余杭山，滅吳。”
又《越絕外傳計倪第十一》云：
“夫差不信伍子胥而任太宰韶，乃此禍晉之驪姬，亡國之褒姒，盡妖妍于圖畫，極兇悖于人理，傾國傾城，思昭示于后王，麗質(zhì)冶容，宜求監(jiān)于前史。”
綜上征引可知，西施鄭旦，蓋為一人，以鄭旦為西施村之美人，故稱西施。西施鄭旦出苧蘿山。越獻(xiàn)西施于吳王夫差，以惑其志。此舉在吳越爭霸中，居于戰(zhàn)略地位，為九術(shù)之一，并且是起到預(yù)期作用的。吳王夫差霸業(yè)的覆亡，原因復(fù)雜，自不能單純歸咎于沉湎美色。伍子胥雖歷舉古史中的禍國婦女為吳王夫差作鑒誡，但是，從古到今，人們都不把西施與桀之妹喜，紂之妲己，幽王之褒姒，以及禍晉之驪姬相比。認(rèn)為亡吳之禍?zhǔn)欠虿罹逃勺匀�，而且對被人�?dāng)作政治犧牲品的西施，這位出自苧蘿山貧苦鬻薪家的美人，寄以深厚的同情。至于有人把她理想化，成為自覺地自我犧牲而完成國家交給她的一項愛國主義的政治任務(wù)，那就匪夷所思了。一般地，都是以唯美主義眼光贊賞這位古代美人。西施是一位有影響的歷史人物，是一位活在人民心中的歷史人物。她的故里今何在呢？聚論紛紜，迄無定論。今據(jù)文獻(xiàn)及調(diào)查訪問所得，略述識見所及。
《越絕外傳記地傳第十》云：“女出苧蘿山，”苧蘿山在哪里？《后漢書·郡國志》：“楊州，會稽郡，余暨”劉昭注云：“越絕曰：西施之所出。”據(jù)此，西施故里苧蘿山在余暨縣。余暨縣即今蕭山縣�！稘h書·地理志》：“會稽郡余暨。蕭山（山名），泮水所出，東人海，莽曰余衍�！笔捝接置捜簧剑唇裎魃�。泮浦雙聲，泮水即今浦陽江。西山，浦陽江下游俱在蕭山縣境，苧蘿山亦應(yīng)在蕭山境。今蕭山境內(nèi)有沒有苧蘿山？答復(fù)是肯定的。有，而且是邑內(nèi)名山。民國《蕭山縣志稿》：“苧蘿山在縣南二十五里。……牛頭山一名臨江山。《嘉泰會稽志》：‘縣東南二十里舊牛頭山，天寶中改此名。’《太平寰宇記》：臨江山在縣東南，水陸并行二十里，其山北，江水回流，舟行信宿，猶經(jīng)舊處，萬渚記云：牛頭、苧蘿，一日三過’。毛西河《蕭山縣志刊誤》：‘其山與苧蘿山東西橫峙，相距二十里，浦陽江之經(jīng)蕭山東人海，與經(jīng)蕭山南入江者，并回環(huán)于兩山之下，故有牛頭、苧蘿一日三過之謠�！�
蕭山縣有苧蘿山，因而有苧蘿鄉(xiāng)、苧蘿都，地以山名也。據(jù)康熙《蕭山縣志》載：宋苧蘿鄉(xiāng)領(lǐng)里五：安國、孑L湖、臨浦、西施、朱村，舊有西施廟。元苧蘿鄉(xiāng)領(lǐng)圖四。明苧蘿十六都領(lǐng)圖三。清康熙四年丈冊作苧蘿十八都領(lǐng)圖三。民國《蕭山縣志稿》載：雍正七年總督李衛(wèi)將原設(shè)差役法一百二十里改編順莊。苧蘿十六都一圖周家湖莊，二圖花廳莊，三圖高家莊。十七都一圖臨浦莊，二圖屠家莊，三圖西葛莊，苧蘿十八都一圖白露塘莊。按以上莊名，至今猶存，藉之可約略窺見古苧蘿鄉(xiāng)、都轄境廣袤大小。都相當(dāng)于鄉(xiāng)，而圖即里。顧炎武《日知錄》云：“蕭山縣志曰：改鄉(xiāng)為都，改里為圖自元始。嘉定縣志曰：圖即里也。不曰里而圖者，以每里冊籍首一圖，故名圖�！毙y(tǒng)年間議辦地方自治，劃i汁全縣為二十八鄉(xiāng)，仍有苧蘿鄉(xiāng)，轄境有舊苧蘿十六都領(lǐng)圖三，其一圖分屬義橋；十七都領(lǐng)圖三，一圖之半屬浦南，十八都領(lǐng)圖二。宋以前應(yīng)即有苧蘿鄉(xiāng)之名，今文獻(xiàn)可征者，由宋歷元、明、清均有苧蘿鄉(xiāng)，民國因之，1949年5月后，原苧蘿鄉(xiāng)一部分地區(qū)，劃為通濟(jì)鄉(xiāng)，一度改為通濟(jì)公社，今又更名為通濟(jì)鄉(xiāng)（現(xiàn)地方人士已反映上級，要求改通濟(jì)鄉(xiāng)名為苧蘿鄉(xiāng)）。苧蘿山即在今通濟(jì)公社境。
蕭山縣通濟(jì)公社苧蘿山下，有西施遺跡多處，皆古老相傳，以至于今。一、西施里、西施廟。《嘉泰會稽志》：蕭山縣，苧蘿山在縣南三十里，有西施廟（一在諸暨縣，今兩存之）�？滴酢妒捝娇h志》載：宋苧蘿鄉(xiāng)領(lǐng)里五，西施里有西施廟。民國《蕭山縣志稿》“西施廟在苧蘿鄉(xiāng)之東，祀西施為四十八村之土谷神，殿五楹，余屋三楹，有演臺�！倍⑽魇┱�。萬歷《蕭山縣志》：“縣南有苧蘿山，屬苧蘿鄉(xiāng)，山下有西施宅，宅臨溪，溪邊有西施灘、紅粉石�！比⑵r蘿村、西施祠。清毛西河（奇齡）《蕭山縣志刊誤》“苧蘿村在苧蘿鄉(xiāng)，有十六、十七、十八叁都，越西施所生地�！泵稀毒艖言~．苧蘿小姑》云：“西施住蕭山之苧蘿村，山下有紅粉石，斜旁溪流，相傳西施居其間……施亡后，鄉(xiāng)人思之，為立祠溪旁，以其為鄉(xiāng)所出，女名小姑神……其后，宋淳熙年敕封施為土谷神，曰苧蘿村土地先施娘娘。村人禱賽者日盛�！庇珠惾翳场稘撉裨洝罚簳x竹《兩般秋雨庵隨筆》亦有同樣記載。四、妝亭，在西興，民國《蕭山縣志稿》引乾隆志云：“妝亭，萬歷志：今改為西興驛，樵書初編：嘉靖間，知縣鄒魯題西興驛綽楔上為‘妝亭古跡’四字，謂西施至此梳妝渡江也�！�
蕭山縣的西施古跡，至今猶存。現(xiàn)縣南二十五里通濟(jì)鄉(xiāng)有苧蘿山，山下有苧蘿村，屑通二村，村邊有西施廟，原為西子祠，祠為南宋時就西施宅所建。惟舊建筑規(guī)模仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演臺一座。廟前有苧蘿亭，亭下為浣紗溪，對岸即苧蘿山，山與溪之間，有平疇，稱西施坂。苧蘿村附近還有施家渡和浴美施閘。施冢渡相傳是當(dāng)年西施人越都的下船處�，F(xiàn)有施姓在此聚族而居。殆為西施所居村的施姓后裔。渡口有少伯祠，民國《蕭山縣志稿》：范少伯祠在苧蘿鄉(xiāng)施家渡，祀范蠡，為十四庵社廟�！编l(xiāng)人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功于越，鄉(xiāng)人思之，故名。今祠之后殿及戲甘猶存。浴美施閘，相傳西施去越都前湔裙、沐浴處，據(jù)《苧蘿屠氏宗譜》記載：明萬歷年間，開拓河道，屠姓出金數(shù)百，在浴美施處建閘，今“古浴美施閘”石碑猶存，閘旁西施亭巳圮。據(jù)施家渡的鄉(xiāng)老說，苧蘿山上舊有西施墓，已堙，地下無跡可尋。
苧蘿山、苧蘿村一帶，山清水秀，林木旖旎，洵美人之故鄉(xiāng)。茲錄毛西河詩二首，以志其勝。一、苧蘿村：“西子吳宮去，溪邊少浣紗，綠蘿相伴女，空自貌如花�！r葉風(fēng)吹白，蓮歌水面寒，前溪花滿地，不敢過溪看�！倍⑽魇⿵R：“浦口西施廟，蕭蕭竹映門，越王山下路，寂寂苧蘿村，紅粉溝頭水，青苔石上魂，夜來余里婦，燈燭伴黃昏�！�
西施故里苧蘿山在今蕭山，有文獻(xiàn)可證，又有古跡可證。是正確的、可信的。
但是又有西施出諸暨之說，以訛傳訛，蓋以好事者之附會，以假亂真，乃至達(dá)到以假代真程度。持此說者，謂西施出諸暨既有文獻(xiàn)可證，又有古跡可證，今略辨其致訛及訛傳之原委始末。
持西施出諸暨說者，列舉所據(jù)文獻(xiàn)有《輿地志》、《十道志》、《會稽志》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《太平寰宇記》諸書。
《輿地志》、《十道志》二書久佚，當(dāng)系間接征引。《會稽志》未言明何種《會稽志》，按趙嘩《吳越春秋》卷五徐天枯（南宋末年人）注西施鄭旦所居�！妒乐尽罚骸肮篡`索美女以獻(xiàn)吳王，得之諸暨苧蘿山賣薪女也西施，山下有浣紗石�！�
故所列舉《輿地志》、《十道志》、《會稽志》三書，蓋出于此。今查《嘉泰會稽志》卷九山，諸暨縣下載有：“苧蘿山在縣南五里。《輿地志》……山下有浣紗石。（以上文字與上征引徐注文字全同，今略）《太平御覽》云：羅山，今名苧蘿山。……（苧蘿山一在蕭山縣，今并存之）�！�
又同書同卷蕭山縣下載：“苧蘿山在縣南三十里，有西子廟（一在諸暨，今兩存之）�！�
據(jù)上征引可知，徐注蓋出于《嘉泰會稽志》，系節(jié)取原文，直抄為注的。
《藝文類聚》、《太平御覽》、《太平寰宇記》三書俱存，可查而復(fù)按�！端囄念惥邸肪戆松讲肯�、會稽諸山條云：“孔皋《會稽記》，縣東北六十里有土城山，勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨羅山賣薪女西施鄭旦，先教習(xí)于土城山，山邊有石，云是西施瀚�！�
又《太平御覽》卷四七載有征引孔皋《會稽記》土城山一段與《藝文類聚》征引的文字全同，茲從略，惟“云是西施瀚”句，瀚作漱。按瀚即浣也�！短藉居钣洝肪砭帕鶗h土城山條云：“《會稽記》：縣東六十里有土城山，勾踐索美女獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女西施鄭旦，先令習(xí)禮于土城山，山邊有石，是西施浣紗石�！�
又同書同卷諸暨縣下載：“苧蘿山，山下有石跡水，是西施浣紗之所，浣紗石猶在�！保弧拔桌�，勾踐得西施之所，今有西施家東施家。”
持西施出諸暨說者所列書之內(nèi)容，已征引如上。數(shù)典者必原其始。諸暨縣名與西施故里苧蘿山相聯(lián)系的最早文獻(xiàn)是《會稽記》。惟上征引《藝文類聚》所據(jù)孔皋《會稽記》云：“得諸暨羅山賣薪女西施鄭旦�！钡珱]有指出羅山在諸暨何處。今據(jù)《魯迅全集·會稽郡故書雜集》輯佚，載孔靈符《會稽記》有云：“諸暨縣北界有羅山，越時西施鄭旦所居，有方石，是西施曬紗處，今名苧蘿山（太平御覽47。亦見書鈔160引紆作芋）。
按會稽地方志書，《隋書經(jīng)籍志》載有三國時朱育《會稽土地記》，西晉賀循《會稽記》，此二書早佚。后南朝劉宋時有孔靈符《會稽記》。《文選》、《后漢書》等注中多引用之。惟《藝文類聚》稱孔皋（為暈字傳寫之誤）《會稽記》，而《初學(xué)記》、《太平御覽》稱孔哩《會稽記》。哩、暈殆為孔靈符之名或別名，三書實是一書。
據(jù)上征引《會稽記》可知，西施故里羅山，又名纖蘿山，亦即苧蘿山。在同一書中，一云在諸暨，一云在諸暨北界。但所述卻是一地，特一簡略，一具體耳。故西施故里苧蘿山，實在諸暨北界。絕非今諸暨縣城南五里之苧蘿山。今諸暨境內(nèi)的所謂苧蘿山，在城南而非北，居邑中之腹地而非邊界。故《會稽記》所云西施故里的苧蘿山，前雖冠有諸暨之名，而所克指者，實為今蕭山之苧蘿山，因今蕭山苧蘿山，正居于蕭山與諸暨毗連處的“諸暨北界”上。
諸暨北界之苧蘿山，地處諸暨、紹興（歷史上稱會稽，又分出山陰，且時分時合）、蕭山（歷史上稱余暨、永興）三縣毗界處�，F(xiàn)在，西施故里苧蘿山確屬蕭山。但歷史時期它的政區(qū)所屬，情況復(fù)雜。一、大凡在邊界上的山水所屬。有三種情況：兩屬，屬此或?qū)俦恕Ｈ缃裱哉憬”苯缣�，則太湖可為蘇浙兩省所屬。屬浙江省或?qū)俳K�。ò唇裉蛉珜俳K�。�。準(zhǔn)此，孔靈符為南朝劉宋時人，其時苧蘿山可為兩屬，屬諸暨或?qū)檬捝�。且�?dāng)時東南尚未充分開發(fā)。邊界地區(qū)，每多荒涼，人煙稀少。據(jù)民國《蕭山縣志稿》記載，晉太康間公兀280—289年），蕭山（永興）：總戶數(shù)僅2333戶。以每家5口計，只有一萬余人�？h界之區(qū)分，非如今之明確。二、歷史時期，蕭山與諸暨、會稽關(guān)系密切�！端鍟さ乩碇尽罚骸皶f置會稽郡。平陳郡廢，及廢山陰、永興（即蕭山）上虞，始寧四縣人。”
又《舊唐書·地理志》：“蕭山。儀鳳二年，分會稽、諸暨置永興縣（即蕭山），天寶元年改為蕭山。”
又《太平寰宇記》：“蕭山縣，《漢書·應(yīng)劭注》云：漢分諸暨山陰地為下諸暨（此點有爭議，茲不俱論），后易名余暨，王莽時改曰余衍。至吳大帝改余暨為永興，隋（平陳時，公元589年）并人會稽，唐儀鳳二年（公元677年）又自會稽分置，天寶元年八月改為蕭山縣�！�
綜上征引可知：有謂蕭山原自諸暨、山陰分出，隋平陳時又廢人會稽。至唐儀鳳二年又恢復(fù)建制。在建制廢除與恢復(fù)的分合中，縣界如何劃分以及歷史上常有厘訂縣界情況發(fā)生，均史闕有間，莫可詳考。故西施故里苧蘿山，現(xiàn)雖屬蕭山，但在歷史時期，屬蕭山、屬諸暨，或?qū)俳B興均有可能。然不論歷史時期它屬蕭山（永興）、屬諸暨或?qū)俳B興（會稽），而西施故里之苧蘿山，即為今蕭山縣城西南二十五里之苧蘿山。與諸暨縣城南五里的所謂苧蘿山，了無關(guān)系，則為確然無疑。
那么，《輿地志》、《十道志》等書記載苧蘿山，均冠以諸暨，又何從而來呢？按《隋書·經(jīng)籍志》云：“輿地志三十卷陳顧野王撰…‘地理類敘云：陳時顧野王抄撰眾家之言，作輿地志”（按又《陳書》本傳及新舊《唐書·經(jīng)籍志》并同。）又新舊《唐書》、《宋史》藝文志、《玉�！肪爿d有《十道志》，晁公武《郡齋讀書后志》云：《十道志》十三卷，右唐梁載言撰，唐分天下為十道，所載頗詳，其書多稱咸通中沿革，載旨蓋唐末人�！�
據(jù)上征引可知：南朝陳顧野王《輿地志》，唐梁載言《十道志》，均系總志，編纂總志，采諸家之言，于越中地理，參考《會稽記》自屬必然。又觀《輿地志》有“西施鄭旦所居’’句，《十道志》有“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女西施’’句。均襲用《會稽記》原文，可知二書關(guān)于西施故里苧蘿山的記述，蓋取諸《會稽記》。顧之《輿地記》所據(jù)為魯迅《會稽郡故書雜集》所存條，惟逕言“諸暨苧蘿山”而省去“北界”二字。梁之《十道志》所據(jù)為《藝文類聚》所引條。但惜未能融會全書加以具體說明，或直據(jù)《藝文類聚》所引條而竟參閱原書。當(dāng)然，纂諸家之言，以成之總志，自難期于精審。但因此而啟人以千載之疑，實有疏略之失。
逮宋太平興國年間，樂史編著《太平寰宇記》，有關(guān)西施的記載，會稽土城條云“諸暨苧蘿山”不加“北界”之具體說明，與《輿地志》、《十道志》有同樣之失。又當(dāng)時諸暨本無苧蘿山之實。是書竟將會稽土城山下的浣紗石，移至諸暨懸空的苧蘿山下。
又《越絕書·越絕外傳記地傳第十》：“巫里，勾踐所徙巫為一里，去縣二十五里，其亭祠今為和公群社稷墟�！�
是書又竟將與西施不相關(guān)涉的巫里，說為“勾踐為西施之所。將十九寓言的《莊子》中“東施效顰’’故事實指謂巫里有西施家、東施家，且Ⅲ里本在會稽，而移至諸暨縣下，凡此，是書可謂荒誕謬誤之極。
但北宋另一部地理著作，歐陽態(tài)《輿地廣記》，詳今而略古，書成于徽宗政和年間，所載則屬正確：“蕭山縣本余暨縣，二漢屬會稽郡越……越人西施出于此縣。”于一派謬誤聲中，卓識超群，可謂難能可貴。
南宋施宿等撰《嘉泰會稽志》云“苧蘿山在諸暨縣南五里”。點甚可注意。此苧蘿山即今諸暨之苧蘿山，為后起之苧蘿山，這是第一次記載。在此之前，于文獻(xiàn)無征。是書雖征引《輿地志》、《十道志》，殊不知二書所云之“苧蘿山”為在“諸暨北界”之苧蘿山，實即為蕭山之苧蘿山，而非今諸暨縣南五里之苧蘿山。施宿等循名而不核其實，征引失當(dāng)，助長謬說流行，難逃其咎。
此后起的諸暨城南五里之苧蘿山，是從何而來呢？蓋出于好事者之附會。蕭山（時名永興）縣，自隋開皇九年（公元589年）廢人會稽，至唐儀鳳二年（公元677年）恢復(fù)，其間有88年無建制。《藝文類聚》編纂于唐初武德年間，正值蕭山無建制期間。唐代科舉取士，世特重進(jìn)士科。應(yīng)考土子，多挾《藝文類聚》為典故冊，故是書影響頗大。唐詠史詩中以西施為題者甚多，雖提到越女、苧蘿山、浣紗溪等，但率不重其地望隸屬。也有據(jù)《藝文類聚》稱諸暨苧蘿山者。如女詩人魚玄機(jī)《浣紗廟》
吳越相謀計策多，浣紗神女已相和。
一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。
范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國消磨，
只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿。
按魚玄機(jī)生平足跡未履越境，其浣紗廟之作，遙詠而已。他說諸暨苧蘿山，蓋本之于書本知識。殊不知儀鳳二年，蕭山（時仍名永興）建制恢復(fù)后苧蘿山實隸屬蕭山。李唐一代，因《藝文類聚》的影響，西施出諸暨苧蘿山說，流傳極廣，甚囂塵上，“余暨，西施之所出，”罕有人提及了。但是當(dāng)是時，諸暨雖有苧蘿山之名，而無苧蘿山之實，所謂諸暨苧蘿山，實處于掛空狀態(tài)。于是就有一些關(guān)心者，開始在諸暨境內(nèi)找苧蘿山，找西施故里。但茫茫大地，從哪里找起呢？《太平寰宇記》誤將會稽境內(nèi)的巫里，以及土城山下、若耶溪旁的浣紗石，都移到諸暨縣下，這樣，便提供了線索。從記載中，還隱約地見其尋找之過程。《諸暨縣志》云：“今巫里無訪。”沒找到。浦陽江畔恰巧有一塊大石頭，便認(rèn)為是西施浣紗石了�！吨T暨縣志》石：“施氏有東西二村，夷光（傳說中的西施名）居西，稱西施。父賣薪，母浣紗。今山下有方石，相傳為西施浣紗石也�！背酥猓�有杜撰。是書又云：“西施鄭旦皆居苧蘿茅家埠，有茅家井。居井左右者，世出佳麗一人。…‘或云：今江東金雞山下有鷺鷥?yōu)�，灣崖姓鄭，世以捕魚為業(yè)，相傳鄭旦家于此�！蔽魇┼嵉┍緸橐蝗�，竟析為二：石皆居苧蘿茅家埠，忽又云鄭旦獨居金雞山下。苧蘿山（指諸暨城南五里者）距茅家埠有數(shù)華里之遙，怎能連在一起，撲朔迷離，破綻迭出，且不能符合于實際。
既肯定諸暨浦陽江畔有浣紗石，其近旁白陽山的支峰張家山，便是苧蘿山了�！对街须s識》云：“苧蘿山，在諸暨縣南五里……濱浦陽江之西，俗呼為張家山，下有浣紗石，而無西施之居，至今傳疑。”故知今諸暨的所謂“苧蘿山”原名張家山。自唐歷北宋而南宋，數(shù)百年的漫長歷史時期，始完成這個無中生有的苧蘿山“杰作”�！都翁⿻尽吩疲骸捌r蘿山在諸暨縣南五里�！边@才第一次進(jìn)入文獻(xiàn)記載。在此之前，哪里有諸暨城南五里的所謂“苧蘿山”呢？既有南宋文獻(xiàn)記載，后《諸暨縣志》便說得似乎有根有派了：“五湖閘之下，瀕江特起者，曰苧蘿山……山不大（實為一大土阜）而端秀，宛然向東，即西施故里�！奔扔衅r蘿山，便有苧蘿村（時間更后的附會）、西施廟等，甚至把浦陽江亦易名為浣江了。今諸暨所謂西施古跡，實際上，是自唐以來謬說實物化的體現(xiàn)。
諸暨今所謂西施古跡，蓋起于一石之附會，故關(guān)于此問題有進(jìn)一步分析之必要。浣紗石原在會稽土城山下。諸暨的所謂浣紗石，最早的文獻(xiàn)記載，見于北宋，是《太平寰宇記》將它誤移至諸暨縣下的。誤移僅其名，其實則為附會。浣紗石上不是還有大書法家所書“浣紗”二字嗎？這是怎樣的呢？《諸暨縣志》云：“苧蘿摩崖，正書，徑圍一尺六寸，下有小字?jǐn)?shù)行，惟一“苧”字可辨認(rèn)，余皆漫滅。在苧蘿山東麓石壁，瀕浦陽江�！薄盀l江石崖，鐫“浣紗”二字，世傳王右軍手筆�！薄白舟E圓勁似晉人，殆王書而褚摹歟……�！钡降资怯臆娛止P抑褚摹呢？搞不清。明末周亮工《因樹屋書影》有記載：“仙游人唐梅臣為諸暨令，既去，書‘浣紗’二字，付陳太學(xué)歸，勒之石上，好事者謬傳，以為右軍筆跡�！钡衷啤坝枋碳掖笕嗽隰邥r，邑中人言：實陳章侯書，予見梅臣書甚多，皆軟弱少骨氣，二字?jǐn)喾敲烦际止P。”是唐梅臣手筆或陳章侯（洪綬）書呢？斷不定。到底何人所書，莫衷一是，但斷非右軍手筆。諸暨的所謂浣紗石，是脫離實際的。在這樣高數(shù)十尺的石頭上，怎樣去浣紗呢？說浣紗石不像，于是改說為曬紗石。《諸暨縣志》云：“諸暨苧蘿山，西施鄭旦所居，其方石乃曬紗處也。”而諸暨《苧蘿西子志》更有說法：“江浦有石，相傳西子浣紗支倚其上。”“暨陽苧蘿山，其下有浣紗石，云相傳范少伯行春，而遇夷光于此�！边@真是想入非非了。
持西施出諸暨說者，深感蕭山的西施古跡不容否定，乃一方面肯定蕭山的西施古跡為真，而另一方面又認(rèn)為西施故里不在蕭山，于是出現(xiàn)折衷論。一、經(jīng)過說�！吨T暨縣志》引《紫巖外史》云：“苧蘿山。一在蕭山縣之苧蘿鄉(xiāng)。濱錢清江�！w浣江即浦陽江之故道，越王棲會稽，即今越王崢也。逼近錢清。西施從麻溪人越，由麻溪經(jīng)錢清人海。今山陰有若耶溪，而錢清亦屬山陰，特地與蕭山接界。西施從此人越，又從此人吳，當(dāng)時記其涉跡，因竊其芳名耳。”自諸暨去越都會稽，由越人吳。迂回經(jīng)麻溪、錢清江均無必要。且其時水道與所述亦大異。涉跡即竊其芳名，逕記其行跡，如何經(jīng)過即成故里呢？有人耽心經(jīng)過說不能成立。說：“倘若西施出蕭山，則至越都、赴吳都不可能經(jīng)過諸暨城關(guān)，諸暨的西施古跡就無法解釋�！边@是不必要的。因今諸暨縣境本無西施古跡，所有乃出于好事者之附會。二、遷居說。郁達(dá)夫《游苧蘿村》云：“有人說，西施生在江的東面金雞山下鄭姓家，系由蕭山遷來的客民之女，外祖母在江的西面姓施，西施寄住在外祖母家，所以就生長在苧蘿村里�！边@是一種兩全之論，西施是諸暨人，但老家仍在蕭山。雙方都照顧到了。但郁氏的傳聞，于古籍無征。按郁達(dá)夫游記中，對諸暨苧蘿山的種種附會，字里行間，是有反感的。
明清以來，學(xué)者在其著作中，對西施出諸暨說，早已力辨其誤。明來斯行《槎庵小乘》云：“西施實生于吾蕭，今蕭山有苧蘿鄉(xiāng)，后漢書會稽郡：余暨即蕭山，注西施之所出，以為諸暨者誤�！鼻迕骱印妒捝娇h志刊誤》“吾謂施斷屬蕭，不屬諸者，考《后漢書·郡國志》于會稽郡余暨縣下云：‘越絕曰：蕭山西施之所出�！湓圃浇^者，非今本越絕，此正春秋時人如子貢、范蠡輩所作，而其書既亡散，見其語句于他書者，與今本越絕作于東漢袁康、吳平者大異。”閻若璩《潛邱札記》云：“舊越絕書去：‘蕭山、西子之所出�！瘎⒄岩湔Z，注于后漢郡國志余暨縣下。俗傳諸暨人，誤也。”朱彝尊《湘湖賦》云：“瞻牛頭與苧蘿兮，信不遠(yuǎn)而伊邇；愛山川之清淑兮！斯生長夫西子�！杂圄邽橹T暨兮，驗往牒之非是。”西吳悔堂老人《越中雜識》云：“苧蘿山，在蕭山縣南二十五里，下有西施宅，上有紅粉石。按諸暨亦有苧蘿山，然考《后漢書·郡國志》，當(dāng)以蕭山者為是�！魇┱谑捝綎|南苧蘿山，山下有西施宅，有紅粉石。又諸暨亦有西施宅、浣紗石，辨者以蕭山者為真�！币陨险摂�，均屬正確，高見卓識．令人心折。惟論證未暢厥旨，毛西河論辨稍詳，但議論難愜人心。今略證史實，抉其曲奧，以發(fā)千載之覆。希世之博雅，有以教正是幸。
西施出蕭山資料選
余暨，西施之所出。
——《越絕書·逸文》(清·金山錢培名輯萬卷樓叢書本)
會稽郡·余鞋(六)越絕曰：西施之所出。
——《后漢書·郡國志》劉昭注。
牛頭山臨江，山在縣(永興縣)東南，水陸并行二十里。其山北，江水回流，舟行倚宿，猶未經(jīng)過。說者云：牛頭、苧蘿，一日三過。
——南朝·宋·孔靈符《會稽記》
按：孔氏所指的苧蘿山，實在今蕭山境內(nèi)，因為只有蕭山牛頭山與苧蘿山才“一日三過”。
王軒游西小江，泊舟苧蘿川，感國色埋塵，愴然題詩于西施石日：“嶺上千峰秀，江邊細(xì)草春。今逢浣紗石，不見浣紗人�！�
——唐·范拽《云溪友議》
按：西小江流經(jīng)蕭山，苧蘿山在其臨浦至所前一段東側(cè)。
緊蕭山縣本余暨縣，兩漢屬會稽郡。漢末童謠曰：天子當(dāng)興東南三余之間，故孫權(quán)改曰永興，晉因之，隋省人會稽縣。唐·儀鳳二年復(fù)置，屬越州。天寶元年改曰蕭山縣，泮水所出，水經(jīng)以為浦陽江之別名，自外無水以應(yīng)之。越人西施出于此縣。
——北宋·歐陽患《輿地廣記》
苧蘿山，在縣(蕭山縣)南三十里，有西子廟……
——南宋·嘉泰《會稽志》卷九
漁浦八十五里為苧蘿，浦口有西施廟存。
——元．張翥《題趙仲穆江浦歸帆圖》
按：今義橋鎮(zhèn)有漁浦街。
苧蘿山在縣南二十五里，屬苧蘿鄉(xiāng)，下有西施宅。
——明·嘉靖《蕭山縣志》（天一閣藏本）
按：據(jù)該志載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉(xiāng)．西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標(biāo)繪了苧蘿山。
漫夸美人之人吳，更異將軍之救父。
——清．郭倫《蕭山賦》
按：上句寫西施，下句寫明·道州守備沈至緒之女游擊將軍沈云英。此賦收入民國《蕭山縣志稿》
余邑南鄉(xiāng)有苧蘿村……維岳降神，篤生西子，沼吳存越，忠義榮萬古焉。
——清·徐國楠《苧蘿王氏宗譜·禹發(fā)公暨長嗣君掄升公傳》
注：徐國南：蕭山人，乾隆五十八年進(jìn)士，中書侍讀，湖廣京畿道御史，山東運河兵備道。
《輿地志》云：“西施、鄭旦皆居苧蘿。”余親歷焉，苧蘿一山阜爾!訪之父老，云：施旦皆居茅家埠，沿村有溪，曾浣紗焉。及訪舊居，竟不可得。
——清·茹鉉《王會新編》
怪道游人多不聞，但尋何處住西施？
——清·施滄濤《暨陽雜詠》
瞻牛頭與苧蘿兮，信不遠(yuǎn)而伊爾；愛山川之清淑兮，斯生長夫西子；……以余暨為諸暨兮，驗往牒之非是。
——清·朱彝尊《湘湖賦》
西施宅，在蕭山東南苧蘿山，山下即西施宅，有紅粉石。又：諸暨也有西施宅，浣紗石，辨者以蕭山之宅為真�！�
苧蘿山，……在諸暨縣南五里，浦陽江之西，俗呼張家山，山下有浣紗石。而無西施之居，至今傳疑。
——清·西吳悔堂老人《越中雜識》
《后漢·群國志》會稽郡余暨縣，今蕭山也。劉昭于余暨縣下引《越絕書》注曰：西施之所出。則知為諸暨人非，喜而正之：
兩地苧蘿山，誰生窈窕顏？
信從端木筆，疑是子皮還。
蓉采若耶近，艷逢浣浦艱。
年年春賽日，歌舞不曾閑。
蕭山有土神祠，像為西施。
——清·閻若璩《潛邱扎記》
苧蘿村土地為西施。蕭山縣人。
——清·談遷佃匕游錄·西施神》
蕭山舊曰余暨，自有苧蘿山，濱臨浦渡，古來有西施廟。
——明·王思任諸暨《苧蘿西子志》
泉石流素香，昔年浣紗處�！�顧舊時伴，布裙相晤語……
——明·來集之《題苧蘿西子祠》
西施住蕭山之苧蘿村，其地在蕭山城南二十五里……施亡后，鄉(xiāng)人思之，為立祠溪旁，以其為鄉(xiāng)所出。女名小姑神…，宋淳熙年敕封為土谷神，曰苧蘿村土地先施娘娘。
——清·毛奇齡《九懷詞·苧蘿小姑》
金將兀術(shù)從上董嶺（在今蕭山境內(nèi)）追殺康王，幾為所捕，至苧蘿川，忽見山間石壁彩虹紛起，光瑩耀目，士卒驚愕。兀術(shù)下令搜尋，青山如帳，僅兩間草舍而已，問之土人，謂是西施出生之地。
——清·韓棟《湖南筆記》
按：“青山如帳”者，即蕭山苧蘿山下青山帳村是也。
西施廟在苧蘿鄉(xiāng)（宋太宗太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉(xiāng)．西施里的建置）之東，殿五楹，余屋三間，有演臺。苧蘿山前有西施里．西施宅，宅前有紅粉石，外有浴美施閘。
——民國《蕭山縣志稿》
蕭山縣南有苧蘿山，屆苧蘿鄉(xiāng)。山下有西施宅。宅臨溪。溪邊有西施灘，紅粉石。
——明·萬歷《蕭山縣志》
西施實生于吾蕭，今蕭山有苧蘿鄉(xiāng)。《后漢書》會稽郡余暨即蕭山，注西施之所出。以諸暨者誤。
——明·來斯行《槎庵小乘》
西施文化遺跡
1、 苧蘿山
苧蘿山海拔127米。在浣紗溪東岸。位于臨浦鎮(zhèn)東原通濟(jì)鄉(xiāng)境內(nèi)。內(nèi)距蕭山城區(qū)12.5公里，距臨浦牛頭山3.5公里�！对浇^書》記載：西施“女出苧蘿山”。又據(jù)康熙《蕭山縣志》載：“苧蘿山在縣南二十五里苧蘿鄉(xiāng)，下有西施宅，上有紅粉石�！逼r蘿山折古時山坡和附近高地多產(chǎn)苧麻，鄉(xiāng)人采苧麻纖維結(jié)網(wǎng)織布。清毛奇齡有詩曰：“風(fēng)吹苧蘿葉白”、“綠蘿相伴女”句。現(xiàn)山下已為杭金衢高速公路。
2、 浣紗溪
上源為進(jìn)化鎮(zhèn)麻溪（也稱進(jìn)化溪、花溪）從南流向東北，入西小江。溪流曲折，長約25公里，寬約5米—10米不等，原溪岸砌石，因年久未修，已呈坍塌狀，沿岸與西施有關(guān)的古跡多處。相傳西施未入越都前，常在此浣紗。唐人文人范攄《云溪有議》載：“王軒游西小江，泊舟苧蘿山際，感國色埋塵，愴然提西施石，曰：嶺上青峰秀，江邊細(xì)草青，今逢浣紗石，不見浣紗人�！泵鞔绲澞赀M(jìn)士，安慶府推官來集之《題苧蘿西子祠》詩：“泉石流素香，昔年浣紗處”即詠此。
3、 浣紗湖
又稱西施湖，在苧蘿山西麓。宋朝以后，逐漸淤成水田，后成苧蘿畈，亦稱西施畈。
4、 洗足潭
在苧蘿山西麓，相傳西施未離故里時，每逢勞作之余，常在此洗足�，F(xiàn)已淤為苧蘿畈分。
5、 西施里
即苧蘿村。相傳為西施出生地。浣紗溪穿村而過，溪東稱東村，現(xiàn)稱廟前上、下段村；溪西為西村，今稱施家渡村。施姓聚居。據(jù)明嘉靖《蕭山縣志》記載，宋太平興國三年（978），此地稱苧蘿鄉(xiāng)西施故里。
6、 西施廟
在浣紗溪西岸，施家渡村北，廟坐西朝東，面對苧蘿山。相傳此廟故為西施宅，西施亡故后，鄉(xiāng)人為了紀(jì)念她而改為西施祠。南宋淳熙年間，西施受封為蕭山苧蘿四十八村的土谷神，祠遂改廟。鄉(xiāng)民稱娘娘廟。原有殿五楹，余屋三楹，北廂為僧舍。“西施廟”門頗為石刻陽文，系光緒二年四月重修時所留，今尚存。有關(guān)此廟史料在南宋《嘉泰會稽志》有記載。
7、 苧蘿亭
在西施廟前，東瀕浣紗溪。亭梁上有“清嘉慶二十三年重修”等墨書。
8、 后江廟
又稱“起埠廟”，在西施廟南，背浣紗溪。相傳越滅吳后，西施與范蠡歸越隱居，在此上岸，今存。
9、 范蠡庵
在施家渡村柴灣，濱浣紗溪。俗稱“日思庵”。相傳越大夫范蠡于此訪得西施，鄉(xiāng)人為紀(jì)念范蠡訪西施而建。附近原有古渡口，相傳為當(dāng)年西施入越都時下船處。
10、 浴美施閘和西施亭
在施家渡村西北約1公里的兩河交匯處。相傳西施赴越都時曾在此洗手湔裙。明萬歷年間，開拓河道，在此處建閘。為紀(jì)念西施，立石碑稱“古浴關(guān)門施閘”，其碑尚存。清道光年間，閘西建有永寧橋，亦稱美施橋，閘邊立有“西施亭”。
在西興鎮(zhèn)。相傳當(dāng)年西施入?yún)菚r，臨錢塘江阻道在此小住，筑有妝亭。
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